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的夸张。
惊喜之余,薛衣侯也不禁惊叹。
创出这门功法之人,且不说是正是邪,只是这份聪慧,就不得不让人赞叹。
如此作法,不仅一定程度上杜绝了功法外流的风险,对于真正的有缘人,却又极大的削弱了修炼的难度。
看似矛盾,却让那位先人以超绝的智慧,完美的揉合。
一时间,薛衣侯满心的欢喜,对于自己临时起意的逃生计划,更多了一分的信心。
到此,再顾不上其他,薛衣侯立时沉下心去,细细研读领悟这本混元功法。
当看过第二遍之后,薛衣侯又多了几分的领悟。
这《驭尸咒》乃是属于混元修行体系中的法易一道,这功法是曲谱,更是法术,其中包含了七重变化,每一重变化,都有不同的功效,借用法术沟通混元之气,施展威能。
这七重变化,有低有高,分别为迷尸、护识、驱尸、炼尸、驭尸、融僵、驭僵。
可谓重重递进,步步为营。
其中迷尸最低,只能短暂的迷惑尸骸,一定程度上为己所用。
护识有别于其他六重,并非是驾驭尸骸,反而是一种对抗反噬的法门。
需知道混元之气异常狂暴,极容易形成反噬,所以,但凡是法易还是道极,都会借用玄黄之气的平和进行预防,而护识便是如此。
至于驱尸,才是真正的将尸骸占为己
有的法门。
炼尸,也不难理解,乃是炼制手中尸骸,让其变得更加厉害。
更进一重,到了驭尸,此功法才算修有所成,能够随心所欲的驾驭尸骸,如臂使指了。而到了更高一重的融僵以及驭僵,则更加的深奥,乃是将尸骸炼化成飞僵,并予以驾驭。
尸与僵,可是有着极大的不同,甚至堪称质变,威力更是不可同日而语。
而要想修行此门混元功法,精通音律,尤其是六孔调,只是基础,更需要两个条件。
其一,是乐器。
这不难理解,这功法本就是以音律施展,既然如此,自然少不了乐器。更准确来说,是笙箫竹笛。
其次,还需拥有入门的混元法易修为。
到这里,又不得不提一下混元的修为界定了。
玄修中,武经有入室、持节、通玄三大境界,又以十一周天为限,细分了通窍、锻骨、伐髓、假节、使节、节度、解神、接引、通慧九重。
文卷更加复杂,分才子九等、庄子六等、贤君三等、圣君一等,更细致处,又可分作初蒙三等、通论三等、精艺三等、鉴谛三等、养性三等、博览、行路、立言、直至圣君开学。
跟玄修一样,混元修行同样有三六九等。
其中,法易一道,可分九重,又名九重野。
这里面倒是还有说法,原本是被称作九重天的,只是后来为避忌讳,将天改为了野。这从九重野的详述也能看出。
九重野从低到高,分别为成阳天、沈炎天、咸朱天、廓皓天、晬幽天、更玄天、从变天、羡苍天、中钧天。
法易九重野,一重野一重天,壁垒森严,法度难移。
至于道极,对应法易,同样有九重,相比之下,名字就简单粗暴的多了。
易筋、洗骨、换血、结丹、祭器、化神、铸婴、乘风、破穹。
这些境界划分,薛衣侯还是在床榻上那一堆的竹简中听闻,但具体到每一个境界的玄妙,却是一知半解,而且于此时,也没有兴致探究。
想要修炼《驭尸咒》,他只是符合了基本条件,至于乐器以及混元法易入门修为,却是成了难以翻越的障碍。
这犄角旮旯里,一眼就能看个遍,哪里有合用的乐器。
至于混元法易入门的修为,也就是至少要达到成阳天的境界,就更不用说了。
难不成刚刚看到了希望,转眼间就要破灭了么?
