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邯郸城破的那晚，齐孟神色平静，脸上看不出一丝喜悦之情。
大军狂欢庆祝之夜，齐孟只是让赵良韩牧敦促士兵不得滥杀无辜，实际上，邯郸城也没剩下几个活人了。
这个夜晚，齐孟破例允许凤天军彻夜狂欢，岛主下令将徐福从海城运来的鱼肉鱼干全部打开，数千桶从临淄运来的美酒佳酿。总之这晚酒肉管够，可惜女人没有。因为邯郸城已经没有几个活人了。
从海城到邯郸，这群杀人机器绷紧神经已经好几个月了，几个月来每日行军，作战，杀人，没有任何娱乐。如果不是凤天岛严酷的军法，不是那套奖励军功的狗血政策，士兵们早就哗变一万次了。战国时齐国的离宫名。故址在今山东省淄博市东北。《孟子·梁惠王下》：“齐宣王见孟子於雪宫。”赵岐注：“雪宫，离宫之名也。宫中有苑囿台池之饰，禽兽之饶。”南朝宋谢惠连《雪赋》：“臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域。”唐罗邺《览陈丕卷》诗：“雪宫词客燕宫游，一轴烟花象外搜。”山东省淄博市临淄区雪宫中学，便是以齐国离宫命名，旧址就在学校附近
夜深沉，城墙底下篝火四处燃烧，一人走出大帐仰望星空，远远听见琴师高渐离又在月夜下演奏高山流水，齐孟驻足凝听，神情恍惚。
早在凤天军第三次攻打临淄城时，齐孟就说，凤天岛需要信仰，有了信仰，凤天岛才能永世繁荣，避免和暴秦一样快速崩溃。
永世繁荣只是幻想，避免灭亡就算很不错了，凤天岛实行的这一套奖励军功政策，与秦国相比，有过之而无不及，鲁仲连和徐福每日忧心忡忡，凤天岛击败了韩国，击败了齐国，甚至最后击败了秦国，等到所有对手都被消灭，凤天岛的前途又是什么呢？
以战养战，穷兵黩武显然不是最理想的选择。
除了血腥暴力，他们还需要信仰。
齐孟所说的信仰无关建功立业，但必须直指人心。
为了岛主口中所谓的信仰，凤天军在临淄雪宫召集诸子百家，齐孟让各家代表畅所欲言。
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”
孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”孟子，独乐乐，与众乐乐，孰乐？所以孟子的忧乐观是群体主义忧乐观，集中反映了孟子的民本主义思想。孟子还说，孟子的“生于忧患，死于安乐”
范仲淹是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。也是民本思想。
孟子说“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”范仲淹发挥孟子忧人的思想，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观。但是这里孟子强调的是王，而仲淹强调的是士。战国时齐国的离宫名。故址在今山东省淄博市东北。《孟子·梁惠王下》：“齐宣王见孟子於雪宫。”赵岐注：“雪宫，离宫之名也。宫中有苑囿台池之饰，禽兽之饶。”南朝宋谢惠连《雪赋》：“臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域。”唐罗邺《览陈丕卷》诗：“雪宫词客燕宫游，一轴烟花象外搜。”山东省淄博市临淄区雪宫中学，便是以齐国离宫命名，旧址就在学校附近所以计划派出使者与罗马帝国取得联系，从希腊雅典人那里获得某种动力，换句话说，齐孟想要在七国境内施行城邦制度。
单纯依靠想象推理是不可能完成这场大变革的，所以齐孟决定亲自到地中海一带。
从临淄到地中海，至少也有一万多里路程。
万里之遥，只有意志坚定者才能到达，囚徒倒是理想人选。
邯郸城破的那晚，齐孟神色平静，脸上看不出一丝喜悦之情。
大军狂欢庆祝之夜，齐孟只是让赵良韩牧敦促士兵不得滥杀无辜，实际上，邯郸城也没剩下几个活人了。
这个夜晚，齐孟破例允许凤天军彻夜狂欢，岛主下令将徐福从海城运来的鱼肉鱼干全部打开，数千桶从临淄运来的美酒佳酿。总之这晚酒肉管够，可惜女人没有。因为邯郸城已经没有几个活人了。
从海城到邯郸，这群杀人机器绷紧神经已经好几个月了，几个月来每日行军，作战，杀人，没有任何娱乐。如果不是凤天岛严酷的军法，不是那套奖励军功的狗血政策，士兵们早就哗变一万次了。战国时齐国的离宫名。故址在今山东省淄博市东北。《孟子·梁惠王下》：“齐宣王见孟子於雪宫。”赵岐注：“雪宫，离宫之名也。宫中有苑囿台池之饰，禽兽之饶。”南朝宋谢惠连《雪赋》：“臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域。”唐罗邺《览陈丕卷》诗：“雪宫词客燕宫游，一轴烟花象外搜。”山东省淄博市临淄区雪宫中学，便是以齐国离宫命名，旧址就在学校附近
夜深沉，城墙底下篝火四处燃烧，一人走出大帐仰望星空，远远听见琴师高渐离又在月夜下演奏高山流水，齐孟驻足凝听，神情恍惚。
早在凤天军第三次攻打临淄城时，齐孟就说，凤天岛需要信仰，有了信仰，凤天岛才能永世繁荣，避免和暴秦一样快速崩溃。
永世繁荣只是幻想，避免灭亡就算很不错了，凤天岛实行的这一套奖励军功政策，与秦国相比，有过之而无不及，鲁仲连和徐福每日忧心忡忡，凤天岛击败了韩国，击败了齐国，甚至最后击败了秦国，等到所有对手都被消灭，凤天岛的前途又是什么呢？
以战养战，穷兵黩武显然不是最理想的选择。
除了血腥暴力，他们还需要信仰。
齐孟所说的信仰无关建功立业，但必须直指人心。
为了岛主口中所谓的信仰，凤天军在临淄雪宫召集诸子百家，齐孟让各家代表畅所欲言。
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”
孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”孟子，独乐乐，与众乐乐，孰乐？所以孟子的忧乐观是群体主义忧乐观，集中反映了孟子的民本主义思想。孟子还说，孟子的“生于忧患，死于安乐”
范仲淹是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。也是民本思想。
孟子说“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”范仲淹发挥孟子忧人的思想，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观。但是这里孟子强调的是王，而仲淹强调的是士。战国时齐国的离宫名。故址在今山东省淄博市东北。《孟子·梁惠王下》：“齐宣王见孟子於雪宫。”赵岐注：“雪宫，离宫之名也。宫中有苑囿台池之饰，禽兽之饶。”南朝宋谢惠连《雪赋》：“臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域。”唐罗邺《览陈丕卷》诗：“雪宫词客燕宫游，一轴烟花象外搜。”山东省淄博市临淄区雪宫中学，便是以齐国离宫命名，旧址就在学校附近所以计划派出使者与罗马帝国取得联系，从希腊雅典人那里获得某种动力，换句话说，齐孟想要在七国境内施行城邦制度。
单纯依靠想象推理是不可能完成这场大变革的，所以齐孟决定亲自到地中海一带。
从临淄到地中海，至少也有一万多里路程。
万里之遥，只有意志坚定者才能到达，囚徒倒是理想人选。