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第五部：挫锐解纷
001、幽谷含香（上）
那小世界的门户就在如今的步金山宗门道场中，而且步金山历代宗主皆知这段传承隐秘，只是从未找到门户在何处，更不知怎样才能打开它。虎娃欲打开那小世界，肯定绕不开步金山这派宗门。
今年夏至，彭山道场中将举行恭贺虎娃突破化境修为的庆典，虎娃只是让少务将消息送达巴原各地，并没有特意对谁发出邀请，贺客愿来则自来。武夫丘宗主剑煞是肯定会到的，少务也专门派了使者去报信，而此刻，又特地邀请了步金山宗主三水先生。
就算步金山原先并没打算派人到贺，届时三水先生也不得不亲自来了。
……
从国都回到彭山之后，虎娃就在那幽谷中隐居，外界几乎再无他的任何消息。不久前巴原上的流言四起、国都中的万民拜道，仿佛都成了过眼云烟。与仓颉的一番长谈，给虎娃打开了更多的未知玄奇，这正是他在世上要求证的玄妙。
这段时日，虎娃常常在想，仓颉是怎样一种人？相比于独步天下的符文神通，其实仓颉更在意的是传文字于天下，人间从此有了“为文心明、传袭万代”的概念。至于具体是什么人在使用文字、又用文字在做什么，对仓颉而言并无所谓。
虎娃在彭山举行的那场法会，未尝不是受仓颉的影响，或者是与这位前辈找到了某种共鸣。虎娃并没有打算开宗立派，他要求证的是道之本源，无论什么宗门、什么族类出身者。皆可得到指引。
虎娃不禁又想起了仓颉在巴原上的成名“事迹”，他为何会被人称为仓煞？很多年前，郑君向行游到国中的仓颉求助，请他以*力开凿一条穿山而过的涵洞，做为向郑都城方向引流的水渠。不仅可以供城廓中的居民饮水，也能灌溉城外的大片良田。
而仓颉提出的条件，就是要尽观王室珍藏的器物。虎娃现在知道了，这位前辈是想研究上面的各种图腾与铭纹，那是古老而原始的文字前身。仓颉曾经做过中华之地几个月的人皇，估计将宫中珍藏的各种器物、各地部族图腾与记事符纹早就研究遍了。
仓颉施展大神通法力。凿通了一条穿山而过的引水涵洞，然后去找郑君兑现承诺。郑君年高昏聩，当时大概是脑抽了，也不知是受了谁的蛊惑，居然反悔说什么“传国重器不可示人”、“有种就从我的尸体上踩过去”之类的话。
郑君可能也是有所顾忌。因为郑室国的传国器物中有几件神器，是当年盐兆从遥远的中华之地带来的，巴原分裂内乱之时，被郑室国宗室所抢夺。而其他四国宗室尚不清楚它们究竟落在谁的手里呢，郑君当然不想被仓颉看见。
仓颉做事很干脆，既然对方提出了要求，他就在众目睽睽下一脚跺死了国君，从此名震巴原。说来也有趣。仓颉跺死的那位国君，就是郑股的祖父，而郑股后来被虎娃拍成了肉泥。
当年的那位郑君并不清楚。仓颉怎会稀罕小小郑室国王宫中所藏的器物，他可是连中华之地的人皇位都曾放弃的高人。
这位高人行游人间，也遵循世事人道的准则，不会无缘无故欺负一位国君；但是话又说回来，真要跺死了也就跺死了，他也没当回事。缘法而已。仓颉是一位行游人间的仙家，他的所思所求。根本就超出了那位郑君的理解。
也许在仓颉的眼中，世人的种种冲突争夺、阴谋伎俩。甚至包括巴原各国的战乱纷争，都如同小孩子打闹一般，也太多兴致去特意过问。他遇到虎娃，以及后来与虎娃打的这些交道，也是一种修行缘法。
虎娃自问，自己还达不到仓颉那样超然的境界，但既然有了这样的仙家见识，对很多事情也是不那么在意了。但虎娃还是虎娃，真真正正的那个人，在这段隐居的日子里，他亲手做了很多事情，为了迎接阿源的到来。
赤望丘举行庆典是开春之时，而彭山庆典定在夏至，从开春到夏至，有四个多月的时间。虎娃不清楚阿源何时会来，但知道她一定会在夏至之前赶到。而阿源来得已经很快了，她带着大队的随从，在虎娃出关两个月后便到了巴室国。
赤望丘弟子遍布巴原各地，为了便于管理，各国中都有一人负责“主事”。赤望丘的“主事”是宗门内部的职务，与巴原各国的官方司职毫无关系，但其地位却很重要，影响也非常大，有时甚至能成为各国冲突的调停人。
