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时令已入盛夏，天气酷热，虽是四面环水却不见一丝风，唐松一路走来，早出了一头一身的细汗进入遍置冰盆的瑶光殿后，吃里面的凉气一激，身上的汗珠顿时黏的满身都是，异常难受
唐松擦着汗走入，见他这样子，上官婉儿挥手召来了两个宫女来呀，准备鱼儿酒兰红你带唐公子去梳洗一下
简单的梳洗罢，又小饮了几口鱼儿酒收尽了身上的暑热后，唐松随在上官婉儿身后见到了武则天
或许是天气太热的缘故武则天看来有些疲惫，来了坐
唐松向武则天行过礼后，择了一处胡凳坐下身来
武则天从身前的御案上取过唐松的那本章程，打开又例览了一遍，今日早朝后，朕与政事堂诸相公又会商了一回，这章程若想全部推行言至此处，武则天摇了摇头
唐松上前接了武则天递过的章程，转身回到座中翻开，就见上面密密麻麻的皆是蚊蚁般大小的小红宇，这些批红一行行的算起来，竞不比章程本身的文宇少多少
唐松见过上官婉儿的宇迹，因此可以断定这绝非出自她之手不是她的就只能是武则天的，看着眼前这密密麻麻的批红，唐松失望的心情好了不少
就在唐松翻开章奏及批红时，武则天从御案后起身，双手负后边走边道：据尔章程中所言，士族门阀之根基在于人才鼎盛，人才鼎盛之根源在于其数百年间教导化育不绝不断此言朕深以为然
唐松合了章奏，数百年无论战乱兴衰，这些家族对其子弟的教育始终不曾断绝，日积月累，这份底蕴确乎深厚非臣下危言耸听，便是学在官府，朝廷所办的各类官学所培养出的士子若论菁英精华只怕比之这些士族门阀的族学也有所不如
武则天缓缓踱步不曾开言
唐松续又说道：有此底蕴在，士族门阀便有立身之根基便是朝廷推行的为严密的科考章程也极难对其加以限制短时间之内，一两科之间，这些士族门阀取中者或会碱少但臣下可断言，至多三科之后，这些士族门阀必能迅适应的科考章程介时又会有源源不断的士族门阀子弟据此进入朝堂
何也唐松自设一问，其根源还在科考的内容，我朝取士所考，正是士家门阀数百年积累之所长者，这些子弟族中所学之精甚或远甚于官学远甚于天下绝大多数士子如此，其在科考之中又焉能不脱颖而出
别看都是教育，似乎学的内容也一样，但大众教育与精英教育比起来，那差距真是极其明显的这就好比后世的英美诸国，一国之内学校无数，但细数那些最顶级政治家们的教育背景，你会发现其中很大比例居然是同出于相同的几个学校
相对于一万乃至十万所学校三五所只是个很小的数宇或比例，但就是这三五所培养出的顶级政治家却比其它九万九千九百九十五所多，这就是底蕴就是精英教育的巨大威力
这种精况唐松曾对武则天说过，是以也就没再多加赘言，话语一转道：是以要限制士族门阀，仅靠改变科考制度远远不够，若要一劳永逸就只能釜底抽薪
这就是尔所言之的变苹科考内容
是唐松慨然而答士族门阀几百年积累在于儒家五经，在于歌诗辞赋这是其底蕴之所长，朝廷若想对其加以限制，便只能于科考中避其长而扬其短，如此方为臣下所言之釜底抽薪
你擅长什么，我偏偏不考什么，或者弱化什么，将你几百年积累下的内功废于一旦，这就是唐松制定章程的指导思想及落脚点
自西汊武帝罢黜百家独尊儒术以来儒家之经典便成为各朝取才取士之准绳首朝太宗时有孔丘后裔国子监祭酒孔颖达撰成父五经正义劣颁行天下，李世民亲下诏，将此五经正义定为士子必修之，朝廷取才之基数十年来，天下皆以此为常例尔之此言说来容易行来却难
唐松也从胡凳上站起身来，臣下何曾说过科考中要尽废五经及辞赋
