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因为这种感觉是虚无缥缈的，无法通过现有科技进行证明第六感确实存在的证据。但这个世界上无论中西都有着大量此类的情况却真伪莫辨，因此不符合欧美现有科学的论证理论，因此被归纳于非科学类的神秘学里。
但在中国的玄学里对此有着另类的解释。传说人本来是有三只眼睛的，这第三只眼睛原本是长在额头双眉之间。此眼可以穿透距离和时间。发现在视野无法企及的距离外正在发生的事，或是未来的即将发生的事情。这就是人们常说的“直觉”。也因为第三只眼的能力如此强大，天上众神认为这支只眼威胁到了众神的地位。因此便用神通强行关闭了第三眼。但第三只眼必竟是人身上的东西，虽然被神仙用神通强行关闭，但多多少少还是有存在感的，只是这种存在感因人而异有强有弱而已。
对于这种解释，欧美科学界当然是嗤之以鼻，现代人体解剖学已经证明人的额头没有多余的组织结构。但中国另外一种解释理论就不得不让欧美科学界重视起来。现在的科学理论已经证实了万有引力、磁力。发现了分子原子，更发现比原子还小的电子以及它的亚原子。中国科学界的新理论正是建立在现有科学发现上做出的解释：越来越多的现象表明第六感是存在的。而现今科学无法证明的根本在于我们的实验或进检验设备没有足够的精度去发现更细微的粒子对人类的作用。也许是我们忽略了在庞大成份中那少的可怜的粒子实际上对人类的第六感起着关键性的作用。又或都来自天地间的引力或磁力极其微小的变化引发了人类大脑中特定区域的共鸣，而使的人类有了超乎想象的瞬间的一种预知感。而且中国科学界还举了个例子，为何人类从城市进入森林后，无论再如何暴躁都会很快平息，一定是森林中有特定的粒子通过呼吸或是接触进入人体后，改变了人体的状态。这个现象在中国科学理论中统称为――气。
对此欧美科学界不屑一顾：“你们能做出证明吗？”
中国科学界更是加以藐视：“中国科学理论是建立在对日常生活现象的总结下得出的。是实用性科学，是用无数事实证明的可行的结果。这不同于欧美科学理论在无知中探索未知，中国科学界讲的是在已知中探索真理。都已经是肯定的事实了还证明什么。我们没空。”
中国千年传承的文化第一次在光绪朝开始系统的归纳和总结，而这一开始就造成中西方科学界对理论的差异，而中国（以京师大学堂为代表）的科学界发表的言论让光绪都大吃一惊，虽说科学不分国界，但这言论也太嚣张了吧。何止是嚣张呀，简直是目中无人呀。一个科技才刚刚起步的国度竟然蔑视欧美更加发达的科技，欧美科学界是一片讨伐之声。但中国科学界却拿出几千年的记录。虽然不能证明原因，但可以得出结果。这让欧美科学界很是受伤。
对于科学界的争论，欧美各国政府都没有发表任何官方言，在他们看来这种科学上的争论也是推动科学发展的必然过程。在中国，朝廷唯一发表的官方言论是：请中国科学界保持对科学的敬畏和严谨的态度。
这话说的有点向欧美科学界示弱的意思。但依然无法平息欧美科学界的怒火。一个叫马丁的法国自然科学家就不远万里的来到中国，站在京师大学堂的礼堂讲台上与中国科学界展开了激烈的辩论。然而谁也不能说服谁也无法驳倒对方，辩论陷入了尴尬的境地。
作为中西方科学界的第一次正面交锋，光绪也在万忙之中抽空旁听了这场辩论。就在双方尴尬的时候，光绪站出来调解：“中西方科学的理念其实根本不一样。西方科学界注重的是由原因去证明理论，中国科学注意的是从结果假设去推理过程。其实这样的辩论根本不可能有结果。朕到认为中西方的科学理论其实是一种互补，为什么不能求同存异，让世界科学更好的造福于人类呢？森林可以调和一个人的心情这件事，在朕看来是一个结果。而中国科学理论认为是一种没有发现或是忽略的粒子起的作用。但要寻找这样的粒子自然是由西方科学界来做更为合适。朕跟据中国科学理论来推论这样的粒子一定不是正常状态的粒子，它可能有异常的重量、不一样运动方式或电荷状态。朕提意不如就由马丁先生来组建一个团队，朕准许你动用大学堂的有关设备、自由招募人手。朕提供你半年的研究经费进行研究如何？”
对于清国皇帝的发言，欧美科学界是表示欢迎，这也许是世界上第一次由政府出资进行的一项没有任何利益的科学研究。马丁也很快的邀请他熟悉的西方科学家，来到中国进行这项研究。
