238.第237章 祖灵 (2/2)
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、高颧骨、鹰钩鼻,除了皮肤较黑外,像是来自地中海区域。
听说一些班图民族祖上来自阿比西尼亚王国,和古代希腊人算是近亲。
他们后来和胡图族广泛通婚,这种民族概念就比较淡泊了。
甚至在弗兰德人到来以前,班图并无“种族”概念,人们以阶级划分成图西和胡图两种人,前者拥有十头牛的财产,而后者没有十头牛。
仅此而已。
“你到底是谁!放开我1被绑住的胡图首领吓得脸色更黑,声厉内荏地叫道,“我们虎鱼部落的祖灵不会饶过你的1
又是祖灵。
不是祭司、酋长或者“长官”。
这是什么官职称呼?
结合当地神话,林安脑海闪过灵光,有了定论。
想要解释祖灵一词,必须从班图,或整个中南州区域的神秘学理论下手。
班图人相信一种叫Bakongo的宇宙学,其中的重要特征是太阳及其运动。
最初只有一个圆形的虚空,称为 mbngi,而造物主恩赞比·姆彭古Nzambi Mpungu召唤出火花,使其不断生长,直至填满虚空,轰得爆炸。
火花释放出的热元素与太阳、恒星、行星等一起形成了宇宙。
这和宇宙大爆炸的理论非常相似。
然而,为什么落后的南洲却能孕育出如此“科学”的创世神话,至今仍是个谜。
造物主创世后,他化作一种不断顺时针变化的能量,因此有个别名叫做变化之神卡伦加Kalnga。
卡伦加创造的世界在壁画和文物中呈现十字架的图样,而造物主本人被挂在十字架的中心,意味着一种生命的起源和运动的力量。
到底是救主教的十字架符号来源于此,亦或者五旬教派的传教士影响了土著,也算是现代神秘学的课题之一。
班图的宇宙图被十字架划分成了四个领域,指代了以太阳的升起、正午、落下和消失的时刻,也对应着指代了一个生命间的四个阶段:受孕、出生、成熟和死亡,又叫穆索尼时间。
四种循环以圆圈的形式分布于宇宙图,对于班图人来说,只要拥有生命的事物都可以通过这些阶段过渡,不管是行星、植物、动物、人类、社会甚至思想。
创世主所在的横线被称作卡伦加线,它的意思是“两个世界的门槛”,肉身和灵魂的中间通道、生者与死者之间的界线以及交叉点,通常由河流、海洋等具象化的概念指代。
位于卡伦加的上半部分的出生和成熟代表物质世界,或称为 Kunseke,而下半部分代表祖先的精神世界,对应了受孕和死亡,称为Kumpemba。
卡伦加线将两个世界分开,将所有生物都分别放置于两侧,班图人相信这条线就像一条河流,载着人们在生与死之间摆渡,而这个过程不断重复,因此人不断死亡再得到新生。
班图人的生死观和“轮回”的概念不谋而合,这种哲学思想只在中州出现,其余地区认为死亡是生命的终点,人类的灵魂将回到造物主身边,而不是以新生的形式重返人间。
“祖灵”正是那些处于死亡的精神世界,等待下一次受孕的祖先。
用龙国的话术解释,“祖灵”站在奈何桥上等待喝孟婆汤、排队投胎的灵魂,他们生前较为强大,所以保留了意识。
班图人相信一些祭司、巫医可以通过沟通精神世界,得到祖灵的帮助;他们也认为有些祖灵会主动跨越卡伦加线,为生者排忧解难。
祈求“祖灵”回应这一行为很像圣众之道的核心理念,及沟通奥里沙得到巫术的恩赐,考虑到该加勒比海岸宗教来源于约鲁巴神话,不难发现他们和班图神话的相似之处。
总而言之,祖灵是掌握超凡的智慧和力量、尚未失去前世记忆的灵魂,他们大多数时间比任何一位在世的人类更强大。
之前一行人反复在对话提到“祖灵”一词,首领说没有祖灵保护的“斑狮”部落是低人一等的存在,米苏鲁还提及“祖灵”不止一人。
林安猜测,祖灵指得要么是掌握军火的军阀,要么是神秘者的另一代称。
“祖、祖灵大人?”
