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“中都系四方之率，司马有九伐之经。义不共天，行将指日，克襄大举，实赖同仇”
这是史可法经过仔细推敲而写的昭告四方的檄文，刚看了十数个字我就眉头大皱，要知道到了古代我也是恶补了一阵子，否则如何能跟上潮流，算起来我也是跨入知识分子的行列了。可这檄文中的什么四方之率，九伐之经，又是中都又是司马的，却弄得我如同文盲一样，大丢面子，鳌拜、苏克萨哈等人也是伸着脑袋过来，看也百看，他们更不如我，连句子都读不通。
见我看着这些文字忽而大摇其头，忽而咳声叹气，袁崇焕就明白了其中的含义，而我身边的其他一些将领也都是大老粗，简单的文书认识，可这等深奥的古文就都傻了眼。袁崇焕嗔怪的白了我们这些人一眼，那意思好像是说，看吧，学习的重要性这时看出来了吧，没有知识如何带好军队，又如何打仗。
没办法谁叫咱没知识呢！这要搁到现在，我才不惧他呢，说不准他袁崇焕还得求我，可这时我不得不腼腆的冲他笑了一下，示意让他讲解一下。
大概是好久没有掉书袋了，袁崇焕一副儒雅俊朗的神态，背着手在大厅里给我们解释起来，不过配上他那有些微黑的脸膛，不高的身材，真的很难让我们和羽扇纶巾联系在一起。
“‘司马’一词出自周礼•；夏官‘大司马’条，司马掌兵事，并掌行事之禁。他们通晓九伐之法，尤其是九伐最后一条，‘外内乱，鸟兽行，则灭之。’而‘四方’一词在诗经中指‘华夏之民’。至于中都”
“我知道，我知道。”还没等袁崇焕解释完，鳌拜率先抢话道：“中都指的就是凤阳。”说完面露得色的看着众人，仿佛这一刻他也成了文化人一样。
“切，用你说！”很多人对他嗤之以鼻，虽然我不清楚这中都到底指得是哪里，但是在座的都是彻头彻尾的古代人，中都为何方自然比我清楚。结果鳌拜这一打岔，弄得袁崇焕再没兴趣讲解下去。
“既然你们都知道，那就不用我说了，我们还是研究如何应对吧！”他这样说众人如何肯干，在我将鳌拜狠狠地“批评”了一顿后，终于袁崇焕将其他难懂的字句一并解释了出来。
在檄文中史可法使用了能使人联想起古代经典中理想化的军事将领之形象的“司马”一词，为的是打动那些愿意加入古代“司马”行列的将领。因此，檄文的对象十分笼统，是广泛地针对四方之率而言的，所谓四方之率大概是包括了各地的豪强吧，当然也包括各地明军将领。
檄文发布之后，史可法更派手下的亲信到淮河流域联络江北豪强统辖的“义勇”同时，他又尽力争取驻守在淮河以南与长江以北之间的明军将领共商义举。
或许是史可法的檄文打动了各路豪强，有或许是很多人看准了这个机会，一方面可以显露自己的实力，另一方面也可以堂而皇之的占领一些地盘，总之响应史可法的人还真不在少数，短短不到一个月，庐州和安庆之间已经聚集了十数万的明军，仿佛这些人都是顷刻间从石头缝里跳出来一样。
而淮南附近也聚集了大部由乡勇组成的“义师”我军构筑的菱形防线正面临着严峻的考验，明军蓄势待发，一旦进行攻击绝对不是小动作，很有可能是雷霆一击，这正是袁崇焕为什么星夜兼程从凤阳赶回的原因。
在说明了目前的局势之后，袁崇焕往他的座椅上一靠在不再声，厅里的众人却开始议论纷纷，对于穷途末路的大明王朝居然还能凑齐这么多的人马，众人都不是十分敢相信，也不愿意相信，和数被于己的敌人作战，这对朝鲜联军来说无疑是一种考验。而大厅中的各人也都凝神思索，试图破解这个难题，对于这些年轻的将领来说这同样也是一种考验。
“守城不是问题，孙子兵法有云：十则围之，五则攻之，倍则分之；敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。明军是我军数倍，必抢先攻城，以徐州和凤阳之坚我军当能固守，久攻不下，敌必军心涣散，我军可派游骑偷袭其粮道，断其军粮，明军不攻自破。”第一个站出来说话的是吴雨龙，他引用了孙子兵法当中谋攻篇，朝鲜军校由于没有任何现成的教材，所以孙子兵法就成了必修科目，对此我也算是有所研究。
