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再者，士人虽弱，却屡挽设计于将顷。高祖之后，吕氏乱政，便是张良、陈平剪除吕氏。”
“完了？”赵庶引经据典，慷慨陈词，吕布不好打断，心中却暗暗摇头。吕布见赵庶点头称说完了之后，先给赵庶倒了一杯清水，然后对赵庶说道：“你说的都对，那又怎样？”
吕布说完，见赵庶一愣，而后又有愠色，向赵庶一摆手道：“家世好，举孝廉入仕，而后凭借同门、同乡、门生、故吏相互提携，在一朝为一高官。
家事不好，便如先生，寒窗十数载，空有济世只能，却只能为一教书先生。先生没有慨叹过世道不公吗？“
赵庶闻吕布言，默然答道：“年轻之时，的确有过。今年逾四旬，看淡了。若不是奉先赏识，传道、授业了此残生，也便够了。”
吕布这一说，赵庶倒是有些泄气，但是他心中豁达，此言语气虽为黯然，但气度还是有的。
吕布闻言，再问赵庶道：“袁家四世三公，门生皆可入朝为官，而先生的学生，鲜有为官，先生心中还能如此坦荡吗？”
吕布这一言，算是戳中赵庶痛处了。而此时，恰逢贾诩寻来，闻此言，为吕布叫好道：“奉先真是生得一口好口才啊！”
“不是口才，而是道理。”说着，吕布示意贾诩坐下，然后对贾诩、赵庶说道：“这个社会最大的问题，乃是底层平民没有晋升之路。高祖刘邦，文治武功，乃为一亭长。张良、陈平乃至韩信何人不是济世之才，若无高祖斩蛇起义，何有那不世之功业？”
晋升通路这个问题，其实不是很超前。贾诩、赵庶皆为此所累，闻言深表赞同。
吕布见此二人连连点头不语，又对他们说道：“再说张良、陈平、韩信，此二人若在朝中为官，秦二世何以落得亡国之君。
若说帝王昏庸，何人比得先帝。然我与先帝一番畅谈，他便立志做一明君，为政者，身边得有好人啊。然好人都在民间与袁绍、董卓之流为伍，大汉安能不乱？”
吕布言毕，贾诩虽然赞同，却不得不对吕布道出一个实质性的问题。盛世之下，百姓尚且目不识丁，时逢乱世，若是不以士人为吏用，何人治理天下？
“所以，我们现在最应该抓的就是教育。”说着，吕布望向赵庶，说道：“所谓的教育，非是四书五经这等圣贤大道。
其一，认字。百姓目不识丁，我等之过啊。识字乃一根基，若人人识字，政令可通达百倍，百姓亦可自学有术；
其二，法度。说句不好听的，你等大儒之事，尚且不精与《汉律》，更别说百姓了。百姓不懂《汉律》，犯法而不知，即使仓廪足，又何以知礼节？
其三，医疗。远得不说，便在并州，还有萨满驱邪治病之说，那不是误人子弟吗？
其四，耕作。适得其法，事半功倍，不得其法，事倍功半。同样是灾年，为何光武帝耕田，可丰收？
其五，工事。黄河水患连年不绝，拉个读圣贤书之人，去治理水患，他哪知道如何治理？大多是摸着石头过河，若手下有能人，便可一举成功，平步青云，若无能人，实乃祸国殃民！“
说完这五点，吕布见贾诩、赵庶听得一愣一愣的，吕布又对他二人说道：“所谓术业有专攻，你们口中的一众士人，十有八九只堪教人识字之用，法、医、耕、工四事，谁人做得来？此四样，哪个不比四书五经实际？”
吕布口中的是，已经突破了贾诩、赵庶二人的认知，孔夫子的门生，自是读书入仕兼济天下，从没想过，士人居然如此不堪，看来这士人，要离开并州的政治舞台了。
吕布见此二人垂头丧气，对他们说道：“当然，我不是全盘否等士人。其中也有如二位先生般，读圣贤书，却不为其所累。通古达今，为一时英杰。对于此等人物，必须得有合适的晋升通道，无论世家、豪强还是平民一视同仁，能者居之。”
吕布说完，此二人毛瑟顿开，随即告辞吕布。而这一次，是吕布入大汉后第一次讲了这么多大道理，猛地喝了一口水之后，出门直奔魏家。
今日宋宪与魏文姬大婚，然宋宪远走塞外，昨日方归。宋宪言道，柯比能之患以解，吕布说什么也要在这大婚之日，送二人一份大礼。
