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如今这年头，偶像满天飞“粉丝”如恒河之沙，但我没有这份崇拜偶像的热情，这倒并非我傲慢，而是我的的天性不喜欢“轧闹猛”（凑热闹）。
这一生里，我其实有一个很大的偶像，以前没有跟人说起过，他就是禅宗六祖——惠能大师！我在年轻时，写作热情很高，喜欢读禅宗公案，其目的无非是想借公案里的话来为自己的文字装饰罢了，就是我们常说的“附庸风雅”！其实，风雅自风雅，附上了庸俗的东西，也就无风雅可言了，若论风雅，实在是自己骗自己而已。最爱引用的话是六祖惠能大师的那首偈子：菩提本无身，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！这首偈子背得滚瓜烂熟，意思好象也懂了，其实是不懂的。
平时喜欢读六祖坛经，里面有一段对话，让我立即把惠能大师当作偶像崇拜起来：
惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛。”惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
惠能开悟前是个樵夫，不识字的，听人诵金刚经而开悟，故前来五祖弘忍处礼拜，希望得到他的印可。一见面，五祖就问他你是哪里人啊，来作什么呢？惠能就说，弟子是岭南（今广东）新州百姓，大老远地跑来向您礼拜，只求作佛，不求别的什么东西。五祖一听他是岭南人，便想：那是个未经开化之地，哪里有人能作佛呢！便说，你是岭南人，又是个獦獠（明显瞧不起他的意思），如何能够作佛呀！换作一般人，早就退却了，或者是愤怒地离开了，可惠能不一样，他自信地说，人虽有南北之分，佛性本无南北可言。我这獦獠之身与您是不同，但这佛性有何差别！
这一段对话精彩之极！这让我想起大学时代的一件事：那时，我的理想是当一名作家，故整天写啊写的，写了不少文字在同学之间传阅，有同学帮我挑了几篇比较好的，要我去向中文系的一位著名教授请教，他是当时著名的作家与文学评论家，如能得到他的肯定，对我以后的创作有好处。那天，我与同学一起到了这位著名教授的办公室，当然事前是约好的。我们轻轻地敲了三下门，有人在里面应声，过了好长才把门打开，教授大约五十上下，看上去非常精神，但神情甚是傲慢。我们很紧张，站在那里不知如何是好。教授对我说，你不是说有文章请我看吗？拿来吧。我赶紧把文稿用双手恭敬地递过去。教授坐在椅子上，边转边翻阅我的文字，十多篇文字，他一转眼就翻好了，往桌子上一扔，说，你是哪个系的？我说历史系的。他说历史系的同学是写不好文章的，你根本就没有文学理论的基础与知识，我看这样吧，你以后还是别写什么文章了，这会误了你的前程，还不如好好学好历史课，以后去当个中学老师。我的同学见状，觉得教授这样子做未免太草率了，就说，教授，能否请您再仔细地看一下，我觉得里面几篇还是挺好的。教授一听，生气了，说你是教授还是我是教授，你觉得好干嘛还来找我呀！我拉了拉同学的袖子，向她示意算了。我对教授说，老师，谢谢您的指点，打扰您了，我们走了。教授侧着身，不朝我们看一眼，只挥挥手，说，走吧走吧。我们走在校园里，同学为我抱不平。我当时也觉得很灰心，本想得到教授的鼓励什么的，谁知道是这么个结果。心里堵堵的，不说话。同学说，你不会就此不写了吧？过了很久，我说，不会，写作是我的爱好，作者对于自己的文字犹如母亲对待自己的孩子一样，不是因为别人说不好看就会放弃的。瘌痢头儿子自己的好嘛！
有过这样的经历，所以在看惠能大师与五祖之间的对话时，就有一种说不出来的畅快之感！这个獦獠，何等了得！面对五祖，他不亢不卑，从容面对。我当时在教授面前紧张得要命，不要说来求作佛，就是要我说当个作家这点胆量都没有啊！我们这个世间，求财、求势、求位、求名乃至求当国王者，比比皆是，就是没有一个要求作佛的，惠能大师标格独具，语出惊人：惟求作佛，不求余物！不要说五祖听了说他“这獦獠根性大利！”就连我听了都要跪下来拜他了。五祖知惠能是佛门龙象，又怕他人疑心，对他造成不利，故让他先到碓坊去舂米。这个细节又是我要学习的地方，一般人，有了点才能，便贡高我慢起来了，五祖让他去舂米，肯定不乐意：哎哎哎，你要搞清楚哦，我是来作佛的，不是来干活的！你现在让我去做这种苦活，是不是瞧不起我呀！一怒之下，走人了之！好了，活没干成，佛更是成不了了！惠能是何等样人物，五祖的意思他懂，他闷声不响，在碓坊作了八个月苦活。忽一日，见有小沙弥在念诵神秀大师的一首偈子：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠听一能，未能见性。就说他也要去作一首偈子，但他不识字，不会写呀，于是就请当时在寺里的江州别驾张日用代写。张日用一看惠能也要作偈子，以为是开玩笑，觉得甚为可... -->>
