，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biquge34.net，民国战神无错无删减全文免费阅读！
财富反掠夺计划已经制定，西北政府及西北集团以极为快速的效率执行了下去，开始进行各种准备工作。
沈凝云也在静静等待着时机，一边编练着亲军营和实验师。
亲军营的规模为800人，是一个加强营的编制，但是这个亲军营的士兵全是十二三岁的少年。
这些进入亲军营的少年经过精挑细选，除了家庭出身清白，不夹带任何满清即境外势力的影子，同时还对他们的八字进行了推算，除了要具备军人的命格，还要具备一定的文化学习能力。
这是沈凝云作为心腹进行培养的一批未来西北军的军官，这批少年将接受最严格的训练，也将接受最好的教育，以及最为全面的思想灌输，同时将从小学习军事理论，未来他们将是最专业的军人。
沈凝云与这些亲军营内的少年年纪一般大小，不过沈凝云很快就收获了足够的威信，因为沈凝云作为营长，亲自与其他士兵一起训练，每一种训练的成绩沈凝云都排在第一。沈凝云还为他们上思想课，为他们灌输正确的生死观念。
沈凝云这一天为他们讲了一个小故事，“从前有个猎人，他爷爷打猎死了，他父亲也打猎死了。他母亲很担心，就找了一个牧师来劝诫儿子不要当猎人，牧师就对猎人问道：你爷爷是怎么死的。猎人回答说，打猎死的。牧师又问，你父亲怎么死的。猎人回答道，还是打猎死的。牧师又问道，既然打猎这么危险，你还敢打猎吗？猎人接着反问道，你爷爷怎么死的。牧师回答道，床上死的。猎人又问，你父亲怎么死的。牧师答道，还是床上死的。猎人最后问了一句：既然睡觉这么危险，你还敢睡觉吗？”
“人生在世皆难逃一死，但有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛。我们即不能如日本那样极端的崇尚死亡，也不能畏惧死亡。作为一名军人，职责便是无私奉献，为生我养我的民族奉献自己的人生甚至是生命。”沈凝云接着笑道：“你们有些人是不是在想，做人那么无私是不是太没意思了？如果你们能够领悟阴阳的道理，便会明白，一个人如果无私都了极点，便是自私。一个人自私到了极点，却变成了无私。因为五行运动当中，极阳与极阴是会发生转变的，极阳会变成阴，极阴会变为阳。这就是这个宇宙物极必反的一个基本定律。我们的先祖便说过，一个人最大的自私，便是其做到了无私的极致。这也是为何我们中华民族三皇五帝时期的领袖可以拥有极高道德品质的一个根本原因。”
“报告少帅，能举个例子吗？”一个少年上前一步敬了个军礼，沈凝云不由无奈的笑了笑，这小子又在捣乱了。这少年叫张毅程，很有探究精神，碰上什么问题都想刨根问底的弄明白。这种性格在每个男人身上都有，只是别人没这家伙如此强烈。
男人为什么统治世界？因为男人天生就有探索精神，对那些未知的东西即有些恐惧，又有浓烈兴趣，反之男人对那些漂亮的花花草草、珠宝首饰并不是很感兴趣。女人则恰好相反，这也正是一阴一阳的区别。
“好，那我就举个例子。如三皇五帝时期的民族领袖，是不是具备很无私和崇高的行为与道德。那时候人们当皇帝，采取的是禅让制，而不是像后来那样，将皇帝的宝座传给自己的儿子、孙子。这些道德崇高的先辈，五千年过去了，华夏民族就算是经历了诸般劫难，却依旧将他们的名字所铭记。还有农村一些活得特别长寿的老人家，他们大多都具备一个共同的特点，那就是勤快，热爱公益事业。村里乡里修桥修路抢着做，他人有困难抢着帮，所以他们晚年平安长寿。”
“少帅，这是好人有好报吗？”张毅程困惑的问。
“善与恶，没有绝对的定论，有时候善也会变为恶，恶也可能变为善。善恶只是一个抽象概念。我们中国人认为人性本善，西方人认为人性本恶，两者的说法都对，但也都不对。区别只在于，如果是中国古代那样的先天社会，百姓天真而无知，心是善的。如明清时商品经济开始发展，中国开始进入后天社会，人们善于计较，头脑想的东西多，这时候心是恶的。但这都不是人心的本质状态，在没有先天社会与后天社会形态之前，人心是什么样的呢？明代的家王阳明就说过，人心最本质的状态，是无善也无恶的一种阴阳平衡的状态。所以很多时候，善恶是分不清的。但可以确定的一点就是，那些通过做公益事业、热心助人的老人之所以能长寿，更多的是周边的人对他们心怀感激，这是一种人间信力。就如庙里的阴神，必须有香客为他们提供人间信力才能够存活一样。”
