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天文元年时京都日莲宗徒与南近江六角定赖联军，捣毁一向宗的本据山科本愿寺，于是本愿寺法主本愿寺证如将本据从山科本愿寺迁移至摄津国石山。
石山本愿寺因而升格成一向宗新的总本山，又称之石山大御坊。
而本愿寺现任法主为证如之子，第十一代法主本愿寺显如。
本愿寺自第八代法主莲如上人手上兴起，现已经完成了比较严密的，类似于战国大名家的组织上下结构。
本愿寺以农村地方的讲为基础结构，然后上一级是各地的分寺，而一切分寺是听从总本山石山本愿寺的号令。
在总本山石山本愿寺，是法主本据，本愿寺法主发布御下文，将自己的法令传达到各地分寺，然后由分寺坊官，再将法主的御下文自己的个人理解融会贯通并添加进自己的意思，再传达给地方的讲之中，让一向宗的信徒们参悟法主的精神指示。
所谓讲这样的组织，是本愿寺坊官在农村布道时设立的单位，一般来说，以一村为一讲，也有一村数讲数村一讲，每个讲以数十到数百人为基础不等。
而这次据李晓手下汇报，城生城附近的各村的名主和百姓们，正是被胜兴寺主持本愿寺玄宗的召唤，各村都集体加入胜兴寺麾下讲这种法会。
讲这个所谓的团结互助会，就告诉李晓，现在我们各村已经是一向宗胜兴寺一份子了，跟你武田家没啥关系了。
并且这个讲会现在对李晓，还提出了三个不字的精神要求，所谓的三个不，就是守护不入检断不入和诸税不入。
意思也就是，李晓身为大名不得擅入各村，不得进去各村随意缉捕百姓，并进行征兵，同时李晓作为大名，下令征收的一切税收，他都可以不鸟你。
李晓日文不太好，反正对这三个不字，按照中文方面的理解，就跟本村地盘之内，大名与狗不得入内的意思差不多。
李晓顿时无语了，这什么跟什么，自己这个城生城城主大人，武田家家老，只是占据一座空城，而对周边领地，百姓子民一切约束力，号召力都没有，土地年贡收入连一文都收不上来。
这样的大名拿来干嘛用，只是个光杆司令而已。
这帮刁民，李晓忍不住，跳脚大骂。
李晓也知道这些讲组织，正是胜兴寺撑腰之下，所以才有这个底气，可以不买李晓的账。
胜兴寺是本愿寺在越中的分寺。
本愿寺在越中有三大据点，历来是越中一向一揆的发起地，这三大据点分别是瑞泉寺，胜兴寺，土山御坊，他们都位于越中国西南与加贺国接壤的砺波郡内。
不过李晓并没有因为动怒，而肆意采取动作，他知道这次抗税背后，本愿寺势力在背后插手，他生气归生气，他首先感到这件事的棘手。
对于本愿寺这样半宗教半政治的社团组织，他从来是心底起十二分忌惮的。
以织田信长那么不可一世的人物，在本愿寺法主轻声一句指责他为佛敌之下，织田信长数面包围和围攻下，被打得是狼狈不堪。
以本愿寺发起的信长包围网，织田信长被那般和尚打得是无可奈何，最后还是搬出了天皇大人的本尊，被迫道歉求和才草草收场。
而李晓现在若是采用对这个态势，应对得不当，触怒了本愿寺势力，对方法主一声令下，以李晓现在的实力，连被本愿寺法主指为佛敌的资格都没有，马上就会遭到越中一向一揆信徒的疯狂进攻，然后灰飞烟灭。
李晓就在左思右想，琢磨对策的时候，侍从来报说是本多正信求见。
李晓听见本多正信，眼睛一亮，对方眼下是自己手下第一智囊，并且又是信奉一向宗，想必对如何应对这次危机应该有所帮助才是。
李晓本想找他研究办法，但考虑到他的立场问题，最后还是没有召见他。
不过本多正信这个时候来，肯定是听到了什么风声。
本多正信见过李晓之后，当即就开门见山地言道：听说主公大人，因为越中净土真宗的事而心烦，臣下到此来，想为主公略作参谋，希望可以帮得到主公。