如今这年头，偶像满天飞“粉丝”如恒河之沙，但我没有这份崇拜偶像的热情，这倒并非我傲慢，而是我的的天性不喜欢“轧闹猛”（凑热闹）。
这一生里，我其实有一个很大的偶像，以前没有跟人说起过，他就是禅宗六祖——惠能大师！我在年轻时，写作热情很高，喜欢读禅宗公案，其目的无非是想借公案里的话来为自己的文字装饰罢了，就是我们常说的“附庸风雅”！其实，风雅自风雅，附上了庸俗的东西，也就无风雅可言了，若论风雅，实在是自己骗自己而已。最爱引用的话是六祖惠能大师的那首偈子：菩提本无身，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！这首偈子背得滚瓜烂熟，意思好象也懂了，其实是不懂的。
平时喜欢读六祖坛经，里面有一段对话，让我立即把惠能大师当作偶像崇拜起来：
惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛。”惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
惠能开悟前是个樵夫，不识字的，听人诵金刚经而开悟，故前来五祖弘忍处礼拜，希望得到他的印可。一见面，五祖就问他你是哪里人啊，来作什么呢？惠能就说，弟子是岭南（今广东）新州百姓，大老远地跑来向您礼拜，只求作佛，不求别的什么东西。五祖一听他是岭南人，便想：那是个未经开化之地，哪里有人能作佛呢！便说，你是岭南人，又是个獦獠（明显瞧不起他的意思），如何能够作佛呀！换作一般人，早就退却了，或者是愤怒地离开了，可惠能不一样，他自信地说，人虽有南北之分，佛性本无南北可言。我这獦獠之身与您是不同，但这佛性有何差别！
这一段对话精彩之极！这让我想起大学时代的一件事：那时，我的理想是当一名作家，故整天写啊写的，写了不少文字在同学之间传阅，有同学帮我挑了几篇比较好的，要我去向中文系的一位著名教授请教，他是当时著名的作家与文学评论家，如能得到他的肯定，对我以后的创作有好处。那天，我与同学一起到了这位著名教授的办公室，当然事前是约好的。我们轻轻地敲了三下门，有人在里面应声，过了好长才把门打开，教授大约五十上下，看上去非常精神，但神情甚是傲慢。我们很紧张，站在那里不知如何是好。教授对我说，你不是说有文章请我看吗？拿来吧。我赶紧把文稿用双手恭敬地递过去。教授坐在椅子上，边转边翻阅我的文字，十多篇文字，他一转眼就翻好了，往桌子上一扔，说，你是哪个系的？我说历史系的。他说历史系的同学是写不好文章的，你根本就没有文学理论的基础与知识，我看这样吧，你以后还是别写什么文章了，这会误了你的前程，还不如好好学好历史课，以后去当个中学老师。我的同学见状，觉得教授这样子做未免太草率了，就说，教授，能否请您再仔细地看一下，我觉得里面几篇还是挺好的。教授一听，生气了，说你是教授还是我是教授，你觉得好干嘛还来找我呀！我拉了拉同学的袖子，向她示意算了。我对教授说，老师，谢谢您的指点，打扰您了，我们走了。教授侧着身，不朝我们看一眼，只挥挥手，说，走吧走吧。我们走在校园里，同学为我抱不平。我当时也觉得很灰心，本想得到教授的鼓励什么的，谁知道是这么个结果。心里堵堵的，不说话。同学说，你不会就此不写了吧？过了很久，我说，不会，写作是我的爱好，作者对于自己的文字犹如母亲对待自己的孩子一样，不是因为别人说不好看就会放弃的。瘌痢头儿子自己的好嘛！
有过这样的经历，所以在看惠能大师与五祖之间的对话时，就有一种说不出来的畅快之感！这个獦獠，何等了得！面对五祖，他不亢不卑，从容面对。我当时在教授面前紧张得要命，不要说来求作佛，就是要我说当个作家这点胆量都没有啊！我们这个世间，求财、求势、求位、求名乃至求当国王者，比比皆是，就是没有一个要求作佛的，惠能大师标格独具，语出惊人：惟求作佛，不求余物！不要说五祖听了说他“这獦獠根性大利！”就连我听了都要跪下来拜他了。五祖知惠能是佛门龙象，又怕他人疑心，对他造成不利，故让他先到碓坊去舂米。这个细节又是我要学习的地方，一般人，有了点才能，便贡高我慢起来了，五祖让他去舂米，肯定不乐意：哎哎哎，你要搞清楚哦，我是来作佛的，不是来干活的！你现在让我去做这种苦活，是不是瞧不起我呀！一怒之下，走人了之！好了，活没干成，佛更是成不了了！惠能是何等样人物，五祖的意思他懂，他闷声不响，在碓坊作了八个月苦活。忽一日，见有小沙弥在念诵神秀大师的一首偈子：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠听一能，未能见性。就说他也要去作一首偈子，但他不识字，不会写呀，于是就请当时在寺里的江州别驾张日用代写。张日用一看惠能也要作偈子，以为是开玩笑，觉得甚为可... -->>
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