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步路已绝,让他干什么呢?只有喝酒,每喝必醉才好,不要有一丝丝清醒的时候,不要!清醒时分,要断肠呐!清醒时分,忍不住要像阮籍那样流泪。男儿流泪,上苍何忍!
有了深切的苦痛,有了郁积于胸的块垒,名士没有了世俗间的约束了,放任自流,超越名教,行事处世不与世俗同。人均道名士风流,我总觉得此等风流的代价便是以苦痛来换取,而且这种苦痛犹如孟子所说的“难言矣!”所幸,苦痛如风,渐渐地在时日里淡了泊了,胸中没有了人世间的牵挂与羁绊,心如天上浮云,东西随意,随意里,无我了,无我了,得大自在。世说新语•雅量载:“夏侯太初尝倚柱作书,时大雨,霹雳破所倚柱,衣服焦然,神色无变,书亦如故。宾客左右皆跌荡不得住。”雷电烧起他所倚靠之柱,衣服都烧焦了,他居然神色不变。是呵,生死于他来说,不就是火烧过后的寂静么!又据载:郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗曰:“君往东厢,任意选之。”门生归白郗曰:“王家诸郎亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,惟有一郎在东床上坦腹卧,如不闻。”郗公云:“此正好。”访之,乃是逸少,因嫁女与焉。王羲之可谓真名士了,人家是巴不得自己成为郗太傅的女婿,而他裸露着肚皮躺在床上,好象这事与他无关。没有真境界,岂能做得到此等雅量!
名士大多隐居以自适。世说新语•栖逸载道:阮光禄在东山,萧然无事,常内足于怀。有人问王右军。右军曰:“此君近不惊宠辱。虽古之沈冥,何以过此!”又有记嵇康的一件事:“山公将去选曹。欲举嵇康,康与书告绝。”瞧瞧,人家好心好意,临退休时想荐他做官,他非但不要,还写信与人家绝交。还有一件事载着:何骠骑弟以高情避世,而骠骑劝之令仕,答曰:“予第五之名,何必减骠骑!”就是说哥哥劝弟弟出去做官,做官好啊!有美屋丰服,有甘味佳食,还有美色满屋,谁不想做官呢!士人总得致仕才是正道!可弟弟不这么看,他说:我在家里虽然排行第五,但要论起固执己见来,并不一定比你逊色呢!意思是说,我就是不想做官,你拿我怎么着!我过着隐居的生活,比你那种官宦生涯好多了,我爱这么过,你能奈我何!
栖逸的日子并不是很以坚持的。有些人过了一段时间的隐逸生活,耐不住了,又出去做官,走上了“终南捷径”世说新语•栖逸记着:“南阳翟道渊与汝南周子南少相友,共隐于寻阳,庾太尉说周以当世之务,周遂仕。翟秉志弥固。其后周诣翟,翟不与语。”两个好朋友,好好的隐居着,一个被说动去做官了,一个坚决不去。真假名士于此可见一斑!另有一则故事:“康僧渊在豫章,去郭数十里立精舍,旁连岭,带长川,芳林列于轩庭,清流激于堂宇。乃闲居研读,希心理味。庾公诸人多往看之,观其运用吐纳,风流转佳,加已处之怡然,亦有以自得,声名乃兴。后不堪,遂出。”应该说,这个康僧渊是很名士了,居然会在一个念头之下,出山做官了。看来,隐居是假,做官是真。故真名士难做,要坚持一种出尘的操守岂是容易的事!
谈起名士,人们总会说到是真名士必得具备四个条件:一是玄心,二为洞见,三是妙赏,四为深情。这是对的,可我一直对名士们的苦痛不能释怀,如此多的忧愁,李清照的舴艋舟是载不动的,也不是李后主“人生自是长恨水长东”更不是“落花流水春去也,天上人间”待此文行将结束之时,我突然了悟:名士们的苦痛早已稀释在那一部世说新语里了。是时间让这部风流宝鉴慢慢地浮出历史的池塘,如一朵洁净的莲花,亭亭在我们面前。
故而,在我的眼里,名士风流是三更梦醒时,西窗的那轮月,东窗的那丛菊。
步路已绝,让他干什么呢?只有喝酒,每喝必醉才好,不要有一丝丝清醒的时候,不要!清醒时分,要断肠呐!清醒时分,忍不住要像阮籍那样流泪。男儿流泪,上苍何忍!