李晓点了点头，眼下他也没有太好的办法，就听听本多正信的意见。
于是李晓将这次手下遭遇城生城附近各村名主和百姓，联合起来组成了一个叫讲这样的法会，武装抗税的事情说了一遍。
本多正信听了李晓说完头尾之后，点了点头，然后问道：原来如此，难道方才见主公大人，一脸的怒色。
李晓与本多正信坦诚相言道：正信，我知道你信奉净土真宗，不过请恕我直言，我始终认为佛法是为出世之学，不应该参揉现世之中太多。正如本愿寺八代法主莲如上人，虽主张佛法独立于王法，但却说信徒们遵从武家，遵守王法，而只把信仰和佛法铭记在心。而现在本愿寺的作为，与当年莲如上人的教导，差距的太远了。
本多正信叹了口气言道：主公说的没错，自三河之乱以后，我也想了很多，当初莲如上人本是一片慈悲之意，不希望这天下间，佛法成为王法的附庸，只是作为守护，大名歌功颂德的报音鸟而已，但他之后的坊官，信徒，却以自已的意愿曲解他的本意。他们发动一揆的目的，更是满足一己的野心，希望佛法独立于王法，并继而得到类似大名，地头的地位。
佛法已被人借助来，行一己之私语，如此背离莲如上人当初之本愿，何止十万八千里。
李晓点了点头，本愿寺第八代法主本愿寺莲如，比较他之后的几任唯恐天下不乱的本愿寺法主而言，他确实是一位有道高僧。
他曾下御下文，让信徒不得违抗守护地头，不得拒纳年贡，不得蔑视神佛，还打出王法为本的口号。
不过他的苦心，但被本愿寺其他各有打算的坊官，以及他的子孙都破坏。
本愿寺到了李晓这个时代，特别是第十，第十一代法主证如，显如即位之后，他们的作为，越来越类似于一介战国大名的做派。
本多正信又言道：主公，你知道我当初为何，不投其他大名，而投武田家吗那是因为，御馆大人，对一向宗信徒较三... -->>
天文元年时京都日莲宗徒与南近江六角定赖联军，捣毁一向宗的本据山科本愿寺，于是本愿寺法主本愿寺证如将本据从山科本愿寺迁移至摄津国石山。
石山本愿寺因而升格成一向宗新的总本山，又称之石山大御坊。
而本愿寺现任法主为证如之子，第十一代法主本愿寺显如。
本愿寺自第八代法主莲如上人手上兴起，现已经完成了比较严密的，类似于战国大名家的组织上下结构。
本愿寺以农村地方的讲为基础结构，然后上一级是各地的分寺，而一切分寺是听从总本山石山本愿寺的号令。
在总本山石山本愿寺，是法主本据，本愿寺法主发布御下文，将自己的法令传达到各地分寺，然后由分寺坊官，再将法主的御下文自己的个人理解融会贯通并添加进自己的意思，再传达给地方的讲之中，让一向宗的信徒们参悟法主的精神指示。
所谓讲这样的组织，是本愿寺坊官在农村布道时设立的单位，一般来说，以一村为一讲，也有一村数讲数村一讲，每个讲以数十到数百人为基础不等。
而这次据李晓手下汇报，城生城附近的各村的名主和百姓们，正是被胜兴寺主持本愿寺玄宗的召唤，各村都集体加入胜兴寺麾下讲这种法会。
讲这个所谓的团结互助会，就告诉李晓，现在我们各村已经是一向宗胜兴寺一份子了，跟你武田家没啥关系了。
并且这个讲会现在对李晓，还提出了三个不字的精神要求，所谓的三个不，就是守护不入检断不入和诸税不入。
意思也就是，李晓身为大名不得擅入各村，不得进去各村随意缉捕百姓，并进行征兵，同时李晓作为大名，下令征收的一切税收，他都可以不鸟你。
李晓日文不太好，反正对这三个不字，按照中文方面的理解，就跟本村地盘之内，大名与狗不得入内的意思差不多。
李晓顿时无语了，这什么跟什么，自己这个城生城城主大人，武田家家老，只是占据一座空城，而对周边领地，百姓子民一切约束力，号召力都没有，土地年贡收入连一文都收不上来。
