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早就想阅读金圣叹批注的西厢记，却一直未能静下心来。近日偶闲，将久存书柜的那本金批的所称第六才子书西厢记细细翻来消遣，随着读至深处，颇觉原著反倒不如金圣叹的那些点点滴滴的批注精彩。那圈圈点点中的批注，无不有洞开的思想和横溢的才气，隽秀的文笔更是画龙点睛，委实令人爱不释手，阅后回味无穷。
金圣叹的一生非常坎坷，可谓是一世悲剧。由于他不入世俗，鄙视道学，性情怪诞，大胆放言，故在当时八股盛行、科举热门的年代，更是在旁人眼中怪诞不经，故总是郁郁不得其志。于是，他无意仕途，放浪形骸，专心批注著述，可所批注的却又是当时的禁书，可以想象其处境多么艰难，只能穷途潦倒，贫病交加。53岁那年，参加反抗官府贪污的“哭庙案”被捕入狱，结果妻儿充军，自己后遭斩首。据传说，这位旷世之才被砍下的头颅思想并未停止，还不忘评点一番，连声笑道“好快刀，好快刀”真是快人快语得出神入化了。
三百余年来，对他这个“痛哭流涕的评论家”贬褒不一，一直延续到今。金圣叹曾认为，天下才子必读之书，有庄子、离骚、史记、杜诗、水浒和西厢记，原先计划对这六部述著先行逐一进行评点，可壮志未酬，突遭杀头之祸，只生平完成了水浒和西厢记。
在其时所有著述中，金圣叹对西厢记似乎独具钟情，他认为此书断断不是淫书，断断是妙文，不同小可。然而，阅读此书“必须扫地读之，不得存一点尘于胸中也；必须焚香读之，致其恭敬，以期鬼神之通之也；须对雪读之，资其洁清也；须对花读之，助其娟丽也；须尽一日一夜之力，一气读之，总揽其起尽也；展半月一月之功，精切读之，细寻其肤寸也；必须与美人并坐读之，验其缠绵多情也；必须与道人对坐读之，叹其解脱无方也。”概言之“夫世间之一物，其力必能至于后世者，则必书也。而世至今犹未能以知之者，则必书中之西厢记也。”难怪曹雪芹在红楼梦第二十三回中描写，宝玉向黛玉推荐阅读西厢时，有段精彩的道白：“真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”“而黛玉则接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”可见，当时这部金批西厢记对青年的影响至深。
金圣叹认为，读西厢记，须用读庄子史记手眼读得；而读庄子史记，亦只用读西厢记手眼读得。正因为如此，他在其它书籍中总结了倒叙法、夹叙法、草蛇灰线法等十余种“文法”而与批注水浒不同的是，他在西厢记的释点中，却独独提出“众云托月”的观点。尤为引人注目的是，在惊艳一折中，他批点道：“亦尝观于烘云托月之法乎？欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在于云也，意不在于云者，意因在于月也。然而意必在于云焉，于云略失则重，或略失则轻，是云病也，云病即月病也。”这或许是因为以往古典小说中人物颇具独立性，尚缺明显的众星捧月式的人物描写手法。但西厢记则不同，主要描写了张生与崔莺莺的曲折爱情故事，而崔莺莺又是全剧的中心人物，张生、红娘、夫人其他人物的描写都是围绕崔莺莺来烘托的。如果抽去了对崔莺莺的烘托，那么这些人物也就失去了存在的实质意义。因此，他的“烘云托月”的论点由于道出了艺术创作的最一般规律，故引起了后人的特别关注。
“夫我今日所批之西厢记，我则真为后之人思我，而我无以赠之，故不得已而出于斯也。”他的评点处处明快如火，无不辛辣如椒，所断之言，往往出人意表，精辟之处恰如判官断案，令人“一时见者，叹为‘灵鬼转世’”因为他的批注无不淋漓尽致，故写下了他觉得的平生最快乐的时刻33则，无一“不亦快哉”由于家贫，生前著作刻印极少，身后由他后人补刻数种，也大多失传于世，其中，刊行较多流传至今的，就恐怕只有这金批西厢了。