唐朝三百年文化开放，儒释道三家俱都进入鼎盛期，释道两家不去说它，在世俗及政治生活中，占据绝对主导地位的仍是儒家
这一点唐松很诸楚，他诸楚要想在这时代的科考中彻底废除儒家的不可能的
就是有这个可能，这也绝不是唐松想要的，他不是疯子
他的想法说穿了其实很简单，儒家和辞赋当然要考，但其在科考中的地位不该像现在这般傲视诸科
他想推行的的考试内容就是像后世的高考那样，弃专为博，科考不再广分诸科，而是将诸科的考试内容杂糅到一处
介时，一个唐朝士子若想考中进士，他不仅需要考父五经正义爹和辞赋，还需要考明法明算明诸科的内容
当父五经正义分与辞赋不再是唯一的取才标准时，这种科考内容的变苹虽然不能完全限制住士族门阀，却能极大的消解他们几百年积累下的优势，将他们拉回与天下士子同一起跑线上
到那个时候，大众教育与精英教育的界限就会被最大可能的打破，没有了秘密武器的士族门阀子弟也将被基数庞大的寒门子弟大到给淹没
除了变苹科考内容，取消进士明经诸科而改为综合各科取士之外唐松的章程中还有两项与之相配套的内容
一是对门荫袭官的限制，古代之高官可依据自已的地位使子孙直接入仕，自身地位越高，其子孙入仕时的授官以愈高而今士族门阀子弟在朝中掌实权者虽然不多，但品秩高者却不少，这一条若能堵住亦是好事
对此，唐松思量多时，深知若想完舍取消门荫制度断无可能，这几乎是与整个官僚阶层对抗所以按他的想法是将门荫的品秩提高，譬如以前正五品以上官员就有此特权，而今能否将特权行使的标准提升至三品
舍此之外，三品以上官员子弟据门荫授官时亦需考试，唯考试通过者方得出仕一并将其初入仕的品秩降低，原授从八品者可降至唐代流内品秩官的最低一等一从九品
至于对依靠门荫出仕者的考功与迁升调转，亦有相应匹配之章程，总之是尽最大可能限制其家世的作用，百卝度卝贴卝避免其太快升迁，为依靠科考入仕的寒门子弟提供一个尽可能公平的成长环境
二则是对国子学的改造依唐制，国子学有自己的一套评定标准，凡评定合格者即可不由科考而授官唐松的章程便是想改变这种情况，将国子学士子的授官亦纳入礼部科考体系中
在此之后，唐松亦在章程中建议，大力缩减国进士与明经科学子的人数，提高历来不受重视的明法明算等科的人数与地位按他的设想，似进士明经这等道科与明法明算等实用性强的术科之间，其比例最好是三七分
即国子学每十个士子中，三个习进士明经七个习明法明算等术科
从变苹科考内容到门荫制度，再到对国子学的改变唐松这一本章奏中的章程虽然是从限制士族门阀的初衷出发，但其意义实已远远越了限制士族门阀本身
其在这本章程中引入的许多理念都是直接来源于后世的高考乃至大学制度，若果真能实行，在打压士族门阀，给天下寒门子弟提供多公平机会的同时，亦将从根本上改变唐朝的士林，改变天下人对渎的看法，进而为未来的唐朝，为即将到来的璀璨盛唐提供多也为实用的人才
将天下人才绝大多数都牢笼于父五经正义荡与诸赋之中，这本身就是对人才最大的戕害，而人才又是一个朝代一个国家得以兴盛的根本
这就是唐松从上次帮办考务时便开始萌生的野望，数月之后最终形成了这本章奏
这几个月以来，唐松几乎将所有的心神与心思都沉进了这本章奏之中，即便是处身于掖庭冷宫的小黑屋时也不例外
可以说，这本包舍着上百条徊密章程的章奏凝聚着唐松无数的心血，既是其呕心沥血的结果，亦包含着他做大事的野望
毕竞从骨子里来说，没有一个男人不想做大事，唐松也不例外
这数月间的无数个夜晚，每每想到这些章程，想... -->>
