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这是西夏人草率，匆匆发起了进攻，加上他们的国力也不足以支持漫长的大会战，否则打到西北正式春暖花开都有可能。
再说那么多敌人，那能迅速地痛击，逼得他们议和或者败退？宋军有那战斗力么？
也不是范镇陷害王巨。
这在宋朝是常见的事。就象杨偕逼夏竦以一万泾州兵，扫荡西夏。夏竦还好一点，是文臣，是宋仁宗的老师。
种师中才叫悲催……
而且北宋灭亡了，这群士大夫逃到江南，依然不反省。
文彦博说道：“陛下，范镇此议极是。”
赵顼也没有反应过来，想了想说：“那就这样吧，下一道诏书送达宁州。”
王巨为什么呆在宁州，也上书陈述了原因。并且也不会有人指责王巨懦弱，他可是敢亲自上战场杀人的主，能说王巨贪生怕死吗？并且空前的敌人到来，在这个三十万大敌、胜负未决之前，谁也不敢指责王巨的战术。
但这一回大家全部想错了，王巨是什么人哪，士大夫，文臣，在宋朝这两个词就代表着高大上，伟正光，代表着最大的流氓，霸气侧漏，皮厚无敌，超级腹黑不要脸！上朝能做道貌岸然的君子，下朝能做有文化的超级流氓。
咱们都是这个流氓集团的一份子，谁怕谁哪。
所以不久后冯京就尴尬了……
赵顼正要宣布让大家退下，御史薛昌朝说道：“陛下，臣七上疏折，让李定为所生母追服，为何不报？”
李定这个母亲的事，经过苏东坡步步推动，折腾了大半年，还没有完。
王安石罢免了许多御史，但不能让御史空掉，又提拨了一批御史，包括林旦与薛昌朝。
这两人接着来。先是林旦上疏，始则以侍养便为行服之年，及闻朝廷议令追服，复称仇氏非其所生，本末反覆，实避追服。伏以礼法二字，系朝廷之大端，定既堕败人伦，不能自请，尚冀朝廷申明以正薄俗，岂可曲徇定之私说，废蔑大义复加擢用！
李定并没有说仇氏不是他亲生母亲哪，只说仇氏死了，自己不知道，他父亲害怕以后有人做文章，以自己年老要求李定回来归养，因此李定辞官回家养了几年老父亲。也就是李定在丁忧时间内。并没有做官。
但林旦是言臣。言臣能风闻言事。何谓风闻，就是那怕听到一些传闻，更可上书弹劾。
然而不是让你们造谣的。
可风闻与造谣有多大的区别，谁能说清楚？
第一奏不报，第二奏又来：按定初言，明知仇氏为母，虽未行服，但尝解官侍养。其情犹可恕者。因朝廷再加审诘，既避追服又惧得罪，遂作为缪悠不可考实之言，冀为终身之疑，内欺其心，上惑朝廷，此则天下之所共恶者。使定自请追服，犹未能逃名教之责，况朝廷覆问，言者纷纭。经涉时月，曾无一辞以请。安然自得，略无媿畏，便己背亲，贼害忠孝，无甚於此。朝廷方且迁官进职，置在劝讲，臣实不知其可也。
第三奏：父子相隐，圣人以为直。今李问闺门之私，郜氏、仇氏平时不正之偶，缘定之故，暴其宿丑，喧布朝野，彰父不义之恶，忘母所生之恩。
这一回连李定父亲都倒霉了。
但林旦有没有想过，因为李定父亲穷，仇氏便逃跑改嫁，李定父亲怎么想？难道被自己的女人戴了一顶超级绿帽子后，做丈夫的还怀着感恩的心情，不仅自己要感恩，还要儿子去感恩？奶奶的，这个想法太tmd的前卫，太tmd的仁爱了。
第四奏，宰相王安石以定素出其门，力为荐引，虽旧恶暴露，犹曲折蔽护，言事者敷陈义理，一不省顾。淮南转运使刘瑾，定阴相交结，希合附会，故作疑辞，附下罔上，表里欺蔽，致不孝之人擢为君侧。臣至中书，安石谓臣言，此事自出上意。臣闻古之事君者，善则称君。今众人知仇氏为定母，安石独以为非；众人知定为不孝，安石独以为可。
这次直接将矛头指向王安石，并且连淮南转运使刘瑾都倒霉了。
然而刘瑾当真阴结了李定？没有啊，朝廷让他查，他就派人去查，查后也是实话实说。难道就因为没有附和你们倒王安石，推翻王安石变法，弄臭载脏李定，那么就成了希合附和，附下罔上之辈？
总之，王安石变法确实有很多问题。
但保守派们一些做法，连小人都算不上了，其行径甚至还不如一些市井泼妇。
林旦连上六疏不报，薛昌朝再来，连上七疏，生生将王安石弄得恶心无比。
李定追服时间不是很长，再来一个夺情，不过追丧服一百天罢了。但经过这个定论，那李定成了什么，大宋第一不孝子！