马丁的团队跟据中国科学理论和清国皇帝的建议，分成两组在森林和城市里对空气进行分析，专门寻找那些异常状态的分子和原子。五个月后有了结果。可以确认在森林发现一种带有负电荷的游离氧分子的浓度比城市空气中要高的多，同时还发现更多的状态异常的少量粒子。在继续申请了三个月的研究经费。依然无法制造这样的负电荷的游离氧分子时，最终放弃了这个实验。
实验失败了，但通过中国科学理论却寻找到了异常的分子状态一事，终于让欧美科学家静下心来思考中国科学理论的正确性。因为这个实验至少说明了中国科学理论并不是他们曾经以为的虚无缥缈的玄学，而是有一定事实依据的，只是这种依据中国人并没有想着去发现，现在也没办法发现而已。
因此，中国科学界举了一个例子：在现实生活中，无论是喜怒哀乐都能感染别人的原因，就是人在表现这种表情时同时也会产生一些未知的粒子或是辐射，只要这种粒子或辐射的浓度达到了一定的水准，就能激发起旁人身体的共鸣，这就产生情绪感染的原因。这种现象在世界各地都是普遍存在的，而中国先贤在发现个这事实却又不无得出有效的证据时，将其统一归纳为“气”，而这个气就是解释这些真实存在的现象。虽然没有证据能来证明气是什么，但至少我们有了一套完整的理论来说一些看似不可思议的事情，而作为后人需要做的就是去寻找和发现证据。
（一群人在一个小房间内说笑话，所有人都很开心。但是一但走出这个房间进入一个宽阔的空间立马就没有了这样发自内心的情绪，但只要很快回到这个房，即使所有人都已经离开，你立刻又会发出发自内心的笑容。离开的时间稍长就不行了。笔者亲自经历，不知诸位看官是否有同样经历）
这样的一个说了跟没说一样的声明却引来无论欧美科学界的认同。因为中国科学理论从另外一个角度解释了很多现在还无法证明的东西。比如第六感的共鸣理论，而中国的科学理论至少在理论上比欧美科学理论来的更先进一些。于是很多欧美科学家慕名前来中国学习这一全新的科学理论，京师大学堂从最初的一个种子基地长成了树苗，至于将来……谁也不知道。
光绪很满意这样的结果，必竟中国总不能只会绑架和威胁别人来中国，更需要的是得到西方科学家的认同而主动来到中国。能把中国学术真正的理论化，与让它在世界科学之林有一席之地，能保存中华文明的火种不至于在后世彻底淹没在西方文明的洪水之下，光绪就已经千满意万高兴了。至于第六感，再研究一百年也不会有结果，现在操那个闲心干嘛，这个世界还有一大堆的事等着处理呢，比如再摆美国一道。(未完待续)
因为这种感觉是虚无缥缈的，无法通过现有科技进行证明第六感确实存在的证据。但这个世界上无论中西都有着大量此类的情况却真伪莫辨，因此不符合欧美现有科学的论证理论，因此被归纳于非科学类的神秘学里。
但在中国的玄学里对此有着另类的解释。传说人本来是有三只眼睛的，这第三只眼睛原本是长在额头双眉之间。此眼可以穿透距离和时间。发现在视野无法企及的距离外正在发生的事，或是未来的即将发生的事情。这就是人们常说的“直觉”。也因为第三只眼的能力如此强大，天上众神认为这支只眼威胁到了众神的地位。因此便用神通强行关闭了第三眼。但第三只眼必竟是人身上的东西，虽然被神仙用神通强行关闭，但多多少少还是有存在感的，只是这种存在感因人而异有强有弱而已。
对于这种解释，欧美科学界当然是嗤之以鼻，现代人体解剖学已经证明人的额头没有多余的组织结构。但中国另外一种解释理论就不得不让欧美科学界重视起来。现在的科学理论已经证实了万有引力、磁力。发现了分子原子，更发现比原子还小的电子以及它的亚原子。中国科学界的新理论正是建立在现有科学发现上做出的解释：越来越多的现象表明第六感是存在的。而现今科学无法证明的根本在于我们的实验或进检验设备没有足够的精度去发现更细微的粒子对人类的作用。也许是我们忽略了在庞大成份中那少的可怜的粒子实际上对人类的第六感起着关键性的作用。又或都来自天地间的引力或磁力极其微小的变化引发了人类大脑中特定区域的共鸣，而使的人类有了超乎想象的瞬间的一种预知感。而且中国科学界还举了个例子，为何人类从城市进入森林后，无论再如何暴躁都会很快平息，一定是森林中有特定的粒子通过呼吸或是接触进入人体后，改变了人体的状态。这个现象在中国科学理论中统称为――气。
对此欧美科学界不屑一顾：“你们能做出证明吗？”
中国科学界更是加以藐视：“中国科学理论是建立在对日常生活现象的总结下得出的。是实用性科学，是用无数事实证明的可行的结果。这不同于欧美科学理论在无知中探索未知，中国科学界讲的是在已知中探索真理。都已经是肯定的事实了还证明什么。我们没空。”