有了深切的苦痛,有了郁积于胸的块垒,名士没有了世俗间的约束了,放任自流,超越名教,行事处世不与世俗同。人均道名士风流,我总觉得此等风流的代价便是以苦痛来换取,而且这种苦痛犹如孟子所说的“难言矣!”所幸,苦痛如风,渐渐地在时日里淡了泊了,胸中没有了人世间的牵挂与羁绊,心如天上浮云,东西随意,随意里,无我了,无我了,得大自在。世说新语•雅量载:“夏侯太初尝倚柱作书,时大雨,霹雳破所倚柱,衣服焦然,神色无变,书亦如故。宾客左右皆跌荡不得住。”雷电烧起他所倚靠之柱,衣服都烧焦了,他居然神色不变。是呵,生死于他来说,不就是火烧过后的寂静么!又据载:郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗曰:“君往东厢,任意选之。”门生归白郗曰:“王家诸郎亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,惟有一郎在东床上坦腹卧,如不闻。”郗公云:“此正好。”访之,乃是逸少,因嫁女与焉。王羲之可谓真名士了,人家是巴不得自己成为郗太傅的女婿,而他裸露着肚皮躺在床上,好象这事与他无关。没有真境界,岂能做得到此等雅量!
名士大多隐居以自适。世说新语•栖逸载道:阮光禄在东山,萧然无事,常内足于怀。有人问王右军。右军曰:“此君近不惊宠辱。虽古之沈冥,何以过此!”又有记嵇康的一件事:“山公将去选曹。欲举嵇康,康与书告绝。”瞧瞧,人家好心好意,临退休时想荐他做官,他非但不要,还写信与人家绝交。还有一件事载着:何骠骑弟以高情避世,而骠骑劝之令仕,答曰:“予第五之名,何必减骠骑!”就是说哥哥劝弟弟出去做官,做官好啊!有美屋丰服,有甘味佳食,还有美色满屋,谁不想做官呢!士人总得致仕才是正道!可弟弟不这么看,他说:我在家里虽然排行第五,但要论起固执己见来,并不一定比你逊色呢!意思是说,我就是不想做官,你拿我怎么着!我过着隐居的生活,比你那种官宦生涯好多了,我爱这么过,你能奈我何!
栖逸的日子并不是很以坚持的。有些人过了一段时间的隐逸生活,耐不住了,又出去做官,走上了“终南捷径”世说新语•栖逸记着:“南阳翟道渊与汝南周子南少相友,共隐于寻阳,庾太尉说周以当世之务,周遂仕。翟秉志弥固。其后周诣翟,翟不与语。”两个好朋友,好好的隐居着,一个被说动去做官了,一个坚决不去。真假名士于此可见一斑!另有一则故事:“康僧渊在豫章,去郭数十里立精舍,旁连岭,带长川,芳林列于轩庭,清流激于堂宇。乃闲居研读,希心理味。庾公诸人多往看之,观其运用吐纳,风流转佳,加已处之怡然,亦有以自得,声名乃兴。后不堪,遂出。”应该说,这个康僧渊是很名士了,居然会在一个念头之下,出山做官了。看来,隐居是假,做官是真。故真名士难做,要坚持一种出尘的操守岂是容易的事!
谈起名士,人们总会说到是真名士必得具备四个条件:一是玄心,二为洞见,三是妙赏,四为深情。这是对的,可我一直对名士们的苦痛不能释怀,如此多的忧愁,李清照的舴艋舟是载不动的,也不是李后主“人生自是长恨水长东”更不是“落花流水春去也,天上人间”待此文行将结束之时,我突然了悟:名士们的苦痛早已稀释在那一部世说新语里了。是时间让这部风流宝鉴慢慢地浮出历史的池塘,如一朵洁净的莲花,亭亭在我们面前。
故而,在我的眼里,名士风流是三更梦醒时,西窗的那轮月,东窗的那丛菊。