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他赶忙回到自己宿舍，找出百科全书，翻到介绍孙子兵法那一页，果然见有收录《孙子兵法》。他这百科全书有一万多页，其中收录有很多那个世界里名声在外的书籍，这《孙子兵法》全文也不过六千余字，因此悉数被收录进来。
王阳明就点了灯，在灯下看那《孙子兵法》，见简介中说道：《孙子兵法》是中国最早的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙孙子子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记载，（孙武）以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代汉族军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。
王阳明去看正文，见这兵法总共分为十三篇，分别是《始计篇》《作战篇》《谋攻篇》《军形篇》《兵势篇》《虚实篇》《军争篇》《九变篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》，虽然言简意赅，却已经道尽兵家秘诀，无怪乎几千年来被成为兵家圣经。
王阳明就从第一篇开始，见说道：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
王阳明读罢，闭目沉思，心道：孙武这书称兵法，开篇却不说兵法而说用兵的重要性，原来兵者是凶器，圣人不得已而用之，能不打自然不打，万不得已才要打，打也是不能穷追猛打，打是为了不打。如果打不好，就要亡国灭种。这一番话就已经道出了用兵的精髓：攻心为上，破城为下。有了这个前提，才开始讲怎样用兵打仗。孙武真不愧为军神，一下子道出了用兵的真谛，无怪乎几千年来人们对孙子兵法推崇备至。
至于之后所说的兵者诡道，那是具体的用兵法门，倒是体用之技了。他看了一会，意犹未尽，便继续往下看，一晚上将六千字的孙子兵法尽都看了，虽然有些领悟，却觉得这般空想，不能落在实处，得在实战中应用才好，然而目前哪里有机会给他锻炼去。
于是抛了孙子兵法... -->>
他赶忙回到自己宿舍，找出百科全书，翻到介绍孙子兵法那一页，果然见有收录《孙子兵法》。他这百科全书有一万多页，其中收录有很多那个世界里名声在外的书籍，这《孙子兵法》全文也不过六千余字，因此悉数被收录进来。
王阳明就点了灯，在灯下看那《孙子兵法》，见简介中说道：《孙子兵法》是中国最早的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙孙子子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记载，（孙武）以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代汉族军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。
王阳明去看正文，见这兵法总共分为十三篇，分别是《始计篇》《作战篇》《谋攻篇》《军形篇》《兵势篇》《虚实篇》《军争篇》《九变篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》，虽然言简意赅，却已经道尽兵家秘诀，无怪乎几千年来被成为兵家圣经。
王阳明就从第一篇开始，见说道：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
王阳明读罢，闭目沉思，心道：孙武这书称兵法，开篇却不说兵法而说用兵的重要性，原来兵者是凶器，圣人不得已而用之，能不打自然不打，万不得已才要打，打也是不能穷追猛打，打是为了不打。如果打不好，就要亡国灭种。这一番话就已经道出了用兵的精髓：攻心为上，破城为下。有了这个前提，才开始讲怎样用兵打仗。孙武真不愧为军神，一下子道出了用兵的真谛，无怪乎几千年来人们对孙子兵法推崇备至。
至于之后所说的兵者诡道，那是具体的用兵法门，倒是体用之技了。他看了一会，意犹未尽，便继续往下看，一晚上将六千字的孙子兵法尽都看了，虽然有些领悟，却觉得这般空想，不能落在实处，得在实战中应用才好，然而目前哪里有机会给他锻炼去。
于是抛了孙子兵法... -->>
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