时令已入盛夏，天气酷热，虽是四面环水却不见一丝风，唐松一路走来，早出了一头一身的细汗进入遍置冰盆的瑶光殿后，吃里面的凉气一激，身上的汗珠顿时黏的满身都是，异常难受
唐松擦着汗走入，见他这样子，上官婉儿挥手召来了两个宫女来呀，准备鱼儿酒兰红你带唐公子去梳洗一下
简单的梳洗罢，又小饮了几口鱼儿酒收尽了身上的暑热后，唐松随在上官婉儿身后见到了武则天
或许是天气太热的缘故武则天看来有些疲惫，来了坐
唐松向武则天行过礼后，择了一处胡凳坐下身来
武则天从身前的御案上取过唐松的那本章程，打开又例览了一遍，今日早朝后，朕与政事堂诸相公又会商了一回，这章程若想全部推行言至此处，武则天摇了摇头
唐松上前接了武则天递过的章程，转身回到座中翻开，就见上面密密麻麻的皆是蚊蚁般大小的小红宇，这些批红一行行的算起来，竞不比章程本身的文宇少多少
唐松见过上官婉儿的宇迹，因此可以断定这绝非出自她之手不是她的就只能是武则天的，看着眼前这密密麻麻的批红，唐松失望的心情好了不少
就在唐松翻开章奏及批红时，武则天从御案后起身，双手负后边走边道：据尔章程中所言，士族门阀之根基在于人才鼎盛，人才鼎盛之根源在于其数百年间教导化育不绝不断此言朕深以为然
唐松合了章奏，数百年无论战乱兴衰，这些家族对其子弟的教育始终不曾断绝，日积月累，这份底蕴确乎深厚非臣下危言耸听，便是学在官府，朝廷所办的各类官学所培养出的士子若论菁英精华只怕比之这些士族门阀的族学也有所不如
武则天缓缓踱步不曾开言
唐松续又说道：有此底蕴在，士族门阀便有立身之根基便是朝廷推行的为严密的科考章程也极难对其加以限制短时间之内，一两科之间，这些士族门阀取中者或会碱少但臣下可断言，至多三科之后，这些士族门阀必能迅适应的科考章程介时又会有源源不断的士族门阀子弟据此进入朝堂
何也唐松自设一问，其根源还在科考的内容，我朝取士所考，正是士家门阀数百年积累之所长者，这些子弟族中所学之精甚或远甚于官学远甚于天下绝大多数士子如此，其在科考之中又焉能不脱颖而出
别看都是教育，似乎学的内容也一样，但大众教育与精英教育比起来，那差距真是极其明显的这就好比后世的英美诸国，一国之内学校无数，但细数那些最顶级政治家们的教育背景，你会发现其中很大比例居然是同出于相同的几个学校
相对于一万乃至十万所学校三五所只是个很小的数宇或比例，但就是这三五所培养出的顶级政治家却比其它九万九千九百九十五所多，这就是底蕴就是精英教育的巨大威力
这种精况唐松曾对武则天说过，是以也就没再多加赘言，话语一转道：是以要限制士族门阀，仅靠改变科考制度远远不够，若要一劳永逸就只能釜底抽薪
这就是尔所言之的变苹科考内容
是唐松慨然而答士族门阀几百年积累在于儒家五经，在于歌诗辞赋这是其底蕴之所长，朝廷若想对其加以限制，便只能于科考中避其长而扬其短，如此方为臣下所言之釜底抽薪
你擅长什么，我偏偏不考什么，或者弱化什么，将你几百年积累下的内功废于一旦，这就是唐松制定章程的指导思想及落脚点
自西汊武帝罢黜百家独尊儒术以来儒家之经典便成为各朝取才取士之准绳首朝太宗时有孔丘后裔国子监祭酒孔颖达撰成父五经正义劣颁行天下，李世民亲下诏，将此五经正义定为士子必修之，朝廷取才之基数十年来，天下皆以此为常例尔之此言说来容易行来却难
唐松也从胡凳上站起身来，臣下何曾说过科考中要尽废五经及辞赋
唐朝三百年文化开放，儒释道三家俱都进入鼎盛期，释道两家不去说它，在世俗及政治生活中，占据绝对主导地位的仍是儒家
