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周王这时出面打圆场：“既已决出胜负，就不要再生事端，刀枪无眼，伤了谁都不好。寡人宣布：此次比武齐国胜出，齐王为各诸侯国盟主。”
各王现在就算不服，也没办法，不可能为了个没实权的盟主，动刀动枪的。
魏王和楚王又都认为：盟主就是个名义上的东西，以后有事，各国还是要凭实力说话。
哪知姬乔却说：“周王，不对，魏楚齐三国，各赢一场，互有输赢，应算打平。周王贵为天子，理应为天下百姓造福！大小诸事也应周王做主，盟主之位就不要设了。”
各王认为这样最好，周王还是周王，盟主没了，面子问题也解决了。便都夸道：“此提议甚好！”
对楚王来说，盟主虽没搞到，但至少搞清魏齐两国是不对付的，而且齐王还向着自己。
魏王的心情却不同了，齐国处处针对魏国，还故意给自己难堪，不过总算见识了姬乔是个什么样人物！
周王这时喜道：“好，既然诸王皆同意不设盟主，此事便作罢。”
这样，整个会谈结束，然而大家正准备散时。
周王却又说道：“寡人已备好宴席，各王用完膳再走。”
各王点头同意，并都带了几位大臣参加，再带了些护卫站在身后。
姬乔和玄武侯都被齐王带了过去。
不过姬乔发现，这也没什么，就是大家一起饮酒作乐，再有些歌舞助兴。
姬乔仔细瞄了下，这些舞姬都长得不怎么样，所以也就看得无精打采。
不过心理却在想：这时的人已无周朝观念，周王室已无多大利用价值，就算谁想来个挟天子以令诸侯，也根本聚拢不了人心，还会引来其它国家围攻。
宴席正式开始，周王举樽说道：“各位开怀畅饮，寡人先敬大家。”
然后，各王又礼节性向周王敬酒，姬乔不是王，所以也懒得敬。
喝了好大会后，魏王突然提议：“周王，光喝酒无趣，不如讨论下诗词歌赋，以助酒兴。”
魏王知道姬乔文采好，但还是想亲眼见见。
周王立刻响应：“好，就以《周官》和《诗三百》为题，在座各位畅所欲言。”
各王心道：《周官》有甚好研究的？又不属诗词歌赋，不就是想我等遵循礼制，拥戴你周王。
《周官》就是《周礼》，当时叫《周官》。是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到当时社会生活的各方面。
所记载礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典；也有用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等具体规范；还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
《诗三百》是《诗经》，是周王朝由盛而衰五百年间、社会生活面貌的形象反映。其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》和《小雅》，多为贵... -->>
周王这时出面打圆场：“既已决出胜负，就不要再生事端，刀枪无眼，伤了谁都不好。寡人宣布：此次比武齐国胜出，齐王为各诸侯国盟主。”
各王现在就算不服，也没办法，不可能为了个没实权的盟主，动刀动枪的。
魏王和楚王又都认为：盟主就是个名义上的东西，以后有事，各国还是要凭实力说话。
哪知姬乔却说：“周王，不对，魏楚齐三国，各赢一场，互有输赢，应算打平。周王贵为天子，理应为天下百姓造福！大小诸事也应周王做主，盟主之位就不要设了。”
各王认为这样最好，周王还是周王，盟主没了，面子问题也解决了。便都夸道：“此提议甚好！”
对楚王来说，盟主虽没搞到，但至少搞清魏齐两国是不对付的，而且齐王还向着自己。
魏王的心情却不同了，齐国处处针对魏国，还故意给自己难堪，不过总算见识了姬乔是个什么样人物！
周王这时喜道：“好，既然诸王皆同意不设盟主，此事便作罢。”
这样，整个会谈结束，然而大家正准备散时。
周王却又说道：“寡人已备好宴席，各王用完膳再走。”
各王点头同意，并都带了几位大臣参加，再带了些护卫站在身后。
姬乔和玄武侯都被齐王带了过去。
不过姬乔发现，这也没什么，就是大家一起饮酒作乐，再有些歌舞助兴。
姬乔仔细瞄了下，这些舞姬都长得不怎么样，所以也就看得无精打采。
不过心理却在想：这时的人已无周朝观念，周王室已无多大利用价值，就算谁想来个挟天子以令诸侯，也根本聚拢不了人心，还会引来其它国家围攻。
宴席正式开始，周王举樽说道：“各位开怀畅饮，寡人先敬大家。”
然后，各王又礼节性向周王敬酒，姬乔不是王，所以也懒得敬。
喝了好大会后，魏王突然提议：“周王，光喝酒无趣，不如讨论下诗词歌赋，以助酒兴。”
魏王知道姬乔文采好，但还是想亲眼见见。
周王立刻响应：“好，就以《周官》和《诗三百》为题，在座各位畅所欲言。”
各王心道：《周官》有甚好研究的？又不属诗词歌赋，不就是想我等遵循礼制，拥戴你周王。
《周官》就是《周礼》，当时叫《周官》。是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到当时社会生活的各方面。
所记载礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典；也有用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等具体规范；还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
《诗三百》是《诗经》，是周王朝由盛而衰五百年间、社会生活面貌的形象反映。其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》和《小雅》，多为贵... -->>
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