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第八十七則雲門藥病相治
舉：雲門禪師示眾云：藥病相治，盡大地是藥，哪個是自己？
碧巖錄裏有好幾則是引用佛經的，但皆別出新意，與原文的主題不對。佛經
原文是：“文殊菩薩一日命善財童子去採藥，云：不是藥者採將來。善財遍採，
無不是藥。卻來白云：無不是藥者。文殊云：是藥者採將來。善財乃拈一枝草，
度與文殊。文殊提起示眾云：此藥亦能殺人，亦能活人。”經文原來說的藥是好
的。但雲門說的藥則不是什麼好的東西。
為除蟲害，而發明農藥。為救農藥中毒，又發明醫藥來治。而此醫藥的副作
用又要另發明醫藥來解。為療貧而引致工業污染了自然環境，又要增大為對處污
染而造的科學設備，由工業來製作。如此治一經，損一經，越來越多，終至于盡
大地是藥，人靠喫維他命劑度日，不曉得喫飯了。
這裏是根本上有看個大錯。所以雪竇禪師頌曰：
盡大地是藥，古今何太錯！
閉門不造車，通途自寥廓。
錯錯！鼻孔撩天亦穿卻。
因為開始就是閉門造車，所以會錯上加錯，以藥救藥，人們都像笨牛的被穿了鼻
子牽著走，自己作不得主。
若從文明出發又如何？雲門禪師曰：先要識得什麼是自己，亦即什麼是萬物
自身。政治自身，產業自身，都原來可以是要道不煩的。中國的筷子極簡易，圍
碁的碁盤與碁子極簡易。中國詩的描寫方法極簡易。文明的政治與產業方可以是
簡易無為而天下承平富庶的。
第八十七則雲門藥病相治
舉：雲門禪師示眾云：藥病相治，盡大地是藥，哪個是自己？
碧巖錄裏有好幾則是引用佛經的，但皆別出新意，與原文的主題不對。佛經
原文是：“文殊菩薩一日命善財童子去採藥，云：不是藥者採將來。善財遍採，
無不是藥。卻來白云：無不是藥者。文殊云：是藥者採將來。善財乃拈一枝草，
度與文殊。文殊提起示眾云：此藥亦能殺人，亦能活人。”經文原來說的藥是好
的。但雲門說的藥則不是什麼好的東西。
為除蟲害，而發明農藥。為救農藥中毒，又發明醫藥來治。而此醫藥的副作
用又要另發明醫藥來解。為療貧而引致工業污染了自然環境，又要增大為對處污
染而造的科學設備，由工業來製作。如此治一經，損一經，越來越多，終至于盡
大地是藥，人靠喫維他命劑度日，不曉得喫飯了。
這裏是根本上有看個大錯。所以雪竇禪師頌曰：
盡大地是藥，古今何太錯！
閉門不造車，通途自寥廓。
錯錯！鼻孔撩天亦穿卻。
因為開始就是閉門造車，所以會錯上加錯，以藥救藥，人們都像笨牛的被穿了鼻
子牽著走，自己作不得主。
若從文明出發又如何？雲門禪師曰：先要識得什麼是自己，亦即什麼是萬物
自身。政治自身，產業自身，都原來可以是要道不煩的。中國的筷子極簡易，圍
碁的碁盤與碁子極簡易。中國詩的描寫方法極簡易。文明的政治與產業方可以是
簡易無為而天下承平富庶的。