“不仅仅是阴神可以获取信力，活人，甚至是一个死物都可以在信力的作用下产生变化。就如唐代十分流行的养剑，便是不断的观想剑的锋利、无坚不摧等特性，久而久之剑便通灵了，甚至可以丢出去御剑杀人。唐代李白，也号称是剑仙。唐代过后，养剑不流行了，开始流行养玉，几乎只要是文人士子都在养玉，甚至是几代人不断的养着一块玉器，他们通过自己的精神力量，不断的观想玉的各种高尚品德，久之玉便通灵。所以一些人佩戴古玉，在碰上危险的时候古玉会护主，人在意外中毫发无伤，但古玉却碎了一地。所以历代那些官员为何削尖了脑子想要流芳百世，就是出于这一原因。如武神岳飞，为世代所敬仰，他死后得人间信力，来世非为鬼雄便为人杰。”
“而为后人所敬仰、膜拜的最好方法，便是以最大的无私来铸就。那么自私到极点，为何又会变为无私呢？例如那些老财主，一辈子吝啬到极点，自己吃饭都是天天吃糠咽菜，为了钱不惜与官府勾结草菅人命等等，这样的人一旦被西北政府抄了家，他们节约下来的财产就会通过西北政府用在我们民族的崛起事业中，岂不是变成了最无私的人？再如满清庆亲王奕劻，通过卖官鬻爵等手段，疯狂敛财上亿两白银的家产，号称和珅第二，结果西北军攻入北京，全部给他抄了，这些钱又被西北政府投入教育、军事、民生建设当中，岂不是也变成了最无私的人？”
沈凝云所说的理论，是对是错已不重要，重要是能让这些少年们形成一个对民族利益来说正确的思想就可以了。
相比日本宣传的那种武士道精神，沈凝云的这番思想，实际上一点都不显得极端。在中国，也不适用那种极端的思想，中国没有形成极端思想的土壤。连最极端的宗教，在中国都极端不起来，但凡是太极端的宗教，都已经被历代所镇压、摧毁。
人确实不止有一世，如果人死后真的什么也没有了，那么道家为何要修道？道家为何将无生无死、无悲无喜的混沌状态视作做高追求？如果人真的死后可以一了百了，那些道士直接自杀就行了，还修个什么道啊！
也正是中国传统文化的缺失，导致二十一世纪的中国出现了一种很极端的现象，人为了出名，不管是好名好是坏名，只要能出名就行。殊不知，在那么多人的精神力量影响下，一个臭名昭著的人，是受负面力量影响的。
二十世纪初的中国，这样的基本常识还未缺失，整个社会上下，那些传统知识分子还是非常注重名誉的。
一个人的道德修养，不仅是行为上的，还有精神活动上的。人不是孤立的，精神与这个世界是互相纠缠的。就如后世出现的‘量子纠缠’理论，虽然这个理论不完全正确，但大... -->>
财富反掠夺计划已经制定，西北政府及西北集团以极为快速的效率执行了下去，开始进行各种准备工作。
沈凝云也在静静等待着时机，一边编练着亲军营和实验师。
亲军营的规模为800人，是一个加强营的编制，但是这个亲军营的士兵全是十二三岁的少年。
这些进入亲军营的少年经过精挑细选，除了家庭出身清白，不夹带任何满清即境外势力的影子，同时还对他们的八字进行了推算，除了要具备军人的命格，还要具备一定的文化学习能力。
这是沈凝云作为心腹进行培养的一批未来西北军的军官，这批少年将接受最严格的训练，也将接受最好的教育，以及最为全面的思想灌输，同时将从小学习军事理论，未来他们将是最专业的军人。
沈凝云与这些亲军营内的少年年纪一般大小，不过沈凝云很快就收获了足够的威信，因为沈凝云作为营长，亲自与其他士兵一起训练，每一种训练的成绩沈凝云都排在第一。沈凝云还为他们上思想课，为他们灌输正确的生死观念。
沈凝云这一天为他们讲了一个小故事，“从前有个猎人，他爷爷打猎死了，他父亲也打猎死了。他母亲很担心，就找了一个牧师来劝诫儿子不要当猎人，牧师就对猎人问道：你爷爷是怎么死的。猎人回答说，打猎死的。牧师又问，你父亲怎么死的。猎人回答道，还是打猎死的。牧师又问道，既然打猎这么危险，你还敢打猎吗？猎人接着反问道，你爷爷怎么死的。牧师回答道，床上死的。猎人又问，你父亲怎么死的。牧师答道，还是床上死的。猎人最后问了一句：既然睡觉这么危险，你还敢睡觉吗？”
“人生在世皆难逃一死，但有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛。我们即不能如日本那样极端的崇尚死亡，也不能畏惧死亡。作为一名军人，职责便是无私奉献，为生我养我的民族奉献自己的人生甚至是生命。”沈凝云接着笑道：“你们有些人是不是在想，做人那么无私是不是太没意思了？如果你们能够领悟阴阳的道理，便会明白，一个人如果无私都了极点，便是自私。一个人自私到了极点，却变成了无私。因为五行运动当中，极阳与极阴是会发生转变的，极阳会变成阴，极阴会变为阳。这就是这个宇宙物极必反的一个基本定律。我们的先祖便说过，一个人最大的自私，便是其做到了无私的极致。这也是为何我们中华民族三皇五帝时期的领袖可以拥有极高道德品质的一个根本原因。”
