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“报恩”这个话题，本是街头巷尾大娘大嫂们“嚼舌头”的材料，但也和神圣的事业，和伟大的人物，和风云变幻的政治息息相关。
据说十月革命伟大领袖列宁，弥留之际留下封信，极言对斯大林的不信任，打算削弱其权力。斯得知领导人之一的季诺维也夫看到过这封信后，央求季氏保密，以保住自己的位置。
后来，季氏因“反革命联盟”被判了死刑，便求斯氏报答曾为其保密之恩，放自己一条生路。不料季遭到拒绝，便气愤地骂斯：“狗都知道报恩！”
斯大义凛然的回答：“狗才报恩，找狗去”这可算作那时期“报恩”理念的活生生解释。
报恩的说法古今中外都有。中国皇帝坐江山那会儿，讲的是皇恩，一切“恩”归皇上；“皇恩”的声音响遍朝廷和京城内外、大江南北。开恩、谢恩、恩赐、恩准、恩重如山、皇恩浩荡皇帝爷赏赐一个名字，也要跪地叩首、北拜谢恩。
即便被降职左迁、充军发配，心里骂着“这老不死的何不快些断气”也要违心的叩首“谢恩”；已经关进囚笼到菜市口，巴不得皇上立即中风从龙椅栽下来，也还得假心假意高呼“谢主隆恩”；即便上了断头台，刀已经架在了脖子上，昏迷之中醒来的一刹那，也会挣扎着违心的“谢恩”还有父母妻儿攥在皇帝的手心里呵，不得不“心悦诚服”的“山呼万岁”
一代代的皇帝造就了许多冤魂，得来了许多本不该得的“谢恩”刽子手仅凭一把大刀，若是能收子弹钱，还会增了不少库银哟！
“恩”字虽然振聋发聩，皇帝从龙椅栽上下来不足百年，词书里竟找不着“报恩”一词；只有“报仇雪耻”“以眼还眼以牙还牙”“以其人之道还治其人之身”“以血洗血”“血债要用血来还”我纳闷，翻看序文，原来是60年代产物。
有社会存在便有恩仇概念，仅仅“报仇”一词入典，而无“报恩”的词入典，大概是因为风风雨雨不断，杀杀戮戮不停，编撰者见“仇”不见“恩”重“仇”不重“恩”的缘故吧。
一社教工作队副队长，同是60年代，是这样向我讲解“报恩”概念的：“父母养育了你，如果他们是地主资本家，钱是从工人贫下中农身上剥削来的，该报答的是工人和贫下中农而不是父母。对父母的报恩就是站稳立场，划清界限，监督他们好好改造。”
他还举个令人毛骨悚然的例子：某地土改有一土改队员，在群众大会斗争完他的老子后，亲手子弹上膛
他又告诉我一古代故事：春秋年代，鲁人吴起曾娶齐女为妻。鲁君任吴起为将却信不过他，于是吴起毅然杀妻。他告诉我大是大非问题自古以来如此，吴起报鲁君重任之恩而杀妻，这是重“大义”而轻“小义”一起令人心凉的杀妻求官故事。
那位副队长教育我说，按阶级分析，帮贫下中农解恨报仇就是报答他们“养育之恩”他的解释血丝呼啦，令人惊悸。这是革命报恩理念精辟的旁注，比大元帅的名句晚些年而已。
屈原剧中也有句惊心动魄的台词：“你尽管是她的父亲，但如果不按她的意旨办事，她可以大义灭亲，明天便把你处死！”南后阶级立场坚定，杀父有理，为保江山，也许她觉得是报父“恩”
我知道了，副队长的“报恩”理念，在于是不是符合“阶级”利益。
