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画家吴冠中画了一幅契此僧像。图中的契此,袒胸露腹,双目微开,哈哈大笑。契此身后有八位小僧,或乞食、或礼佛、或持莲花,姿态各异,身材仅有契此僧脚底般大小,如此更显出契此僧之宽宏大度,得天独厚。
契此,不知生于何年,卒于五代后梁丙子二年(公元916年)。号长汀子,浙江奉化人。因常以一杖荷挑一布袋,一切生活用具全都塞在里头,随处寝卧,故又名“布袋和尚”在中国的老百姓心目当中,布袋和尚袒胸露腹,笑口常开,是个可爱的和尚。契此精通佛法,出语无定,教人惟以念“南无般若波罗蜜”并主张“一切不如心真实”
平时的契此,看到人便讨钱,说:“我乞一文钱。”因他经常会有灵异之事出现,人在他乞钱之前必说:“你弄点花头经,我就给你一文钱。”契此总会变些花样给他们看,变一些眼前就能见到的奇异之事,如有一次,下雪了,他又向人乞钱。人家要他弄点花样经出来。他便卧在雪中,别人身上都落满了雪花,而他身上一朵雪花都没有。
契此因禅理高深,常有僧人问他佛法大意。一日,白鹿问道:“如何是布袋?”
契此将布袋一放。
白鹿又问:“如何是布袋下事?”
契此把布袋一提,用木杖一挑,背着就走。
另有僧福保的,是雪峰义存禅师的得意门生,老爱问他问题。一次又问:“如何是佛法大意?”
契此放下布袋,叉手而立,冲着他笑容可掬。
福保说:“哎呀,你怎么老做这点动作,还有其他更好的没有啊?”
契此继续笑着,背起布袋就走。
还有一日,契此背着布袋在大街上站着,左顾右盼的样子。
有僧问:“和尚在这里做什么?”
契此笑呵呵地说:“等一个人。”
那僧说:“来了来了。我不就是?”
“你不是我要等的这个人。”契此笑咪咪地说。
“你要等的这个人是谁?”
“乞我一文钱。”契此笑着说。
“嗨,你怎么一见人就讨钱呀?”掉头就走。
契此看着他远去的背影,摇了摇头,无奈地笑了起来。
在景德传灯录与五灯会元里面均记载了契此的偈语。然这两本书里记载的偈语有所不同。景德传灯录载曰:
只个心心心是佛,十方世界最灵物。纵横妙用可怜生,一切不如心真实。腾腾自在无所为,闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道,不见纤毫也大奇。
五灯会元载道:
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画家吴冠中画了一幅契此僧像。图中的契此,袒胸露腹,双目微开,哈哈大笑。契此身后有八位小僧,或乞食、或礼佛、或持莲花,姿态各异,身材仅有契此僧脚底般大小,如此更显出契此僧之宽宏大度,得天独厚。
契此,不知生于何年,卒于五代后梁丙子二年(公元916年)。号长汀子,浙江奉化人。因常以一杖荷挑一布袋,一切生活用具全都塞在里头,随处寝卧,故又名“布袋和尚”在中国的老百姓心目当中,布袋和尚袒胸露腹,笑口常开,是个可爱的和尚。契此精通佛法,出语无定,教人惟以念“南无般若波罗蜜”并主张“一切不如心真实”
平时的契此,看到人便讨钱,说:“我乞一文钱。”因他经常会有灵异之事出现,人在他乞钱之前必说:“你弄点花头经,我就给你一文钱。”契此总会变些花样给他们看,变一些眼前就能见到的奇异之事,如有一次,下雪了,他又向人乞钱。人家要他弄点花样经出来。他便卧在雪中,别人身上都落满了雪花,而他身上一朵雪花都没有。
契此因禅理高深,常有僧人问他佛法大意。一日,白鹿问道:“如何是布袋?”
契此将布袋一放。
白鹿又问:“如何是布袋下事?”
契此把布袋一提,用木杖一挑,背着就走。
另有僧福保的,是雪峰义存禅师的得意门生,老爱问他问题。一次又问:“如何是佛法大意?”
契此放下布袋,叉手而立,冲着他笑容可掬。
福保说:“哎呀,你怎么老做这点动作,还有其他更好的没有啊?”
契此继续笑着,背起布袋就走。
还有一日,契此背着布袋在大街上站着,左顾右盼的样子。
有僧问:“和尚在这里做什么?”
契此笑呵呵地说:“等一个人。”
那僧说:“来了来了。我不就是?”
“你不是我要等的这个人。”契此笑咪咪地说。
“你要等的这个人是谁?”
“乞我一文钱。”契此笑着说。
“嗨,你怎么一见人就讨钱呀?”掉头就走。
契此看着他远去的背影,摇了摇头,无奈地笑了起来。
在景德传灯录与五灯会元里面均记载了契此的偈语。然这两本书里记载的偈语有所不同。景德传灯录载曰:
只个心心心是佛,十方世界最灵物。纵横妙用可怜生,一切不如心真实。腾腾自在无所为,闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道,不见纤毫也大奇。
五灯会元载道:
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