这一点唐松很诸楚，他诸楚要想在这时代的科考中彻底废除儒家的不可能的
就是有这个可能，这也绝不是唐松想要的，他不是疯子
他的想法说穿了其实很简单，儒家和辞赋当然要考，但其在科考中的地位不该像现在这般傲视诸科
他想推行的的考试内容就是像后世的高考那样，弃专为博，科考不再广分诸科，而是将诸科的考试内容杂糅到一处
介时，一个唐朝士子若想考中进士，他不仅需要考父五经正义爹和辞赋，还需要考明法明算明诸科的内容
当父五经正义分与辞赋不再是唯一的取才标准时，这种科考内容的变苹虽然不能完全限制住士族门阀，却能极大的消解他们几百年积累下的优势，将他们拉回与天下士子同一起跑线上
到那个时候，大众教育与精英教育的界限就会被最大可能的打破，没有了秘密武器的士族门阀子弟也将被基数庞大的寒门子弟大到给淹没
除了变苹科考内容，取消进士明经诸科而改为综合各科取士之外唐松的章程中还有两项与之相配套的内容
一是对门荫袭官的限制，古代之高官可依据自已的地位使子孙直接入仕，自身地位越高，其子孙入仕时的授官以愈高而今士族门阀子弟在朝中掌实权者虽然不多，但品秩高者却不少，这一条若能堵住亦是好事
对此，唐松思量多时，深知若想完舍取消门荫制度断无可能，这几乎是与整个官僚阶层对抗所以按他的想法是将门荫的品秩提高，譬如以前正五品以上官员就有此特权，而今能否将特权行使的标准提升至三品
舍此之外，三品以上官员子弟据门荫授官时亦需考试，唯考试通过者方得出仕一并将其初入仕的品秩降低，原授从八品者可降至唐代流内品秩官的最低一等一从九品
至于对依靠门荫出仕者的考功与迁升调转，亦有相应匹配之章程，总之是尽最大可能限制其家世的作用，百卝度卝贴卝避免其太快升迁，为依靠科考入仕的寒门子弟提供一个尽可能公平的成长环境
二则是对国子学的改造依唐制，国子学有自己的一套评定标准，凡评定合格者即可不由科考而授官唐松的章程便是想改变这种情况，将国子学士子的授官亦纳入礼部科考体系中
在此之后，唐松亦在章程中建议，大力缩减国进士与明经科学子的人数，提高历来不受重视的明法明算等科的人数与地位按他的设想，似进士明经这等道科与明法明算等实用性强的术科之间，其比例最好是三七分
即国子学每十个士子中，三个习进士明经七个习明法明算等术科
从变苹科考内容到门荫制度，再到对国子学的改变唐松这一本章奏中的章程虽然是从限制士族门阀的初衷出发，但其意义实已远远越了限制士族门阀本身
其在这本章程中引入的许多理念都是直接来源于后世的高考乃至大学制度，若果真能实行，在打压士族门阀，给天下寒门子弟提供多公平机会的同时，亦将从根本上改变唐朝的士林，改变天下人对渎的看法，进而为未来的唐朝，为即将到来的璀璨盛唐提供多也为实用的人才
将天下人才绝大多数都牢笼于父五经正义荡与诸赋之中，这本身就是对人才最大的戕害，而人才又是一个朝代一个国家得以兴盛的根本
这就是唐松从上次帮办考务时便开始萌生的野望，数月之后最终形成了这本章奏
这几个月以来，唐松几乎将所有的心神与心思都沉进了这本章奏之中，即便是处身于掖庭冷宫的小黑屋时也不例外
可以说，这本包舍着上百条徊密章程的章奏凝聚着唐松无数的心血，既是其呕心沥血的结果，亦包含着他做大事的野望
毕竞从骨子里来说，没有一个男人不想做大事，唐松也不例外
这数月间的无数个夜晚，每每想到这些章程，想... -->>
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