王安石恼怒地说：“此事早有定论！李定当时并不知情，而且朝廷也惩戒了李定。”
有两个例子，范仲淹母亲一度改嫁，但她死后，范仲淹是守孝的，然而那能与李定母亲相比吗？范母虽改嫁，却继续将范仲淹带到身边，含辛茹苦地抚养。仇氏呢？
再者，明初进士王希曾大约看到了李定故事，他改嫁的母亲死后，他上书请求替母亲守孝三年，朱元璋看到后，批了一句，汝母失节，只准一年。
你母亲改嫁了，那就是失节了，用不着守孝三年。孔子也说过类似的话，母亲改嫁出去后，不再是家人了，做子女的就不用在其死后守孝。
为什么呢，这就是孔夫子构建的真正忠孝用意，上慈下孝，那么少有所抚，老有所养，人伦才不会发生悲剧。君仁臣忠，皇帝必须仁爱百姓官员，那么做大臣的也要忠于君王国家，这个国家才能治理好。
做母亲的不顾丈夫，不顾子女，为了自己自私的辛福改嫁给其他人，那么做子女的干嘛还要替其守孝？不过这个问题很复杂，同样的改嫁，比如范仲淹的母亲，比如王巨的母亲，比如李定的母亲，各自情况皆不相同。
所以孔子说得很含糊。
再加上后人的曲解，于是这个礼法变得很惨忍了，演变成君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。
然后的教育方式变成了打是痛，骂是爱。
生生将孔子的双方互动的一面，变成了单方面卑微的一面。至于苏东坡，当真他不理解吗？仇氏能与他母亲相比吗？其实孝不孝的真不重要，主要就是恶心李定与王安石。所以苏东坡在这件事上扮演的角色，不亚于跳梁小丑，因此乌台诗案中，苏东坡也未必真的去值得后人同情。
但孝为百善之首，王安石也不敢过份地争。
所以王巨担心以后自己也会落得李定那样的命运……
文彦博在边上说道：“介甫，孝乃是国家大事，不可马虎。”
好了，争论开始，严重“歪楼”。
赵顼气得无语，挥袖道：“散。”
大家一一退下，赵顼坐在龙椅上发呆，三十万敌人入侵，马上火烧眉毛了，所以才将大家喊来商议。
结果商议到了李定孝不孝上了。
这是怎么啦？赵顼都想不明白了。(未完待续。。)
这是西夏人草率，匆匆发起了进攻，加上他们的国力也不足以支持漫长的大会战，否则打到西北正式春暖花开都有可能。
再说那么多敌人，那能迅速地痛击，逼得他们议和或者败退？宋军有那战斗力么？
也不是范镇陷害王巨。
这在宋朝是常见的事。就象杨偕逼夏竦以一万泾州兵，扫荡西夏。夏竦还好一点，是文臣，是宋仁宗的老师。
种师中才叫悲催……
而且北宋灭亡了，这群士大夫逃到江南，依然不反省。
文彦博说道：“陛下，范镇此议极是。”
赵顼也没有反应过来，想了想说：“那就这样吧，下一道诏书送达宁州。”
王巨为什么呆在宁州，也上书陈述了原因。并且也不会有人指责王巨懦弱，他可是敢亲自上战场杀人的主，能说王巨贪生怕死吗？并且空前的敌人到来，在这个三十万大敌、胜负未决之前，谁也不敢指责王巨的战术。
但这一回大家全部想错了，王巨是什么人哪，士大夫，文臣，在宋朝这两个词就代表着高大上，伟正光，代表着最大的流氓，霸气侧漏，皮厚无敌，超级腹黑不要脸！上朝能做道貌岸然的君子，下朝能做有文化的超级流氓。
咱们都是这个流氓集团的一份子，谁怕谁哪。
所以不久后冯京就尴尬了……
赵顼正要宣布让大家退下，御史薛昌朝说道：“陛下，臣七上疏折，让李定为所生母追服，为何不报？”
李定这个母亲的事，经过苏东坡步步推动，折腾了大半年，还没有完。
王安石罢免了许多御史，但不能让御史空掉，又提拨了一批御史，包括林旦与薛昌朝。
这两人接着来。先是林旦上疏，始则以侍养便为行服之年，及闻朝廷议令追服，复称仇氏非其所生，本末反覆，实避追服。伏以礼法二字，系朝廷之大端，定既堕败人伦，不能自请，尚冀朝廷申明以正薄俗，岂可曲徇定之私说，废蔑大义复加擢用！
李定并没有说仇氏不是他亲生母亲哪，只说仇氏死了，自己不知道，他父亲害怕以后有人做文章，以自己年老要求李定回来归养，因此李定辞官回家养了几年老父亲。也就是李定在丁忧时间内。并没有做官。
但林旦是言臣。言臣能风闻言事。何谓风闻，就是那怕听到一些传闻，更可上书弹劾。