早就想阅读金圣叹批注的西厢记，却一直未能静下心来。近日偶闲，将久存书柜的那本金批的所称第六才子书西厢记细细翻来消遣，随着读至深处，颇觉原著反倒不如金圣叹的那些点点滴滴的批注精彩。那圈圈点点中的批注，无不有洞开的思想和横溢的才气，隽秀的文笔更是画龙点睛，委实令人爱不释手，阅后回味无穷。
金圣叹的一生非常坎坷，可谓是一世悲剧。由于他不入世俗，鄙视道学，性情怪诞，大胆放言，故在当时八股盛行、科举热门的年代，更是在旁人眼中怪诞不经，故总是郁郁不得其志。于是，他无意仕途，放浪形骸，专心批注著述，可所批注的却又是当时的禁书，可以想象其处境多么艰难，只能穷途潦倒，贫病交加。53岁那年，参加反抗官府贪污的“哭庙案”被捕入狱，结果妻儿充军，自己后遭斩首。据传说，这位旷世之才被砍下的头颅思想并未停止，还不忘评点一番，连声笑道“好快刀，好快刀”真是快人快语得出神入化了。
三百余年来，对他这个“痛哭流涕的评论家”贬褒不一，一直延续到今。金圣叹曾认为，天下才子必读之书，有庄子、离骚、史记、杜诗、水浒和西厢记，原先计划对这六部述著先行逐一进行评点，可壮志未酬，突遭杀头之祸，只生平完成了水浒和西厢记。
在其时所有著述中，金圣叹对西厢记似乎独具钟情，他认为此书断断不是淫书，断断是妙文，不同小可。然而，阅读此书“必须扫地读之，不得存一点尘于胸中也；必须焚香读之，致其恭敬，以期鬼神之通之也；须对雪读之，资其洁清也；须对花读之，助其娟丽也；须尽一日一夜之力，一气读之，总揽其起尽也；展半月一月之功，精切读之，细寻其肤寸也；必须与美人并坐读之，验其缠绵多情也；必须与道人对坐读之，叹其解脱无方也。”概言之“夫世间之一物，其力必能至于后世者，则必书也。而世至今犹未能以知之者，则必书中之西厢记也。”难怪曹雪芹在红楼梦第二十三回中描写，宝玉向黛玉推荐阅读西厢时，有段精彩的道白：“真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”“而黛玉则接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。”可见，当时这部金批西厢记对青年的影响至深。
金圣叹认为，读西厢记，须用读庄子史记手眼读得；而读庄子史记，亦只用读西厢记手眼读得。正因为如此，他在其它书籍中总结了倒叙法、夹叙法、草蛇灰线法等十余种“文法”而与批注水浒不同的是，他在西厢记的释点中，却独独提出“众云托月”的观点。尤为引人注目的是，在惊艳一折中，他批点道：“亦尝观于烘云托月之法乎？欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在于云也，意不在于云者，意因在于月也。然而意必在于云焉，于云略失则重，或略失则轻，是云病也，云病即月病也。”这或许是因为以往古典小说中人物颇具独立性，尚缺明显的众星捧月式的人物描写手法。但西厢记则不同，主要描写了张生与崔莺莺的曲折爱情故事，而崔莺莺又是全剧的中心人物，张生、红娘、夫人其他人物的描写都是围绕崔莺莺来烘托的。如果抽去了对崔莺莺的烘托，那么这些人物也就失去了存在的实质意义。因此，他的“烘云托月”的论点由于道出了艺术创作的最一般规律，故引起了后人的特别关注。
“夫我今日所批之西厢记，我则真为后之人思我，而我无以赠之，故不得已而出于斯也。”他的评点处处明快如火，无不辛辣如椒，所断之言，往往出人意表，精辟之处恰如判官断案，令人“一时见者，叹为‘灵鬼转世’”因为他的批注无不淋漓尽致，故写下了他觉得的平生最快乐的时刻33则，无一“不亦快哉”由于家贫，生前著作刻印极少，身后由他后人补刻数种，也大多失传于世，其中，刊行较多流传至今的，就恐怕只有这金批西厢了。