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这城市也不算大。相比自己原来的那城市，恐怕也就是王八眼瞪绿豆的感觉，不相伯仲。甚至还要小一点。
风子在一张中国地图上找了好几天，愣是没找出来这地方的所在。
更多的的原因，风子这人太大方了，也太懒。懒得去记地图上有没有这地方。当你无心去知道的时候，就算是一件事情摆在你面前并展示给你看，你也不会有任何的知觉。风子就是这么大方的一个人。大方大方着什么都不知道了。
随遇而安。这倒真的是风子的性格。
这城市不大，不漂亮，风景也不秀美，人也不熟。但这这里住着的感觉很舒心。可能也就是因为什么都不好，又是新来的原因，新鲜感还没溜走。
没有人知道一个陌生人的到来。所以他可以悄悄而又自满地生活。
那女的家的房子，并不在城市中心地带，而是隔城市中心比较远，已经到了边缘。隔三差五的一座房子，很旧，灰黑的颜色，衬着灰白的天，一副破败一副荒凉了的感觉。
里面的感觉却很好，完全不是外面看见的样子。金玉其外败絮其中，这里来了个彻头彻尾的革命。
那女的分了一间房子给风子住，厕所浴室是公用的。
风子到这时候才知道，这女的家也没有更多的人，就只是她一个人而已。不过这年头一个人能够有这么几间小小的房子，这个女人很了不起。
“这房子是你自己的？”风子看见两个卧室是紧邻的。参观了一下，回头问。
“这是我的老家，现在不住在这里。”
“这里倒是挺好的，比我以前住的地方要好。”这句话不管是不是真的，或者是顺口开河，都是有道理的。
唯心主义哲学说，心境意识决定了外物的存在。风子虽不能意识就决定了外物，但是这不妨碍他的心境有这方面的存在。
事实上，当你遇到一些事情，比如说莫名其妙的，而致使你的心情郁结的时候，你也想要意识来决定一下外物。
好像中国自古以来就有这样一个传统，流行在文人士子上层社会之间：心境至上。而心境则反映在性情上。所以就是性情之上。
虽然说风子压根儿就没性情这个东西存在，但是偶尔装装逼，还是能装出个二百五十克啥的，半斤八两，日子算是能将就过了。
是性情，不要乱想，不是情性。
但是话又说回来，这性情，稍微粜换一下位置，也就与情性长的一个模样了。可见得这两者还是能相通的，不决然对立。
所以风子在没有装有性情的情况下，他就只好拿情性来滥竽充数。反正狗头羊肉谁也分不清楚。
用一句话总结那就是，风子这人，有性有情，就是没性情。
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这城市也不算大。相比自己原来的那城市，恐怕也就是王八眼瞪绿豆的感觉，不相伯仲。甚至还要小一点。
风子在一张中国地图上找了好几天，愣是没找出来这地方的所在。
更多的的原因，风子这人太大方了，也太懒。懒得去记地图上有没有这地方。当你无心去知道的时候，就算是一件事情摆在你面前并展示给你看，你也不会有任何的知觉。风子就是这么大方的一个人。大方大方着什么都不知道了。
随遇而安。这倒真的是风子的性格。
这城市不大，不漂亮，风景也不秀美，人也不熟。但这这里住着的感觉很舒心。可能也就是因为什么都不好，又是新来的原因，新鲜感还没溜走。
没有人知道一个陌生人的到来。所以他可以悄悄而又自满地生活。
那女的家的房子，并不在城市中心地带，而是隔城市中心比较远，已经到了边缘。隔三差五的一座房子，很旧，灰黑的颜色，衬着灰白的天，一副破败一副荒凉了的感觉。
里面的感觉却很好，完全不是外面看见的样子。金玉其外败絮其中，这里来了个彻头彻尾的革命。
那女的分了一间房子给风子住，厕所浴室是公用的。
风子到这时候才知道，这女的家也没有更多的人，就只是她一个人而已。不过这年头一个人能够有这么几间小小的房子，这个女人很了不起。
“这房子是你自己的？”风子看见两个卧室是紧邻的。参观了一下，回头问。
“这是我的老家，现在不住在这里。”
“这里倒是挺好的，比我以前住的地方要好。”这句话不管是不是真的，或者是顺口开河，都是有道理的。
唯心主义哲学说，心境意识决定了外物的存在。风子虽不能意识就决定了外物，但是这不妨碍他的心境有这方面的存在。
事实上，当你遇到一些事情，比如说莫名其妙的，而致使你的心情郁结的时候，你也想要意识来决定一下外物。
好像中国自古以来就有这样一个传统，流行在文人士子上层社会之间：心境至上。而心境则反映在性情上。所以就是性情之上。
虽然说风子压根儿就没性情这个东西存在，但是偶尔装装逼，还是能装出个二百五十克啥的，半斤八两，日子算是能将就过了。
是性情，不要乱想，不是情性。
但是话又说回来，这性情，稍微粜换一下位置，也就与情性长的一个模样了。可见得这两者还是能相通的，不决然对立。
所以风子在没有装有性情的情况下，他就只好拿情性来滥竽充数。反正狗头羊肉谁也分不清楚。
用一句话总结那就是，风子这人，有性有情，就是没性情。
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