饶是薛衣侯生性乐观,此时也是烦躁不定,伸手间,便将头发挠散,乱糟糟的披肩而下。
“不,天无绝人之路,这洞窟既然藏了这《驭尸咒》,自然是身旁这尸骸身前修炼或者意欲修炼的,既如此,怎么可能不准备乐器?还有混元修为……实在不行,大不了豁出去了,就用那些残缺不全的功法典籍修行,只求入门,想来便是有危害,也在可控范围之内。”
当然,这只是最后的选择,而现在,还没到那种地步。
的夸张。
惊喜之余,薛衣侯也不禁惊叹。
创出这门功法之人,且不说是正是邪,只是这份聪慧,就不得不让人赞叹。
如此作法,不仅一定程度上杜绝了功法外流的风险,对于真正的有缘人,却又极大的削弱了修炼的难度。
看似矛盾,却让那位先人以超绝的智慧,完美的揉合。
一时间,薛衣侯满心的欢喜,对于自己临时起意的逃生计划,更多了一分的信心。
到此,再顾不上其他,薛衣侯立时沉下心去,细细研读领悟这本混元功法。
当看过第二遍之后,薛衣侯又多了几分的领悟。
这《驭尸咒》乃是属于混元修行体系中的法易一道,这功法是曲谱,更是法术,其中包含了七重变化,每一重变化,都有不同的功效,借用法术沟通混元之气,施展威能。
这七重变化,有低有高,分别为迷尸、护识、驱尸、炼尸、驭尸、融僵、驭僵。
可谓重重递进,步步为营。
其中迷尸最低,只能短暂的迷惑尸骸,一定程度上为己所用。
护识有别于其他六重,并非是驾驭尸骸,反而是一种对抗反噬的法门。
需知道混元之气异常狂暴,极容易形成反噬,所以,但凡是法易还是道极,都会借用玄黄之气的平和进行预防,而护识便是如此。
至于驱尸,才是真正的将尸骸占为己
有的法门。
炼尸,也不难理解,乃是炼制手中尸骸,让其变得更加厉害。
更进一重,到了驭尸,此功法才算修有所成,能够随心所欲的驾驭尸骸,如臂使指了。而到了更高一重的融僵以及驭僵,则更加的深奥,乃是将尸骸炼化成飞僵,并予以驾驭。
尸与僵,可是有着极大的不同,甚至堪称质变,威力更是不可同日而语。
而要想修行此门混元功法,精通音律,尤其是六孔调,只是基础,更需要两个条件。
其一,是乐器。
这不难理解,这功法本就是以音律施展,既然如此,自然少不了乐器。更准确来说,是笙箫竹笛。
其次,还需拥有入门的混元法易修为。
到这里,又不得不提一下混元的修为界定了。
玄修中,武经有入室、持节、通玄三大境界,又以十一周天为限,细分了通窍、锻骨、伐髓、假节、使节、节度、解神、接引、通慧九重。
文卷更加复杂,分才子九等、庄子六等、贤君三等、圣君一等,更细致处,又可分作初蒙三等、通论三等、精艺三等、鉴谛三等、养性三等、博览、行路、立言、直至圣君开学。
跟玄修一样,混元修行同样有三六九等。
其中,法易一道,可分九重,又名九重野。
这里面倒是还有说法,原本是被称作九重天的,只是后来为避忌讳,将天改为了野。这从九重野的详述也能看出。
九重野从低到高,分别为成阳天、沈炎天、咸朱天、廓皓天、晬幽天、更玄天、从变天、羡苍天、中钧天。
法易九重野,一重野一重天,壁垒森严,法度难移。
至于道极,对应法易,同样有九重,相比之下,名字就简单粗暴的多了。
易筋、洗骨、换血、结丹、祭器、化神、铸婴、乘风、破穹。
这些境界划分,薛衣侯还是在床榻上那一堆的竹简中听闻,但具体到每一个境界的玄妙,却是一知半解,而且于此时,也没有兴致探究。
想要修炼《驭尸咒》,他只是符合了基本条件,至于乐器以及混元法易入门修为,却是成了难以翻越的障碍。
这犄角旮旯里,一眼就能看个遍,哪里有合用的乐器。
至于混元法易入门的修为,也就是至少要达到成阳天的境界,就更不用说了。
难不成刚刚看到了希望,转眼间就要破灭了么?
饶是薛衣侯生性乐观,此时也是烦躁不定,伸手间,便将头发挠散,乱糟糟的披肩而下。
“不,天无绝人之路,这洞窟既然藏了这《驭尸咒》,自然是身旁这尸骸身前修炼或者意欲修炼的,既如此,怎么可能不准备乐器?还有混元修为……实在不行,大不了豁出去了,就用那些残缺不全的功法典籍修行,只求入门,想来便是有危害,也在可控范围之内。”
当然,这只是最后的选择,而现在,还没到那种地步。