然而不是让你们造谣的。
可风闻与造谣有多大的区别，谁能说清楚？
第一奏不报，第二奏又来：按定初言，明知仇氏为母，虽未行服，但尝解官侍养。其情犹可恕者。因朝廷再加审诘，既避追服又惧得罪，遂作为缪悠不可考实之言，冀为终身之疑，内欺其心，上惑朝廷，此则天下之所共恶者。使定自请追服，犹未能逃名教之责，况朝廷覆问，言者纷纭。经涉时月，曾无一辞以请。安然自得，略无媿畏，便己背亲，贼害忠孝，无甚於此。朝廷方且迁官进职，置在劝讲，臣实不知其可也。
第三奏：父子相隐，圣人以为直。今李问闺门之私，郜氏、仇氏平时不正之偶，缘定之故，暴其宿丑，喧布朝野，彰父不义之恶，忘母所生之恩。
这一回连李定父亲都倒霉了。
但林旦有没有想过，因为李定父亲穷，仇氏便逃跑改嫁，李定父亲怎么想？难道被自己的女人戴了一顶超级绿帽子后，做丈夫的还怀着感恩的心情，不仅自己要感恩，还要儿子去感恩？奶奶的，这个想法太tmd的前卫，太tmd的仁爱了。
第四奏，宰相王安石以定素出其门，力为荐引，虽旧恶暴露，犹曲折蔽护，言事者敷陈义理，一不省顾。淮南转运使刘瑾，定阴相交结，希合附会，故作疑辞，附下罔上，表里欺蔽，致不孝之人擢为君侧。臣至中书，安石谓臣言，此事自出上意。臣闻古之事君者，善则称君。今众人知仇氏为定母，安石独以为非；众人知定为不孝，安石独以为可。
这次直接将矛头指向王安石，并且连淮南转运使刘瑾都倒霉了。
然而刘瑾当真阴结了李定？没有啊，朝廷让他查，他就派人去查，查后也是实话实说。难道就因为没有附和你们倒王安石，推翻王安石变法，弄臭载脏李定，那么就成了希合附和，附下罔上之辈？
总之，王安石变法确实有很多问题。
但保守派们一些做法，连小人都算不上了，其行径甚至还不如一些市井泼妇。
林旦连上六疏不报，薛昌朝再来，连上七疏，生生将王安石弄得恶心无比。
李定追服时间不是很长，再来一个夺情，不过追丧服一百天罢了。但经过这个定论，那李定成了什么，大宋第一不孝子！
王安石恼怒地说：“此事早有定论！李定当时并不知情，而且朝廷也惩戒了李定。”
有两个例子，范仲淹母亲一度改嫁，但她死后，范仲淹是守孝的，然而那能与李定母亲相比吗？范母虽改嫁，却继续将范仲淹带到身边，含辛茹苦地抚养。仇氏呢？
再者，明初进士王希曾大约看到了李定故事，他改嫁的母亲死后，他上书请求替母亲守孝三年，朱元璋看到后，批了一句，汝母失节，只准一年。
你母亲改嫁了，那就是失节了，用不着守孝三年。孔子也说过类似的话，母亲改嫁出去后，不再是家人了，做子女的就不用在其死后守孝。
为什么呢，这就是孔夫子构建的真正忠孝用意，上慈下孝，那么少有所抚，老有所养，人伦才不会发生悲剧。君仁臣忠，皇帝必须仁爱百姓官员，那么做大臣的也要忠于君王国家，这个国家才能治理好。
做母亲的不顾丈夫，不顾子女，为了自己自私的辛福改嫁给其他人，那么做子女的干嘛还要替其守孝？不过这个问题很复杂，同样的改嫁，比如范仲淹的母亲，比如王巨的母亲，比如李定的母亲，各自情况皆不相同。
所以孔子说得很含糊。
再加上后人的曲解，于是这个礼法变得很惨忍了，演变成君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。
然后的教育方式变成了打是痛，骂是爱。
生生将孔子的双方互动的一面，变成了单方面卑微的一面。至于苏东坡，当真他不理解吗？仇氏能与他母亲相比吗？其实孝不孝的真不重要，主要就是恶心李定与王安石。所以苏东坡在这件事上扮演的角色，不亚于跳梁小丑，因此乌台诗案中，苏东坡也未必真的去值得后人同情。
但孝为百善之首，王安石也不敢过份地争。
所以王巨担心以后自己也会落得李定那样的命运……
文彦博在边上说道：“介甫，孝乃是国家大事，不可马虎。”
好了，争论开始，严重“歪楼”。
赵顼气得无语，挥袖道：“散。”
大家一一退下，赵顼坐在龙椅上发呆，三十万敌人入侵，马上火烧眉毛了，所以才将大家喊来商议。
结果商议到了李定孝不孝上了。
这是怎么啦？赵顼都想不明白了。(未完待续。。)