一老哥那年平反：大会上庄严的宣布为他的右派帽子“平反”当场销毁“材料”刹那间，他不知所措，两条腿抖得比宣布戴帽子时还要厉害，上下牙打颤，机灵的脑袋瓜子突然麻木了，活络的舌头突然动弹不得了，不知道该如何报恩。
感激涕零中，他不知不觉跪了下来磕头。他不记得磕了几下，回家后妻子发现他穿去的拖鞋才穿回一只。难过？高兴？感恩戴德？这种感恩戴德符合“阶级利益”不会有人反对的。
后来有人告诉他大会前开过小会。怕他日后翘尾巴，打算在平反前敲一棒，打枝“预防针”没料到他竟如此俯首帖耳和感恩戴德，便骤然间鸦雀无声，准备好敲他的词无影无踪。
一位无声电影时代的“明星”“十年浩劫”后一听到“解放”二字，立即伏地“北拜”额头磕在冰凉的水泥地上高呼“万岁”连声“感恩”是的，报恩还是要的，主要是看对谁报恩。
一人错戴帽子，死前耿耿于怀，盼清清白白的见导师。算他运气好，正挨到了化冻之日。感激呀，遥遥千里外用他闭眼前的最后一口气感谢“挽救之恩”怎就只闻感恩，不闻歉意？怎么就从来没有哪位错发帽子的人说一句歉疚的话？
“积谷防饥，养儿防老”是平常百姓的，天生的，朴素的报恩理念。父母劳心劳肺的生养儿女，父母老了，儿女应当孝顺，养老送终。
有一段日子报恩二字是不能放开嗓门说的。父母如果教育孩子长大后要记得父母养育之恩，四、五岁的孩子会大着嗓门嚷嚷：“我是吃毛主席的！”哪一个亡命之徒敢说孩子说错了。
“滴水之恩涌泉相报”是中国传统报恩理念的核心，自古以来如此，从前年代不讲阶级性。即便恩人犯事送上断头台，也念念不忘人家滴水之恩，带上好酒好菜送恩人好好上路。如果不能在光天化日下，便深更半夜烧三炷香，祝恩人走好。“滴水之恩，涌泉相报”可以算作中国传统文化和精神遗产。
“报恩”这个话题，本是街头巷尾大娘大嫂们“嚼舌头”的材料，但也和神圣的事业，和伟大的人物，和风云变幻的政治息息相关。
据说十月革命伟大领袖列宁，弥留之际留下封信，极言对斯大林的不信任，打算削弱其权力。斯得知领导人之一的季诺维也夫看到过这封信后，央求季氏保密，以保住自己的位置。
后来，季氏因“反革命联盟”被判了死刑，便求斯氏报答曾为其保密之恩，放自己一条生路。不料季遭到拒绝，便气愤地骂斯：“狗都知道报恩！”
斯大义凛然的回答：“狗才报恩，找狗去”这可算作那时期“报恩”理念的活生生解释。
报恩的说法古今中外都有。中国皇帝坐江山那会儿，讲的是皇恩，一切“恩”归皇上；“皇恩”的声音响遍朝廷和京城内外、大江南北。开恩、谢恩、恩赐、恩准、恩重如山、皇恩浩荡皇帝爷赏赐一个名字，也要跪地叩首、北拜谢恩。
即便被降职左迁、充军发配，心里骂着“这老不死的何不快些断气”也要违心的叩首“谢恩”；已经关进囚笼到菜市口，巴不得皇上立即中风从龙椅栽下来，也还得假心假意高呼“谢主隆恩”；即便上了断头台，刀已经架在了脖子上，昏迷之中醒来的一刹那，也会挣扎着违心的“谢恩”还有父母妻儿攥在皇帝的手心里呵，不得不“心悦诚服”的“山呼万岁”
一代代的皇帝造就了许多冤魂，得来了许多本不该得的“谢恩”刽子手仅凭一把大刀，若是能收子弹钱，还会增了不少库银哟！
“恩”字虽然振聋发聩，皇帝从龙椅栽上下来不足百年，词书里竟找不着“报恩”一词；只有“报仇雪耻”“以眼还眼以牙还牙”“以其人之道还治其人之身”“以血洗血”“血债要用血来还”我纳闷，翻看序文，原来是60年代产物。