这样的大名拿来干嘛用，只是个光杆司令而已。
这帮刁民，李晓忍不住，跳脚大骂。
李晓也知道这些讲组织，正是胜兴寺撑腰之下，所以才有这个底气，可以不买李晓的账。
胜兴寺是本愿寺在越中的分寺。
本愿寺在越中有三大据点，历来是越中一向一揆的发起地，这三大据点分别是瑞泉寺，胜兴寺，土山御坊，他们都位于越中国西南与加贺国接壤的砺波郡内。
不过李晓并没有因为动怒，而肆意采取动作，他知道这次抗税背后，本愿寺势力在背后插手，他生气归生气，他首先感到这件事的棘手。
对于本愿寺这样半宗教半政治的社团组织，他从来是心底起十二分忌惮的。
以织田信长那么不可一世的人物，在本愿寺法主轻声一句指责他为佛敌之下，织田信长数面包围和围攻下，被打得是狼狈不堪。
以本愿寺发起的信长包围网，织田信长被那般和尚打得是无可奈何，最后还是搬出了天皇大人的本尊，被迫道歉求和才草草收场。
而李晓现在若是采用对这个态势，应对得不当，触怒了本愿寺势力，对方法主一声令下，以李晓现在的实力，连被本愿寺法主指为佛敌的资格都没有，马上就会遭到越中一向一揆信徒的疯狂进攻，然后灰飞烟灭。
李晓就在左思右想，琢磨对策的时候，侍从来报说是本多正信求见。
李晓听见本多正信，眼睛一亮，对方眼下是自己手下第一智囊，并且又是信奉一向宗，想必对如何应对这次危机应该有所帮助才是。
李晓本想找他研究办法，但考虑到他的立场问题，最后还是没有召见他。
不过本多正信这个时候来，肯定是听到了什么风声。
本多正信见过李晓之后，当即就开门见山地言道：听说主公大人，因为越中净土真宗的事而心烦，臣下到此来，想为主公略作参谋，希望可以帮得到主公。
李晓点了点头，眼下他也没有太好的办法，就听听本多正信的意见。
于是李晓将这次手下遭遇城生城附近各村名主和百姓，联合起来组成了一个叫讲这样的法会，武装抗税的事情说了一遍。
本多正信听了李晓说完头尾之后，点了点头，然后问道：原来如此，难道方才见主公大人，一脸的怒色。
李晓与本多正信坦诚相言道：正信，我知道你信奉净土真宗，不过请恕我直言，我始终认为佛法是为出世之学，不应该参揉现世之中太多。正如本愿寺八代法主莲如上人，虽主张佛法独立于王法，但却说信徒们遵从武家，遵守王法，而只把信仰和佛法铭记在心。而现在本愿寺的作为，与当年莲如上人的教导，差距的太远了。
本多正信叹了口气言道：主公说的没错，自三河之乱以后，我也想了很多，当初莲如上人本是一片慈悲之意，不希望这天下间，佛法成为王法的附庸，只是作为守护，大名歌功颂德的报音鸟而已，但他之后的坊官，信徒，却以自已的意愿曲解他的本意。他们发动一揆的目的，更是满足一己的野心，希望佛法独立于王法，并继而得到类似大名，地头的地位。
佛法已被人借助来，行一己之私语，如此背离莲如上人当初之本愿，何止十万八千里。
李晓点了点头，本愿寺第八代法主本愿寺莲如，比较他之后的几任唯恐天下不乱的本愿寺法主而言，他确实是一位有道高僧。
他曾下御下文，让信徒不得违抗守护地头，不得拒纳年贡，不得蔑视神佛，还打出王法为本的口号。
不过他的苦心，但被本愿寺其他各有打算的坊官，以及他的子孙都破坏。
本愿寺到了李晓这个时代，特别是第十，第十一代法主证如，显如即位之后，他们的作为，越来越类似于一介战国大名的做派。
本多正信又言道：主公，你知道我当初为何，不投其他大名，而投武田家吗那是因为，御馆大人，对一向宗信徒较三... -->>
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