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      中国传统文化里面,一讲到人生的道理时,便会说:唯大英雄能本色,是真名士自风流。

    上面说到的“风流”与现今所说的“风流”似有些区别。现今的风流,大抵要跟男女扯上点关系,而且这种关系非得要不正常,一正常了,就谈不上风流了,有谁听到过夫妻关系是风流的?谁会说一对夫妻是一双风流男女?扯远了,打住。本文所说的风流,当然以世说新语一书为限。此书实为一部绝妙的风流宝鉴,但里面很少说到男女关系。

    魏晋时代好乱,然凡事均有好坏两方面。时代一乱,名士就出来了。当然,并不是每个乱糟糟的朝代都出名士,惟魏晋时期,名士风流,流风所及,影响之广,不言自明。当名士好啊,风流,自在,又受人敬重。于是,很多人都想当名士。不过,当名士并非易事,得有标准。世说新语载:“王孝伯言,名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读离骚,便可称名士。”难道当名士就这么简单?有闲,能喝酒,熟读离骚,能做到这三条的人,恐怕不会太少吧?一石头砸过去,十个人里面必定有九个是名士了。那么多的名士风流起来,一定是很可观了。可惜,上面王孝伯说的话是针对当时的假名士而说的,这样的风流当然是假风流了。

    读世说新语,常常会情不自禁地走到魏晋时代里去,仿佛间,自己也是名士了,也是阮籍、嵇康他们的朋友了,与他们一起喝酒,一起服药,一起握一柄麈尾谈玄旨,或于倦时,弹弹琴,吟吟诗,视富贵如浮云,将权贵当草芥。生是淡菊,死是茶。随时适意,随处意适。

    是真名士,风流掩不住。

    都说名士风流、潇洒、无拘无束。然在我看来,是真名士必痛苦。须有一番大痛苦,方能成为真正的名士。史书载:“天下多故,名士少有全者。”欲全身,当然是当不成名士的,可当了名士,亦少有保全性命的。生身于乱世,怎么样都是痛苦。如正始名士何宴就死于嘉平之变。大名士嵇康也被司马昭所杀。阮籍虽与司马氏虚与委蛇而保全性命,可内心之苦痛全倒在了八十二首咏怀诗里了。天生我材,却无用处,存身乱世,还能做些什么!惟饮酒!他们在喝酒中喝出一些与流俗不同的事来,人咸以为怪。邻家有美妇当垆卖酒,阮籍常去喝酒,醉了就躺在美妇身边睡去,人皆以为阮籍是真正地超脱了,实际上,他内心苦啊!其母死后,他仍饮酒不辍,有人来吊丧,他对不喜欢者均以白眼对之。别人都在忙于他母亲的丧事,独他闲着,饮酒不休。难道他真像庄子那样视死如归,鼓盆而歌了么?不,他的心在流血“饮酒二斗,举声一号,吐血数升。”及葬,又饮酒二斗,与母亲遗体告别时,大叫一声“穷矣!”复吐血数升。胸中郁积着多少块垒,苦痛如此深重,谁人能知!他只好“率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。”这十二个字,细细品来,多么像他的人生轨迹啊!率意独驾,是他任性的品格;不由径路,实在是没有道路可以依循;车迹所穷,路走到尽头了,再也没有前途了,奈何,奈何!只好恸哭而返!一个大男子,独自驾车出游,行至路之尽头,恸哭而返,非大苦痛者,焉能有此举动?

    我原先对那个刘伶有些误解,觉得他的举动未免失度,一天到晚喝酒,像个十足的酒徒。老婆叫他戒酒,他非但不戒,反而写了一篇酒颂。还常乘鹿车出游,边走边喝酒。让人拿着锹,说我在哪儿醉倒了,你就把我埋掉算了。对于他的这种表现,我以前是颇为反感的,觉得太过矫情。如今,我有了新的悟想,理解了他的这种作法:他实在是太痛苦了,面对那样一个时代,大志无法施展,博击没有长空,鱼跃才知海已枯了。望眼青山无,迈步路已... -->>

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