有社会存在便有恩仇概念，仅仅“报仇”一词入典，而无“报恩”的词入典，大概是因为风风雨雨不断，杀杀戮戮不停，编撰者见“仇”不见“恩”重“仇”不重“恩”的缘故吧。
一社教工作队副队长，同是60年代，是这样向我讲解“报恩”概念的：“父母养育了你，如果他们是地主资本家，钱是从工人贫下中农身上剥削来的，该报答的是工人和贫下中农而不是父母。对父母的报恩就是站稳立场，划清界限，监督他们好好改造。”
他还举个令人毛骨悚然的例子：某地土改有一土改队员，在群众大会斗争完他的老子后，亲手子弹上膛
他又告诉我一古代故事：春秋年代，鲁人吴起曾娶齐女为妻。鲁君任吴起为将却信不过他，于是吴起毅然杀妻。他告诉我大是大非问题自古以来如此，吴起报鲁君重任之恩而杀妻，这是重“大义”而轻“小义”一起令人心凉的杀妻求官故事。
那位副队长教育我说，按阶级分析，帮贫下中农解恨报仇就是报答他们“养育之恩”他的解释血丝呼啦，令人惊悸。这是革命报恩理念精辟的旁注，比大元帅的名句晚些年而已。
屈原剧中也有句惊心动魄的台词：“你尽管是她的父亲，但如果不按她的意旨办事，她可以大义灭亲，明天便把你处死！”南后阶级立场坚定，杀父有理，为保江山，也许她觉得是报父“恩”
我知道了，副队长的“报恩”理念，在于是不是符合“阶级”利益。
一老哥那年平反：大会上庄严的宣布为他的右派帽子“平反”当场销毁“材料”刹那间，他不知所措，两条腿抖得比宣布戴帽子时还要厉害，上下牙打颤，机灵的脑袋瓜子突然麻木了，活络的舌头突然动弹不得了，不知道该如何报恩。
感激涕零中，他不知不觉跪了下来磕头。他不记得磕了几下，回家后妻子发现他穿去的拖鞋才穿回一只。难过？高兴？感恩戴德？这种感恩戴德符合“阶级利益”不会有人反对的。
后来有人告诉他大会前开过小会。怕他日后翘尾巴，打算在平反前敲一棒，打枝“预防针”没料到他竟如此俯首帖耳和感恩戴德，便骤然间鸦雀无声，准备好敲他的词无影无踪。
一位无声电影时代的“明星”“十年浩劫”后一听到“解放”二字，立即伏地“北拜”额头磕在冰凉的水泥地上高呼“万岁”连声“感恩”是的，报恩还是要的，主要是看对谁报恩。
一人错戴帽子，死前耿耿于怀，盼清清白白的见导师。算他运气好，正挨到了化冻之日。感激呀，遥遥千里外用他闭眼前的最后一口气感谢“挽救之恩”怎就只闻感恩，不闻歉意？怎么就从来没有哪位错发帽子的人说一句歉疚的话？
“积谷防饥，养儿防老”是平常百姓的，天生的，朴素的报恩理念。父母劳心劳肺的生养儿女，父母老了，儿女应当孝顺，养老送终。
有一段日子报恩二字是不能放开嗓门说的。父母如果教育孩子长大后要记得父母养育之恩，四、五岁的孩子会大着嗓门嚷嚷：“我是吃毛主席的！”哪一个亡命之徒敢说孩子说错了。
“滴水之恩涌泉相报”是中国传统报恩理念的核心，自古以来如此，从前年代不讲阶级性。即便恩人犯事送上断头台，也念念不忘人家滴水之恩，带上好酒好菜送恩人好好上路。如果不能在光天化日下，便深更半夜烧三炷香，祝恩人走好。“滴水之恩，涌泉相报”可以算作中国传统文化和精神遗产。