，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biquge34.net，带雨的云文集无错无删减全文免费阅读！
力满足人们衣食住行和柴米油盐，只管塞给他们美妙、动听、迷人的高谈阔论，不就犹如那个文人雅士弹给牛听高雅的“清角之操”
人和牛一样也要首先吃饱肚子，如果不能吃饱肚子，哪里顾得上附庸风雅，哪里有心思欣赏美妙的乐曲，哪里乐意迷恋高谈阔论呢。
比如重复来重复去的“理想、远景”“识大体、顾全局”等一些无关怎样过好日子的高论，对一些尚不能完全温饱，居无定所的人，不就犹如公明仪要牛附庸风雅，欣赏他的乐曲一个样嘛。
无关柴米油盐的“清角之操”塞不饱肚子，顾不上温饱的人当然就不会感兴趣，所以就如同牛，只管一心一意的低头吃草，才不听那美妙的琴声呢，甚至烦了还甩甩尾巴走掉。
理想和未来当然动听，又有魅力，甚至能令人心旷神愉、梦寐以求，然而还不能完全安居乐业的人，哪有如此闲情逸致呢。如果今年还不知道明年怎样过日子的人，哪顾得上为十年二十年以后的日子欢欣鼓舞呢，自己都还不能温饱，没钱给父母治病，没钱给子女上学的人哪能为孙子、重孙、重重孙的美好将来陶醉呢？
古人都知道吃饱穿暖第一重要，所以有文绉绉的说法叫做“民以食为天”“民以衣食为本”百姓的说法就更加简单、明了、生动、形象，叫做“人是铁饭是钢”再硬的铁汉子也是要吃饭呵。当代还有个更精彩的说法，叫做“吃饭是个硬道理”“赚钱是个硬道理”
居高临下当然就看不见这些，又当然就不会明白这些个理，以为百姓们和自己是一样的过着好日子，一样的能够满怀激情的附庸风雅，欣赏高雅的“清角之操”一样的能够兴致勃勃的追求高谈阔论。悠哉游哉者焉知釜中之鱼之不乐。
还在贫穷线上的人不算太少，盼悠闲者不要像那个文人雅士，只顾着自拉自唱高雅的乐曲，盼他们不要太多的对衣食难保的人高谈阔论，不要太多的絮絮叨叨这样那样的宏伟远景。
适当点缀高雅，是令人心花怒放的好事，可以鼓劲可以提神，已经听了很多很多，再多了就会嫌烦、嫌滥，甚至生腻、生厌。
何必花那么大的力气那么多的精神“对牛弹琴”呢。还是留下一些精神和力气解决实际问题好，多做一些改善百姓衣食住行和生老病死等实事好，多办一些柴米油盐的具体项目好，要不然，就怕有些人也会如同牛不搭不理。
俗话说，吃人家的嘴软拿人家的手短，不用说，得了人家的一定会耳朵根子软。如果能让那些水平线下的人吃得饱饱的，住得好好的，穿得暖暖的，口袋里装得满满的，那时他们才会喜欢附庸风雅，欣赏高谈阔论。
“对牛弹琴”的典故本来是讥笑对牛弹琴的那个穷酸秀才，后来被混淆而产生了双重性，既可能是讥笑不能附庸风雅的“牛”也可能是讥笑对牛弹琴的人。闲来无事，作对牛弹琴新解一篇提醒，不要上当哦。
有个笑话可作为补充。“老师”滔滔不绝的讲完“对牛弹琴”后叫学生造句。
一个学生的造句是：“老师讲听不懂的东西给学生听，就等于对牛弹琴。”又一个学生的造句是：“老师明知道学生听不懂，还白费力气对牛弹琴。”再一个学生的造句是：“老师滔滔不绝的讲同学没兴趣的，同学都不用心听，岂不等于对牛弹琴。”
力满足人们衣食住行和柴米油盐，只管塞给他们美妙、动听、迷人的高谈阔论，不就犹如那个文人雅士弹给牛听高雅的“清角之操”
人和牛一样也要首先吃饱肚子，如果不能吃饱肚子，哪里顾得上附庸风雅，哪里有心思欣赏美妙的乐曲，哪里乐意迷恋高谈阔论呢。
比如重复来重复去的“理想、远景”“识大体、顾全局”等一些无关怎样过好日子的高论，对一些尚不能完全温饱，居无定所的人，不就犹如公明仪要牛附庸风雅，欣赏他的乐曲一个样嘛。
无关柴米油盐的“清角之操”塞不饱肚子，顾不上温饱的人当然就不会感兴趣，所以就如同牛，只管一心一意的低头吃草，才不听那美妙的琴声呢，甚至烦了还甩甩尾巴走掉。
理想和未来当然动听，又有魅力，甚至能令人心旷神愉、梦寐以求，然而还不能完全安居乐业的人，哪有如此闲情逸致呢。如果今年还不知道明年怎样过日子的人，哪顾得上为十年二十年以后的日子欢欣鼓舞呢，自己都还不能温饱，没钱给父母治病，没钱给子女上学的人哪能为孙子、重孙、重重孙的美好将来陶醉呢？
古人都知道吃饱穿暖第一重要，所以有文绉绉的说法叫做“民以食为天”“民以衣食为本”百姓的说法就更加简单、明了、生动、形象，叫做“人是铁饭是钢”再硬的铁汉子也是要吃饭呵。当代还有个更精彩的说法，叫做“吃饭是个硬道理”“赚钱是个硬道理”
居高临下当然就看不见这些，又当然就不会明白这些个理，以为百姓们和自己是一样的过着好日子，一样的能够满怀激情的附庸风雅，欣赏高雅的“清角之操”一样的能够兴致勃勃的追求高谈阔论。悠哉游哉者焉知釜中之鱼之不乐。
还在贫穷线上的人不算太少，盼悠闲者不要像那个文人雅士，只顾着自拉自唱高雅的乐曲，盼他们不要太多的对衣食难保的人高谈阔论，不要太多的絮絮叨叨这样那样的宏伟远景。
适当点缀高雅，是令人心花怒放的好事，可以鼓劲可以提神，已经听了很多很多，再多了就会嫌烦、嫌滥，甚至生腻、生厌。
何必花那么大的力气那么多的精神“对牛弹琴”呢。还是留下一些精神和力气解决实际问题好，多做一些改善百姓衣食住行和生老病死等实事好，多办一些柴米油盐的具体项目好，要不然，就怕有些人也会如同牛不搭不理。
俗话说，吃人家的嘴软拿人家的手短，不用说，得了人家的一定会耳朵根子软。如果能让那些水平线下的人吃得饱饱的，住得好好的，穿得暖暖的，口袋里装得满满的，那时他们才会喜欢附庸风雅，欣赏高谈阔论。
“对牛弹琴”的典故本来是讥笑对牛弹琴的那个穷酸秀才，后来被混淆而产生了双重性，既可能是讥笑不能附庸风雅的“牛”也可能是讥笑对牛弹琴的人。闲来无事，作对牛弹琴新解一篇提醒，不要上当哦。
有个笑话可作为补充。“老师”滔滔不绝的讲完“对牛弹琴”后叫学生造句。
一个学生的造句是：“老师讲听不懂的东西给学生听，就等于对牛弹琴。”又一个学生的造句是：“老师明知道学生听不懂，还白费力气对牛弹琴。”再一个学生的造句是：“老师滔滔不绝的讲同学没兴趣的，同学都不用心听，岂不等于对牛弹琴。”