中国千年传承的文化第一次在光绪朝开始系统的归纳和总结，而这一开始就造成中西方科学界对理论的差异，而中国（以京师大学堂为代表）的科学界发表的言论让光绪都大吃一惊，虽说科学不分国界，但这言论也太嚣张了吧。何止是嚣张呀，简直是目中无人呀。一个科技才刚刚起步的国度竟然蔑视欧美更加发达的科技，欧美科学界是一片讨伐之声。但中国科学界却拿出几千年的记录。虽然不能证明原因，但可以得出结果。这让欧美科学界很是受伤。
对于科学界的争论，欧美各国政府都没有发表任何官方言，在他们看来这种科学上的争论也是推动科学发展的必然过程。在中国，朝廷唯一发表的官方言论是：请中国科学界保持对科学的敬畏和严谨的态度。
这话说的有点向欧美科学界示弱的意思。但依然无法平息欧美科学界的怒火。一个叫马丁的法国自然科学家就不远万里的来到中国，站在京师大学堂的礼堂讲台上与中国科学界展开了激烈的辩论。然而谁也不能说服谁也无法驳倒对方，辩论陷入了尴尬的境地。
作为中西方科学界的第一次正面交锋，光绪也在万忙之中抽空旁听了这场辩论。就在双方尴尬的时候，光绪站出来调解：“中西方科学的理念其实根本不一样。西方科学界注重的是由原因去证明理论，中国科学注意的是从结果假设去推理过程。其实这样的辩论根本不可能有结果。朕到认为中西方的科学理论其实是一种互补，为什么不能求同存异，让世界科学更好的造福于人类呢？森林可以调和一个人的心情这件事，在朕看来是一个结果。而中国科学理论认为是一种没有发现或是忽略的粒子起的作用。但要寻找这样的粒子自然是由西方科学界来做更为合适。朕跟据中国科学理论来推论这样的粒子一定不是正常状态的粒子，它可能有异常的重量、不一样运动方式或电荷状态。朕提意不如就由马丁先生来组建一个团队，朕准许你动用大学堂的有关设备、自由招募人手。朕提供你半年的研究经费进行研究如何？”
对于清国皇帝的发言，欧美科学界是表示欢迎，这也许是世界上第一次由政府出资进行的一项没有任何利益的科学研究。马丁也很快的邀请他熟悉的西方科学家，来到中国进行这项研究。
马丁的团队跟据中国科学理论和清国皇帝的建议，分成两组在森林和城市里对空气进行分析，专门寻找那些异常状态的分子和原子。五个月后有了结果。可以确认在森林发现一种带有负电荷的游离氧分子的浓度比城市空气中要高的多，同时还发现更多的状态异常的少量粒子。在继续申请了三个月的研究经费。依然无法制造这样的负电荷的游离氧分子时，最终放弃了这个实验。
实验失败了，但通过中国科学理论却寻找到了异常的分子状态一事，终于让欧美科学家静下心来思考中国科学理论的正确性。因为这个实验至少说明了中国科学理论并不是他们曾经以为的虚无缥缈的玄学，而是有一定事实依据的，只是这种依据中国人并没有想着去发现，现在也没办法发现而已。
因此，中国科学界举了一个例子：在现实生活中，无论是喜怒哀乐都能感染别人的原因，就是人在表现这种表情时同时也会产生一些未知的粒子或是辐射，只要这种粒子或辐射的浓度达到了一定的水准，就能激发起旁人身体的共鸣，这就产生情绪感染的原因。这种现象在世界各地都是普遍存在的，而中国先贤在发现个这事实却又不无得出有效的证据时，将其统一归纳为“气”，而这个气就是解释这些真实存在的现象。虽然没有证据能来证明气是什么，但至少我们有了一套完整的理论来说一些看似不可思议的事情，而作为后人需要做的就是去寻找和发现证据。
（一群人在一个小房间内说笑话，所有人都很开心。但是一但走出这个房间进入一个宽阔的空间立马就没有了这样发自内心的情绪，但只要很快回到这个房，即使所有人都已经离开，你立刻又会发出发自内心的笑容。离开的时间稍长就不行了。笔者亲自经历，不知诸位看官是否有同样经历）
这样的一个说了跟没说一样的声明却引来无论欧美科学界的认同。因为中国科学理论从另外一个角度解释了很多现在还无法证明的东西。比如第六感的共鸣理论，而中国的科学理论至少在理论上比欧美科学理论来的更先进一些。于是很多欧美科学家慕名前来中国学习这一全新的科学理论，京师大学堂从最初的一个种子基地长成了树苗，至于将来……谁也不知道。
光绪很满意这样的结果，必竟中国总不能只会绑架和威胁别人来中国，更需要的是得到西方科学家的认同而主动来到中国。能把中国学术真正的理论化，与让它在世界科学之林有一席之地，能保存中华文明的火种不至于在后世彻底淹没在西方文明的洪水之下，光绪就已经千满意万高兴了。至于第六感，再研究一百年也不会有结果，现在操那个闲心干嘛，这个世界还有一大堆的事等着处理呢，比如再摆美国一道。(未完待续)