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载元慌了，此事断不能传出去，不然，妹妹就毁了。
董大家轻呵一声“你一力承担？你拿什么承担，将你逐出国子监？陆家子弟是奉了皇帝的旨意进的国子监，你这是要让老夫违抗圣旨不成？”
说完也不看陆载元，盯着陆长缨道：“陆长缨，身为女子，女扮男装出入国子监，女子三从四德，你可有学过半分？今日，你还有什么好说的？”
一句三从四德，陆长缨直直跪好，不卑不亢道：“女扮男装是长缨之错，长缨甘愿受罚，此事与兄长无关。只是长缨以为，女子三从四德不过是伪君子自觉不如女子，却又不敢承认，便用三从四德约束女子，也借此打压女子的手段罢了，想不到，先生也是这样以为的。”
董大家听了这番话，看不出什么表情，只死死盯着陆长缨，周身散发出压人的气势来。
陆长缨直直的与他对视，眼神中不带丝毫畏惧。
半晌，董大家轻笑起来。“看来长安说的不错，是个有主意的，不过，说了这样的话，就要担得起，你自诩胜过男子，那总要拿出点东西来，让我们看看。”
杜大家接过话头，“你哥哥的文章我看过几篇，很是不错，今日既是你女扮男装，那就由你来答了这入门的题，若是答得不好，你哥哥日后在国子监便只有一个庸才的名声，答得好了，你们二人我们便都收了，你看如何啊？”
陆长缨明白了，今日这场事是李长安做下的。按照原来的计划，明日哥哥便会称自己家中有急事，自己连夜走了，这事便过了。
如今出了这场变故，自己只能选择尽全力答好题，留下来，李长安是要做什么，自己留下来对他有什么好处？
“请先生出题吧。”陆长缨面色平静，掌心却满是冷汗。
董大家闭着眼睛靠在椅背上，杜大家笑吟吟的说“那便说说朱子的‘存天理，灭人欲’吧。”
Ps（以下内容，实属无聊，建议跳过长缨回答的内容。）
陆长缨定了定心神，“朱子以为“存天理、灭人欲”是儒学的精髓所在，朱子所指的“人欲”是“私欲”，与正当的欲望并非同一概念。
朱子言“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无?”“如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”
朱子所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望。因此，朱子并不是一概反对人的欲望，而是要人们正确区分天理与人欲。
至于如何实现“存理灭欲”，“天理人欲，其间甚微。于其发处，仔细认取那个是天理，那个是人欲。知其为天理，便知其为人欲。既知其为人欲，则人欲便不行。”
只有通过明理，才能灭去私欲，所以朱子多言“明天理、灭人欲”。
“存理灭欲”是复归于人的本心的必要环节。朱子《大学章句》认为人的本心“虚灵不昧，以具众理而应万事”，“但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏”，“故学者当因其所发而遂明之，以复其初也”。
即所谓“明明德”，在朱子看来“存理灭欲”就是要通过明辨天理人欲的不同，才能恢复“人之初性本善“的境地。
“存理灭欲”是一个循序渐进、自然而然的过程。朱子也道“须是格物精熟，方到此”。
朱子“存天理、灭人欲”是以把天理与人欲对立起来。所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，未免太过绝对。“
董、杜二人半晌无言，好一会儿董大家才出声“好了，奉茶吧，陆长缨，以后就跟着我吧。“
拜了师二人便出了书室，身上早已冷汗淋漓，今日，真是惊险。
二人本打算慢慢走回去，好理一理今日的事，却不想南书回禀，李长安现正在侯府中。
陆载元与陆长缨夺过身后小厮牵着的马，抄了近路回去。
载元慌了，此事断不能传出去，不然，妹妹就毁了。
董大家轻呵一声“你一力承担？你拿什么承担，将你逐出国子监？陆家子弟是奉了皇帝的旨意进的国子监，你这是要让老夫违抗圣旨不成？”
说完也不看陆载元，盯着陆长缨道：“陆长缨，身为女子，女扮男装出入国子监，女子三从四德，你可有学过半分？今日，你还有什么好说的？”
一句三从四德，陆长缨直直跪好，不卑不亢道：“女扮男装是长缨之错，长缨甘愿受罚，此事与兄长无关。只是长缨以为，女子三从四德不过是伪君子自觉不如女子，却又不敢承认，便用三从四德约束女子，也借此打压女子的手段罢了，想不到，先生也是这样以为的。”
董大家听了这番话，看不出什么表情，只死死盯着陆长缨，周身散发出压人的气势来。
陆长缨直直的与他对视，眼神中不带丝毫畏惧。
半晌，董大家轻笑起来。“看来长安说的不错，是个有主意的，不过，说了这样的话，就要担得起，你自诩胜过男子，那总要拿出点东西来，让我们看看。”
杜大家接过话头，“你哥哥的文章我看过几篇，很是不错，今日既是你女扮男装，那就由你来答了这入门的题，若是答得不好，你哥哥日后在国子监便只有一个庸才的名声，答得好了，你们二人我们便都收了，你看如何啊？”
陆长缨明白了，今日这场事是李长安做下的。按照原来的计划，明日哥哥便会称自己家中有急事，自己连夜走了，这事便过了。
如今出了这场变故，自己只能选择尽全力答好题，留下来，李长安是要做什么，自己留下来对他有什么好处？
“请先生出题吧。”陆长缨面色平静，掌心却满是冷汗。
董大家闭着眼睛靠在椅背上，杜大家笑吟吟的说“那便说说朱子的‘存天理，灭人欲’吧。”
Ps（以下内容，实属无聊，建议跳过长缨回答的内容。）
陆长缨定了定心神，“朱子以为“存天理、灭人欲”是儒学的精髓所在，朱子所指的“人欲”是“私欲”，与正当的欲望并非同一概念。
朱子言“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无?”“如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”
朱子所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望。因此，朱子并不是一概反对人的欲望，而是要人们正确区分天理与人欲。
至于如何实现“存理灭欲”，“天理人欲，其间甚微。于其发处，仔细认取那个是天理，那个是人欲。知其为天理，便知其为人欲。既知其为人欲，则人欲便不行。”
只有通过明理，才能灭去私欲，所以朱子多言“明天理、灭人欲”。
“存理灭欲”是复归于人的本心的必要环节。朱子《大学章句》认为人的本心“虚灵不昧，以具众理而应万事”，“但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏”，“故学者当因其所发而遂明之，以复其初也”。
即所谓“明明德”，在朱子看来“存理灭欲”就是要通过明辨天理人欲的不同，才能恢复“人之初性本善“的境地。
“存理灭欲”是一个循序渐进、自然而然的过程。朱子也道“须是格物精熟，方到此”。
朱子“存天理、灭人欲”是以把天理与人欲对立起来。所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，未免太过绝对。“
董、杜二人半晌无言，好一会儿董大家才出声“好了，奉茶吧，陆长缨，以后就跟着我吧。“
拜了师二人便出了书室，身上早已冷汗淋漓，今日，真是惊险。
二人本打算慢慢走回去，好理一理今日的事，却不想南书回禀，李长安现正在侯府中。
陆载元与陆长缨夺过身后小厮牵着的马，抄了近路回去。