吴雨龙只引用了下半句，还有上半句应该是“故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”但是这毕竟是理想化的军事谋略，估计也只有孙武他老人家有这样的本事。
吴雨龙所说不无道理，以明军的兵力和进攻能力，想要攻克凤阳和徐州决不是易事，当务之急应当是在徐州经宿州至凤阳一线建立稳固的防线，采用坚壁清野的办法，让明军即使来攻也没有依托，更无法从四乡得到补给，他要困我们，我们反而要围困他们，这其中的关键，我认为是保证徐州至凤阳补给线的畅通，也只有这样从朝鲜和辽东来的物资才可以源源不断地运抵凤阳。
吴雨龙的意见起到了抛砖引玉的作用，随后众人开始了热烈的讨论，都是针对明军的弱点想出各种谋略，招法不同，各有优缺点。
对待这些计划和建议我都是本着大家共同商讨，择优而用，因为我深知自己在军事上的天份绝对比不上袁崇焕，但有一点是我从孙子兵法上深刻体会的：君所以患于军者三﹕不知三军之不可以进而谓之进，不知三军之不可以退而谓之退，是显縻军。不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
这是我作为一个现代人的自知之明，也是我和崇祯最大的区别，独断专行绝对不是好事，优柔寡断也是最大的弊端，如何在这两者之间取得平衡，是一个领导者的必修课。给将领们创造最大的发挥空间，将每个人的长处发挥到极致，一直以来都是我追求的目标。
“名不正，则言不顺，史可法之所以能召集这么多的人来围攻我们，占据的就是一个名，不管怎么说，现在还是大明朝，只要大明朝一天存在，我们就是叛逆，人人得而诛之，这是几千年来形成的传统，人们不会问对错，只会盲从。在百姓心中不是朝代不好，也不是皇帝不好，是出了奸臣，他们对大明朝的认同感还是很强的，只有那些吃不饱的灾民，逼得没有活路了，才会揭竿而起。只可惜南方这样的情况并不多见，所以我军不应该向南方发展，只有北方我们才能动员大量的百姓跟我们一起造反。”
自从李岩双亲在北京自尽之后，李岩也就彻彻底底的成了造反派，在我的鼓动下，他将满腔的仇恨都寄托在推翻这个万恶的就社会上，因为我告诉他是这个社会的制度逼死了他的父母，更是这种制度让无数的百姓陷身于水深火热之中，只有推翻了这种制度才能真正达到天下大同的境界。
书生大多都是理想主义者，尤其是向李岩这样有抱负的人，当他义无... -->>
“中都系四方之率，司马有九伐之经。义不共天，行将指日，克襄大举，实赖同仇”
这是史可法经过仔细推敲而写的昭告四方的檄文，刚看了十数个字我就眉头大皱，要知道到了古代我也是恶补了一阵子，否则如何能跟上潮流，算起来我也是跨入知识分子的行列了。可这檄文中的什么四方之率，九伐之经，又是中都又是司马的，却弄得我如同文盲一样，大丢面子，鳌拜、苏克萨哈等人也是伸着脑袋过来，看也百看，他们更不如我，连句子都读不通。
见我看着这些文字忽而大摇其头，忽而咳声叹气，袁崇焕就明白了其中的含义，而我身边的其他一些将领也都是大老粗，简单的文书认识，可这等深奥的古文就都傻了眼。袁崇焕嗔怪的白了我们这些人一眼，那意思好像是说，看吧，学习的重要性这时看出来了吧，没有知识如何带好军队，又如何打仗。
没办法谁叫咱没知识呢！这要搁到现在，我才不惧他呢，说不准他袁崇焕还得求我，可这时我不得不腼腆的冲他笑了一下，示意让他讲解一下。
大概是好久没有掉书袋了，袁崇焕一副儒雅俊朗的神态，背着手在大厅里给我们解释起来，不过配上他那有些微黑的脸膛，不高的身材，真的很难让我们和羽扇纶巾联系在一起。
“‘司马’一词出自周礼•；夏官‘大司马’条，司马掌兵事，并掌行事之禁。他们通晓九伐之法，尤其是九伐最后一条，‘外内乱，鸟兽行，则灭之。’而‘四方’一词在诗经中指‘华夏之民’。至于中都”
“我知道，我知道。”还没等袁崇焕解释完，鳌拜率先抢话道：“中都指的就是凤阳。”说完面露得色的看着众人，仿佛这一刻他也成了文化人一样。
“切，用你说！”很多人对他嗤之以鼻，虽然我不清楚这中都到底指得是哪里，但是在座的都是彻头彻尾的古代人，中都为何方自然比我清楚。结果鳌拜这一打岔，弄得袁崇焕再没兴趣讲解下去。
