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记起一个寓言故事:狮子要和狐狸、猴子、鹿结盟,狐狸、猴子、鹿担心会不自由。狮说:只要你们听我的,保证你们自由。狐狸、猴子、鹿非常高兴,有了大靠山,打算去痛痛快快的玩。
“慢!”狮子发话了“你们首先要听我的呀!”它吩咐狐狸去山下逮百姓的鸡,猴子去林子里采野果子,鹿看守路口。
第二天一样。第三天照例。猴子忽然醒悟:听狮子的吩咐,自由在哪儿呀?它们终于发现,被狮子的矛盾手腕耍弄了。规范的自由,受约束的自由,被指挥的自由,其实就是不自由。
矛盾就是一个统治一个,一个吃掉一个,一个占有一个;或者说,一个阶级压迫剥削另一个阶级,一伙人压迫剥削另一伙人,怎么可能没有矛盾呢?
“和稀泥”是有的,然而,和稀泥不等于没有矛盾,只是矛盾的一方妥协、让步、投降而已。属于调和,不属于没有矛盾。
“民主集中制”有个公式:“在民主基础上的集中,在集中指导下的民主”两句话倒过来翻过去,挺顺溜的,中学时我就背得滚瓜烂熟。但只能应付考试,脑子里一团浆糊。“在民主基础上的集中,在集中指导下的民主”究竟是民主还是不民主?我在朦胧模糊中。
大学后学哲学,老师解释说:绝对民主观是资产阶级的民主观,少数服从多数的民主观是形而上学的民主观,是假民主;只有在集中指导下的民主才是真民主。我仍然是在云雾渺渺中。
经历了几十年的生活磨砺,才知道了矛盾趣意多多,忽然记起狮子和狐狸、猴子、鹿结盟的寓言故事。
有人把它称作“循环论证”;以一假设为论证的前提,然后倒过来,用结论作为其它论证的前提。似“永动机”的设计,第一处发动起来,推动着第二处、第三处周而复始,不再需要能源了。民主集中制的理论恰如“永动机”的设想。
凡此种种,不知该称做好玩、有趣、滑稽、幽默,还是该用乡间俚语的那句不太温良恭俭让的话“自己打自己的嘴巴”
门外汉乱说一通关于矛盾的趣语,或者自己也矛盾。也许会有人笑道:班门弄斧,孔夫子门前卖字,嘿嘿,就门外汉才敢班门弄斧!
随意闯入神殿胡言乱语,罪过!只作笑谈,留作“贻笑大方”不如先来个自我调侃,聊以解嘲:
“说矛盾,道矛盾
说来道去自己也矛盾。
你矛盾,他矛盾,我也矛盾
哪儿没有矛盾!
今天矛盾,明天矛盾
后天还逃脱不了矛盾
只好由它去矛盾。
也罢
矛盾能安神,又能安心。
日子久了,麻木不仁
也就没有了矛盾
吃得下,走得稳
晕晕乎乎、摇摇晃晃、
悠悠忽忽又一程。”
记起一个寓言故事:狮子要和狐狸、猴子、鹿结盟,狐狸、猴子、鹿担心会不自由。狮说:只要你们听我的,保证你们自由。狐狸、猴子、鹿非常高兴,有了大靠山,打算去痛痛快快的玩。
“慢!”狮子发话了“你们首先要听我的呀!”它吩咐狐狸去山下逮百姓的鸡,猴子去林子里采野果子,鹿看守路口。
第二天一样。第三天照例。猴子忽然醒悟:听狮子的吩咐,自由在哪儿呀?它们终于发现,被狮子的矛盾手腕耍弄了。规范的自由,受约束的自由,被指挥的自由,其实就是不自由。
矛盾就是一个统治一个,一个吃掉一个,一个占有一个;或者说,一个阶级压迫剥削另一个阶级,一伙人压迫剥削另一伙人,怎么可能没有矛盾呢?
“和稀泥”是有的,然而,和稀泥不等于没有矛盾,只是矛盾的一方妥协、让步、投降而已。属于调和,不属于没有矛盾。
“民主集中制”有个公式:“在民主基础上的集中,在集中指导下的民主”两句话倒过来翻过去,挺顺溜的,中学时我就背得滚瓜烂熟。但只能应付考试,脑子里一团浆糊。“在民主基础上的集中,在集中指导下的民主”究竟是民主还是不民主?我在朦胧模糊中。
大学后学哲学,老师解释说:绝对民主观是资产阶级的民主观,少数服从多数的民主观是形而上学的民主观,是假民主;只有在集中指导下的民主才是真民主。我仍然是在云雾渺渺中。
经历了几十年的生活磨砺,才知道了矛盾趣意多多,忽然记起狮子和狐狸、猴子、鹿结盟的寓言故事。
有人把它称作“循环论证”;以一假设为论证的前提,然后倒过来,用结论作为其它论证的前提。似“永动机”的设计,第一处发动起来,推动着第二处、第三处周而复始,不再需要能源了。民主集中制的理论恰如“永动机”的设想。
凡此种种,不知该称做好玩、有趣、滑稽、幽默,还是该用乡间俚语的那句不太温良恭俭让的话“自己打自己的嘴巴”
门外汉乱说一通关于矛盾的趣语,或者自己也矛盾。也许会有人笑道:班门弄斧,孔夫子门前卖字,嘿嘿,就门外汉才敢班门弄斧!
随意闯入神殿胡言乱语,罪过!只作笑谈,留作“贻笑大方”不如先来个自我调侃,聊以解嘲:
“说矛盾,道矛盾
说来道去自己也矛盾。
你矛盾,他矛盾,我也矛盾
哪儿没有矛盾!
今天矛盾,明天矛盾
后天还逃脱不了矛盾
只好由它去矛盾。
也罢
矛盾能安神,又能安心。
日子久了,麻木不仁
也就没有了矛盾
吃得下,走得稳
晕晕乎乎、摇摇晃晃、
悠悠忽忽又一程。”