，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biquge34.net，甸甸文集无错无删减全文免费阅读！
; 我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。吾有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，来者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。
吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
五代后梁贞明丙子二年（公元916年），契此行将寂灭之前，端坐在盘石之上，说偈道：
弥勒真弥勒，分身千百亿。
时时示时人，时人自不识。
说完偈语，安然而化。人们就把当作弥勒佛的化身，称他为“弥勒佛”或“欢喜佛”
灵隐飞来峰上的岩壁造像有两组甚为突出，一组是以卢舍那佛为中心的造像。另一组则是广为游人所熟知的弥勒佛造像。“弥勒”一词，梵文即maitreya，意为“慈氏”系大乘菩萨之一。佛经说他居住兜率天，下生此世界，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛。弥勒佛以大度雅量，救人于苦难，普渡众生为己任，深得民间百姓之喜爱。故当百姓得知布袋和尚乃弥勒佛的化身，便对他有了更深的感情。故飞来峰上的弥勒造像是根据布袋和尚来作造型的。蹙额广腹，笑口常开，斜靠着身子，手按着布袋，一副与世无争的情态。故在他圆寂之后，许多寺院都有他的造像，大多模样是这样的：布袋和尚端坐着，手按在膝盖上，敞开胸怀，露出大肚子，咧嘴大笑，让人一见他，便也忍不住地想笑。有联曰：
大肚能容，容天下难容之事。
开口便笑，笑天下可笑之人。
湖南衡阳罗汉寺弥勒殿的对联是这样的：
大肚能容，问人间恩怨亲仇个中藏有几许？
开口便笑，想世上悲欢离合此处已无些须。
上海宝山净寺弥勒殿的对联是：
佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜？
世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！
武冈山三岭庵有一联专写弥勒佛：
我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落。
汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
布袋和尚在民间的影响很大，故在许多文学作品中也有他的形象出现。如金瓶梅中描写他的云游之状，前两句就是：布袋和尚到明州，策杖芒鞋化处游。“策杖芒鞋”是云游僧之普遍特征，但他们没有“荷一杖布袋”惟有契此才有，所以人们一读这两句话，便知说是的布袋和尚。
岳飞的孙子岳珂，曾经为布袋和尚的遗像题过赞语：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，多少自在。”这是对布袋和尚形象的高度概括。
; 我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。吾有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，来者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。
吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
五代后梁贞明丙子二年（公元916年），契此行将寂灭之前，端坐在盘石之上，说偈道：
弥勒真弥勒，分身千百亿。
时时示时人，时人自不识。
说完偈语，安然而化。人们就把当作弥勒佛的化身，称他为“弥勒佛”或“欢喜佛”
灵隐飞来峰上的岩壁造像有两组甚为突出，一组是以卢舍那佛为中心的造像。另一组则是广为游人所熟知的弥勒佛造像。“弥勒”一词，梵文即maitreya，意为“慈氏”系大乘菩萨之一。佛经说他居住兜率天，下生此世界，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛。弥勒佛以大度雅量，救人于苦难，普渡众生为己任，深得民间百姓之喜爱。故当百姓得知布袋和尚乃弥勒佛的化身，便对他有了更深的感情。故飞来峰上的弥勒造像是根据布袋和尚来作造型的。蹙额广腹，笑口常开，斜靠着身子，手按着布袋，一副与世无争的情态。故在他圆寂之后，许多寺院都有他的造像，大多模样是这样的：布袋和尚端坐着，手按在膝盖上，敞开胸怀，露出大肚子，咧嘴大笑，让人一见他，便也忍不住地想笑。有联曰：
大肚能容，容天下难容之事。
开口便笑，笑天下可笑之人。
湖南衡阳罗汉寺弥勒殿的对联是这样的：
大肚能容，问人间恩怨亲仇个中藏有几许？
开口便笑，想世上悲欢离合此处已无些须。
上海宝山净寺弥勒殿的对联是：
佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜？
世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！
武冈山三岭庵有一联专写弥勒佛：
我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落。
汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
布袋和尚在民间的影响很大，故在许多文学作品中也有他的形象出现。如金瓶梅中描写他的云游之状，前两句就是：布袋和尚到明州，策杖芒鞋化处游。“策杖芒鞋”是云游僧之普遍特征，但他们没有“荷一杖布袋”惟有契此才有，所以人们一读这两句话，便知说是的布袋和尚。
岳飞的孙子岳珂，曾经为布袋和尚的遗像题过赞语：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，多少自在。”这是对布袋和尚形象的高度概括。