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第五部：挫锐解纷
001、幽谷含香（上）
那小世界的门户就在如今的步金山宗门道场中，而且步金山历代宗主皆知这段传承隐秘，只是从未找到门户在何处，更不知怎样才能打开它。虎娃欲打开那小世界，肯定绕不开步金山这派宗门。
今年夏至，彭山道场中将举行恭贺虎娃突破化境修为的庆典，虎娃只是让少务将消息送达巴原各地，并没有特意对谁发出邀请，贺客愿来则自来。武夫丘宗主剑煞是肯定会到的，少务也专门派了使者去报信，而此刻，又特地邀请了步金山宗主三水先生。
就算步金山原先并没打算派人到贺，届时三水先生也不得不亲自来了。
……
从国都回到彭山之后，虎娃就在那幽谷中隐居，外界几乎再无他的任何消息。不久前巴原上的流言四起、国都中的万民拜道，仿佛都成了过眼云烟。与仓颉的一番长谈，给虎娃打开了更多的未知玄奇，这正是他在世上要求证的玄妙。
这段时日，虎娃常常在想，仓颉是怎样一种人？相比于独步天下的符文神通，其实仓颉更在意的是传文字于天下，人间从此有了“为文心明、传袭万代”的概念。至于具体是什么人在使用文字、又用文字在做什么，对仓颉而言并无所谓。
虎娃在彭山举行的那场法会，未尝不是受仓颉的影响，或者是与这位前辈找到了某种共鸣。虎娃并没有打算开宗立派，他要求证的是道之本源，无论什么宗门、什么族类出身者。皆可得到指引。
虎娃不禁又想起了仓颉在巴原上的成名“事迹”，他为何会被人称为仓煞？很多年前，郑君向行游到国中的仓颉求助，请他以*力开凿一条穿山而过的涵洞，做为向郑都城方向引流的水渠。不仅可以供城廓中的居民饮水，也能灌溉城外的大片良田。
而仓颉提出的条件，就是要尽观王室珍藏的器物。虎娃现在知道了，这位前辈是想研究上面的各种图腾与铭纹，那是古老而原始的文字前身。仓颉曾经做过中华之地几个月的人皇，估计将宫中珍藏的各种器物、各地部族图腾与记事符纹早就研究遍了。
仓颉施展大神通法力。凿通了一条穿山而过的引水涵洞，然后去找郑君兑现承诺。郑君年高昏聩，当时大概是脑抽了，也不知是受了谁的蛊惑，居然反悔说什么“传国重器不可示人”、“有种就从我的尸体上踩过去”之类的话。
郑君可能也是有所顾忌。因为郑室国的传国器物中有几件神器，是当年盐兆从遥远的中华之地带来的，巴原分裂内乱之时，被郑室国宗室所抢夺。而其他四国宗室尚不清楚它们究竟落在谁的手里呢，郑君当然不想被仓颉看见。
仓颉做事很干脆，既然对方提出了要求，他就在众目睽睽下一脚跺死了国君，从此名震巴原。说来也有趣。仓颉跺死的那位国君，就是郑股的祖父，而郑股后来被虎娃拍成了肉泥。
当年的那位郑君并不清楚。仓颉怎会稀罕小小郑室国王宫中所藏的器物，他可是连中华之地的人皇位都曾放弃的高人。
这位高人行游人间，也遵循世事人道的准则，不会无缘无故欺负一位国君；但是话又说回来，真要跺死了也就跺死了，他也没当回事。缘法而已。仓颉是一位行游人间的仙家，他的所思所求。根本就超出了那位郑君的理解。
也许在仓颉的眼中，世人的种种冲突争夺、阴谋伎俩。甚至包括巴原各国的战乱纷争，都如同小孩子打闹一般，也太多兴致去特意过问。他遇到虎娃，以及后来与虎娃打的这些交道，也是一种修行缘法。
虎娃自问，自己还达不到仓颉那样超然的境界，但既然有了这样的仙家见识，对很多事情也是不那么在意了。但虎娃还是虎娃，真真正正的那个人，在这段隐居的日子里，他亲手做了很多事情，为了迎接阿源的到来。
赤望丘举行庆典是开春之时，而彭山庆典定在夏至，从开春到夏至，有四个多月的时间。虎娃不清楚阿源何时会来，但知道她一定会在夏至之前赶到。而阿源来得已经很快了，她带着大队的随从，在虎娃出关两个月后便到了巴室国。
赤望丘弟子遍布巴原各地，为了便于管理，各国中都有一人负责“主事”。赤望丘的“主事”是宗门内部的职务，与巴原各国的官方司职毫无关系，但其地位却很重要，影响也非常大，有时甚至能成为各国冲突的调停人。
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