“报告少帅，能举个例子吗？”一个少年上前一步敬了个军礼，沈凝云不由无奈的笑了笑，这小子又在捣乱了。这少年叫张毅程，很有探究精神，碰上什么问题都想刨根问底的弄明白。这种性格在每个男人身上都有，只是别人没这家伙如此强烈。
男人为什么统治世界？因为男人天生就有探索精神，对那些未知的东西即有些恐惧，又有浓烈兴趣，反之男人对那些漂亮的花花草草、珠宝首饰并不是很感兴趣。女人则恰好相反，这也正是一阴一阳的区别。
“好，那我就举个例子。如三皇五帝时期的民族领袖，是不是具备很无私和崇高的行为与道德。那时候人们当皇帝，采取的是禅让制，而不是像后来那样，将皇帝的宝座传给自己的儿子、孙子。这些道德崇高的先辈，五千年过去了，华夏民族就算是经历了诸般劫难，却依旧将他们的名字所铭记。还有农村一些活得特别长寿的老人家，他们大多都具备一个共同的特点，那就是勤快，热爱公益事业。村里乡里修桥修路抢着做，他人有困难抢着帮，所以他们晚年平安长寿。”
“少帅，这是好人有好报吗？”张毅程困惑的问。
“善与恶，没有绝对的定论，有时候善也会变为恶，恶也可能变为善。善恶只是一个抽象概念。我们中国人认为人性本善，西方人认为人性本恶，两者的说法都对，但也都不对。区别只在于，如果是中国古代那样的先天社会，百姓天真而无知，心是善的。如明清时商品经济开始发展，中国开始进入后天社会，人们善于计较，头脑想的东西多，这时候心是恶的。但这都不是人心的本质状态，在没有先天社会与后天社会形态之前，人心是什么样的呢？明代的家王阳明就说过，人心最本质的状态，是无善也无恶的一种阴阳平衡的状态。所以很多时候，善恶是分不清的。但可以确定的一点就是，那些通过做公益事业、热心助人的老人之所以能长寿，更多的是周边的人对他们心怀感激，这是一种人间信力。就如庙里的阴神，必须有香客为他们提供人间信力才能够存活一样。”
“不仅仅是阴神可以获取信力，活人，甚至是一个死物都可以在信力的作用下产生变化。就如唐代十分流行的养剑，便是不断的观想剑的锋利、无坚不摧等特性，久而久之剑便通灵了，甚至可以丢出去御剑杀人。唐代李白，也号称是剑仙。唐代过后，养剑不流行了，开始流行养玉，几乎只要是文人士子都在养玉，甚至是几代人不断的养着一块玉器，他们通过自己的精神力量，不断的观想玉的各种高尚品德，久之玉便通灵。所以一些人佩戴古玉，在碰上危险的时候古玉会护主，人在意外中毫发无伤，但古玉却碎了一地。所以历代那些官员为何削尖了脑子想要流芳百世，就是出于这一原因。如武神岳飞，为世代所敬仰，他死后得人间信力，来世非为鬼雄便为人杰。”
“而为后人所敬仰、膜拜的最好方法，便是以最大的无私来铸就。那么自私到极点，为何又会变为无私呢？例如那些老财主，一辈子吝啬到极点，自己吃饭都是天天吃糠咽菜，为了钱不惜与官府勾结草菅人命等等，这样的人一旦被西北政府抄了家，他们节约下来的财产就会通过西北政府用在我们民族的崛起事业中，岂不是变成了最无私的人？再如满清庆亲王奕劻，通过卖官鬻爵等手段，疯狂敛财上亿两白银的家产，号称和珅第二，结果西北军攻入北京，全部给他抄了，这些钱又被西北政府投入教育、军事、民生建设当中，岂不是也变成了最无私的人？”
沈凝云所说的理论，是对是错已不重要，重要是能让这些少年们形成一个对民族利益来说正确的思想就可以了。
相比日本宣传的那种武士道精神，沈凝云的这番思想，实际上一点都不显得极端。在中国，也不适用那种极端的思想，中国没有形成极端思想的土壤。连最极端的宗教，在中国都极端不起来，但凡是太极端的宗教，都已经被历代所镇压、摧毁。
人确实不止有一世，如果人死后真的什么也没有了，那么道家为何要修道？道家为何将无生无死、无悲无喜的混沌状态视作做高追求？如果人真的死后可以一了百了，那些道士直接自杀就行了，还修个什么道啊！
也正是中国传统文化的缺失，导致二十一世纪的中国出现了一种很极端的现象，人为了出名，不管是好名好是坏名，只要能出名就行。殊不知，在那么多人的精神力量影响下，一个臭名昭著的人，是受负面力量影响的。
二十世纪初的中国，这样的基本常识还未缺失，整个社会上下，那些传统知识分子还是非常注重名誉的。
一个人的道德修养，不仅是行为上的，还有精神活动上的。人不是孤立的，精神与这个世界是互相纠缠的。就如后世出现的‘量子纠缠’理论，虽然这个理论不完全正确，但大... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读