身后传来米苏鲁惊愕的声音,他离林安最近,视力又好,看清了他刚刚随意挥手,便不费吹灰之力地掀飞子弹,被震惊得合不拢嘴。
他的反应让林安更加确信。
很好,祖灵大概率是雨林里的神秘者了。
结合得到的情报,林安经过一番深思熟虑,想到一个快速融入班图部落的办法。
要得到他们的崇拜和信任,他无需装作高高在上的神灵之子、先知、或大萨满,只需说出一句朴实无华的话。
“没错,我就是你祖宗。”林安对呆愣的米苏鲁说。(本章完)
、高颧骨、鹰钩鼻,除了皮肤较黑外,像是来自地中海区域。
听说一些班图民族祖上来自阿比西尼亚王国,和古代希腊人算是近亲。
他们后来和胡图族广泛通婚,这种民族概念就比较淡泊了。
甚至在弗兰德人到来以前,班图并无“种族”概念,人们以阶级划分成图西和胡图两种人,前者拥有十头牛的财产,而后者没有十头牛。
仅此而已。
“你到底是谁!放开我1被绑住的胡图首领吓得脸色更黑,声厉内荏地叫道,“我们虎鱼部落的祖灵不会饶过你的1
又是祖灵。
不是祭司、酋长或者“长官”。
这是什么官职称呼?
结合当地神话,林安脑海闪过灵光,有了定论。
想要解释祖灵一词,必须从班图,或整个中南州区域的神秘学理论下手。
班图人相信一种叫Bakongo的宇宙学,其中的重要特征是太阳及其运动。
最初只有一个圆形的虚空,称为 mbngi,而造物主恩赞比·姆彭古Nzambi Mpungu召唤出火花,使其不断生长,直至填满虚空,轰得爆炸。
火花释放出的热元素与太阳、恒星、行星等一起形成了宇宙。
这和宇宙大爆炸的理论非常相似。
然而,为什么落后的南洲却能孕育出如此“科学”的创世神话,至今仍是个谜。
造物主创世后,他化作一种不断顺时针变化的能量,因此有个别名叫做变化之神卡伦加Kalnga。
卡伦加创造的世界在壁画和文物中呈现十字架的图样,而造物主本人被挂在十字架的中心,意味着一种生命的起源和运动的力量。
到底是救主教的十字架符号来源于此,亦或者五旬教派的传教士影响了土著,也算是现代神秘学的课题之一。
班图的宇宙图被十字架划分成了四个领域,指代了以太阳的升起、正午、落下和消失的时刻,也对应着指代了一个生命间的四个阶段:受孕、出生、成熟和死亡,又叫穆索尼时间。
四种循环以圆圈的形式分布于宇宙图,对于班图人来说,只要拥有生命的事物都可以通过这些阶段过渡,不管是行星、植物、动物、人类、社会甚至思想。
创世主所在的横线被称作卡伦加线,它的意思是“两个世界的门槛”,肉身和灵魂的中间通道、生者与死者之间的界线以及交叉点,通常由河流、海洋等具象化的概念指代。
位于卡伦加的上半部分的出生和成熟代表物质世界,或称为 Kunseke,而下半部分代表祖先的精神世界,对应了受孕和死亡,称为Kumpemba。
卡伦加线将两个世界分开,将所有生物都分别放置于两侧,班图人相信这条线就像一条河流,载着人们在生与死之间摆渡,而这个过程不断重复,因此人不断死亡再得到新生。
班图人的生死观和“轮回”的概念不谋而合,这种哲学思想只在中州出现,其余地区认为死亡是生命的终点,人类的灵魂将回到造物主身边,而不是以新生的形式重返人间。
“祖灵”正是那些处于死亡的精神世界,等待下一次受孕的祖先。
用龙国的话术解释,“祖灵”站在奈何桥上等待喝孟婆汤、排队投胎的灵魂,他们生前较为强大,所以保留了意识。
班图人相信一些祭司、巫医可以通过沟通精神世界,得到祖灵的帮助;他们也认为有些祖灵会主动跨越卡伦加线,为生者排忧解难。
祈求“祖灵”回应这一行为很像圣众之道的核心理念,及沟通奥里沙得到巫术的恩赐,考虑到该加勒比海岸宗教来源于约鲁巴神话,不难发现他们和班图神话的相似之处。
总而言之,祖灵是掌握超凡的智慧和力量、尚未失去前世记忆的灵魂,他们大多数时间比任何一位在世的人类更强大。
之前一行人反复在对话提到“祖灵”一词,首领说没有祖灵保护的“斑狮”部落是低人一等的存在,米苏鲁还提及“祖灵”不止一人。
林安猜测,祖灵指得要么是掌握军火的军阀,要么是神秘者的另一代称。
“祖、祖灵大人?”
身后传来米苏鲁惊愕的声音,他离林安最近,视力又好,看清了他刚刚随意挥手,便不费吹灰之力地掀飞子弹,被震惊得合不拢嘴。
他的反应让林安更加确信。
很好,祖灵大概率是雨林里的神秘者了。
结合得到的情报,林安经过一番深思熟虑,想到一个快速融入班图部落的办法。
要得到他们的崇拜和信任,他无需装作高高在上的神灵之子、先知、或大萨满,只需说出一句朴实无华的话。
“没错,我就是你祖宗。”林安对呆愣的米苏鲁说。(本章完)