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笔趣阁 www.biquge34.net,带雨的云文集无错无删减全文免费阅读!

    自古代以来有条“经典”:“经是好的,和尚把经念歪了”这是典型的“重担子推给人家,自己挑轻的;错误推给人家,成绩归自己”一有了失误就来个“经是好的,是和尚把经念歪了!”

    有三种具体说法:a、“和尚把经念歪了”;b、“小和尚把经念歪了”;c、“歪嘴和尚把经念歪了”唯独没人承认“大和尚把经念歪了”

    大小和尚并不依年龄和“剃度”的先后划线。听说和尚和常人一样,有类似于“州”“郡”或者“省”“地”“县”的不同级别。

    寺院的大事都归大和尚,也就是“方丈”定夺,成绩属于大和尚;按理说,失误也该是大和尚承担,叫做“各得其所”

    可有些大和尚却如同“赫鲁晓夫式人物”成绩好处和权利归自己,错误失误的责任则要小和尚担待“三七开”都不允许。

    大和尚口头上也承认有责任,那是官样文章,说给别人听,哄人的。比如“王子犯法与民同罪”可是什么时候杀王子脑袋的?至于皇帝爷有错,便是连包青天也只能“打龙袍”象征一下。

    “小和尚”有错却得减薪俸,写检查交代,干苦力活。小和尚命苦哟。难怪人们“宁当鸡头,不当凤尾”连当和尚都想争老大。

    老挨“整”的小和尚忍不住嘟嘟哝哝、呜呜唧唧、叽里咕噜;都成顺口溜了,且听:

    小和尚,错误不能犯,犯了错误不上算,大错小错都要担,大账小帐秋后一起算!大和尚,性质不一样,犯个错误算个蛋,小节小事算个啥,照样坐在方丈位置上!

    不奇怪,谁都容易看见别人的不足,看不见自己的缺点错误,大和尚亦然。脸上长个痔,别人一眼便看见,自己脸上有个疤也不一定看得见,或者明明从镜子里看见了也不承认。

    小和尚只结结巴巴地发牢骚:大、大、大和尚格外爱面子,爱数、数、数落别人,却、却、却怕别人数落自己,他们呀、呀、呀——忽然小和尚不结巴了,顺顺溜溜的念了起来:

    说你好你就好,不好也好;说你不好就不好,好也是不好。大和尚说好就是好,反正你小和尚管不了。傍上了大和尚,不好也是好,得罪了大和尚,好也是不好。世上的事难说了,谁又弄得清楚啥好啥不好。只要有了大和尚撑腰,没办好事也是好,没有大和尚点头,办了把好事也不好。

    “经是好的,都让和尚给念歪了”是指“小和尚”而言,不包括“大和尚”的。

    现在的和尚多是念书的出身,会引经据典,不服气时便引经据典:“古人曰‘安天下必先安其身,未有身正而影曲,上治而下乱者’‘善治人者方能自治’‘枉己者,未有能直人者’”意思是你大和尚不把经念歪,小和尚哪能把经念歪的”

    小和尚又补充说:“有句民谚‘下面坏,坏一个;上面坏,坏一窝’”小和尚说得还有些道理。

    小人物胆子小,畏首畏尾,了不起是顺手牵羊、偷鸡摸狗,哪敢大有作为。有权有势的“大和尚”才敢翻江倒海、惊天动地。所以圣人才说“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”;“身先”比谆谆教导更能“水到渠成”“立竿见影”

    “小和尚念经有口无心”倒是真的。他们常常“当一天和尚敲一天钟”至于把好经给念歪却是冤枉“真金不怕火炼”真经也不会被小和尚念歪的。哪门哪派的“经”都念不歪的。

    后来又有人说是“让歪嘴和尚把经给念歪了”嘴歪把经念歪就更希奇了!大和尚不乐意当担子,怕丢了威信,于是让小和尚和歪嘴和尚当了“替罪羊”被冤枉的和尚如哑子吃黄连有苦不好说出来,只好背地里发牢骚,念起经来更有口无心了。

    “一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃”虽是名句,也并非“颠扑不破”

    有支顺口溜:

    “一个两个三四个,五个六个七八个,不好了,人少时有人挑水,人多便没人挑水。百个千个上万个,这下更是大家歇,你躲开去我推诿。哎哟哟,不知该谁来挑水”

    不对。如果真是这样“众人拾柴火焰高”“人多力量大”怎么解释呀?问题不在和尚多少:

    “大和尚们天天歇,发号施令寻是非,哟哟哟,大小失误责任推,小和尚便不挑水。身先士卒先挑水,责任过失也不推,互相关爱不挑剔,呀呀呀,水缸天天满缸水。”

    有个波斯成语典故:妈妈带孩子去见至圣先知,要他说服孩子不要吃生枣。先知约她们第二天再来。次日,妈妈又带孩子去,穆罕默德对孩子说了不能吃生枣子道理。妈妈问:“这一番道理昨天说不也一样?”穆罕默德回答说:“昨天我自己就吃了生枣子,讲也没用,‘戒人者必先自戒’”原来如此。

    有说王子犯法与庶民同罪,王子与庶民各打五十大板。有说不能各五十大板,王子该打一百大板。按此引申,功德归于大和尚,过失也应大和尚承担。当然也有说:大和尚“隔靴搔痒”“膝痒搔背”足矣。是吗?

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