然而，吕布尚未行至魏家，便见魏家家丁四处焦急奔走。吕布上前询问，顿时哑然。魏文姬居然逃婚了！
再者，士人虽弱，却屡挽设计于将顷。高祖之后，吕氏乱政，便是张良、陈平剪除吕氏。”
“完了？”赵庶引经据典，慷慨陈词，吕布不好打断，心中却暗暗摇头。吕布见赵庶点头称说完了之后，先给赵庶倒了一杯清水，然后对赵庶说道：“你说的都对，那又怎样？”
吕布说完，见赵庶一愣，而后又有愠色，向赵庶一摆手道：“家世好，举孝廉入仕，而后凭借同门、同乡、门生、故吏相互提携，在一朝为一高官。
家事不好，便如先生，寒窗十数载，空有济世只能，却只能为一教书先生。先生没有慨叹过世道不公吗？“
赵庶闻吕布言，默然答道：“年轻之时，的确有过。今年逾四旬，看淡了。若不是奉先赏识，传道、授业了此残生，也便够了。”
吕布这一说，赵庶倒是有些泄气，但是他心中豁达，此言语气虽为黯然，但气度还是有的。
吕布闻言，再问赵庶道：“袁家四世三公，门生皆可入朝为官，而先生的学生，鲜有为官，先生心中还能如此坦荡吗？”
吕布这一言，算是戳中赵庶痛处了。而此时，恰逢贾诩寻来，闻此言，为吕布叫好道：“奉先真是生得一口好口才啊！”
“不是口才，而是道理。”说着，吕布示意贾诩坐下，然后对贾诩、赵庶说道：“这个社会最大的问题，乃是底层平民没有晋升之路。高祖刘邦，文治武功，乃为一亭长。张良、陈平乃至韩信何人不是济世之才，若无高祖斩蛇起义，何有那不世之功业？”
晋升通路这个问题，其实不是很超前。贾诩、赵庶皆为此所累，闻言深表赞同。
吕布见此二人连连点头不语，又对他们说道：“再说张良、陈平、韩信，此二人若在朝中为官，秦二世何以落得亡国之君。
若说帝王昏庸，何人比得先帝。然我与先帝一番畅谈，他便立志做一明君，为政者，身边得有好人啊。然好人都在民间与袁绍、董卓之流为伍，大汉安能不乱？”
吕布言毕，贾诩虽然赞同，却不得不对吕布道出一个实质性的问题。盛世之下，百姓尚且目不识丁，时逢乱世，若是不以士人为吏用，何人治理天下？
“所以，我们现在最应该抓的就是教育。”说着，吕布望向赵庶，说道：“所谓的教育，非是四书五经这等圣贤大道。
其一，认字。百姓目不识丁，我等之过啊。识字乃一根基，若人人识字，政令可通达百倍，百姓亦可自学有术；
其二，法度。说句不好听的，你等大儒之事，尚且不精与《汉律》，更别说百姓了。百姓不懂《汉律》，犯法而不知，即使仓廪足，又何以知礼节？
其三，医疗。远得不说，便在并州，还有萨满驱邪治病之说，那不是误人子弟吗？
其四，耕作。适得其法，事半功倍，不得其法，事倍功半。同样是灾年，为何光武帝耕田，可丰收？
其五，工事。黄河水患连年不绝，拉个读圣贤书之人，去治理水患，他哪知道如何治理？大多是摸着石头过河，若手下有能人，便可一举成功，平步青云，若无能人，实乃祸国殃民！“
说完这五点，吕布见贾诩、赵庶听得一愣一愣的，吕布又对他二人说道：“所谓术业有专攻，你们口中的一众士人，十有八九只堪教人识字之用，法、医、耕、工四事，谁人做得来？此四样，哪个不比四书五经实际？”
吕布口中的是，已经突破了贾诩、赵庶二人的认知，孔夫子的门生，自是读书入仕兼济天下，从没想过，士人居然如此不堪，看来这士人，要离开并州的政治舞台了。
吕布见此二人垂头丧气，对他们说道：“当然，我不是全盘否等士人。其中也有如二位先生般，读圣贤书，却不为其所累。通古达今，为一时英杰。对于此等人物，必须得有合适的晋升通道，无论世家、豪强还是平民一视同仁，能者居之。”
吕布说完，此二人毛瑟顿开，随即告辞吕布。而这一次，是吕布入大汉后第一次讲了这么多大道理，猛地喝了一口水之后，出门直奔魏家。
今日宋宪与魏文姬大婚，然宋宪远走塞外，昨日方归。宋宪言道，柯比能之患以解，吕布说什么也要在这大婚之日，送二人一份大礼。
然而，吕布尚未行至魏家，便见魏家家丁四处焦急奔走。吕布上前询问，顿时哑然。魏文姬居然逃婚了！