“既然你们都知道，那就不用我说了，我们还是研究如何应对吧！”他这样说众人如何肯干，在我将鳌拜狠狠地“批评”了一顿后，终于袁崇焕将其他难懂的字句一并解释了出来。
在檄文中史可法使用了能使人联想起古代经典中理想化的军事将领之形象的“司马”一词，为的是打动那些愿意加入古代“司马”行列的将领。因此，檄文的对象十分笼统，是广泛地针对四方之率而言的，所谓四方之率大概是包括了各地的豪强吧，当然也包括各地明军将领。
檄文发布之后，史可法更派手下的亲信到淮河流域联络江北豪强统辖的“义勇”同时，他又尽力争取驻守在淮河以南与长江以北之间的明军将领共商义举。
或许是史可法的檄文打动了各路豪强，有或许是很多人看准了这个机会，一方面可以显露自己的实力，另一方面也可以堂而皇之的占领一些地盘，总之响应史可法的人还真不在少数，短短不到一个月，庐州和安庆之间已经聚集了十数万的明军，仿佛这些人都是顷刻间从石头缝里跳出来一样。
而淮南附近也聚集了大部由乡勇组成的“义师”我军构筑的菱形防线正面临着严峻的考验，明军蓄势待发，一旦进行攻击绝对不是小动作，很有可能是雷霆一击，这正是袁崇焕为什么星夜兼程从凤阳赶回的原因。
在说明了目前的局势之后，袁崇焕往他的座椅上一靠在不再声，厅里的众人却开始议论纷纷，对于穷途末路的大明王朝居然还能凑齐这么多的人马，众人都不是十分敢相信，也不愿意相信，和数被于己的敌人作战，这对朝鲜联军来说无疑是一种考验。而大厅中的各人也都凝神思索，试图破解这个难题，对于这些年轻的将领来说这同样也是一种考验。
“守城不是问题，孙子兵法有云：十则围之，五则攻之，倍则分之；敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。明军是我军数倍，必抢先攻城，以徐州和凤阳之坚我军当能固守，久攻不下，敌必军心涣散，我军可派游骑偷袭其粮道，断其军粮，明军不攻自破。”第一个站出来说话的是吴雨龙，他引用了孙子兵法当中谋攻篇，朝鲜军校由于没有任何现成的教材，所以孙子兵法就成了必修科目，对此我也算是有所研究。
吴雨龙只引用了下半句，还有上半句应该是“故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”但是这毕竟是理想化的军事谋略，估计也只有孙武他老人家有这样的本事。
吴雨龙所说不无道理，以明军的兵力和进攻能力，想要攻克凤阳和徐州决不是易事，当务之急应当是在徐州经宿州至凤阳一线建立稳固的防线，采用坚壁清野的办法，让明军即使来攻也没有依托，更无法从四乡得到补给，他要困我们，我们反而要围困他们，这其中的关键，我认为是保证徐州至凤阳补给线的畅通，也只有这样从朝鲜和辽东来的物资才可以源源不断地运抵凤阳。
吴雨龙的意见起到了抛砖引玉的作用，随后众人开始了热烈的讨论，都是针对明军的弱点想出各种谋略，招法不同，各有优缺点。
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这是我作为一个现代人的自知之明，也是我和崇祯最大的区别，独断专行绝对不是好事，优柔寡断也是最大的弊端，如何在这两者之间取得平衡，是一个领导者的必修课。给将领们创造最大的发挥空间，将每个人的长处发挥到极致，一直以来都是我追求的目标。
“名不正，则言不顺，史可法之所以能召集这么多的人来围攻我们，占据的就是一个名，不管怎么说，现在还是大明朝，只要大明朝一天存在，我们就是叛逆，人人得而诛之，这是几千年来形成的传统，人们不会问对错，只会盲从。在百姓心中不是朝代不好，也不是皇帝不好，是出了奸臣，他们对大明朝的认同感还是很强的，只有那些吃不饱的灾民，逼得没有活路了，才会揭竿而起。只可惜南方这样的情况并不多见，所以我军不应该向南方发展，只有北方我们才能动员大量的百姓跟我们一起造反。”
自从李岩双亲在北京自尽之后，李岩也就彻彻底底的成了造反派，在我的鼓动下，他将满腔的仇恨都寄托在推翻这个万恶的就社会上，因为我告诉他是这个社会的制度逼死了他的父母，更是这种制度让无数的百姓陷身于水深火热之中，只有推翻了这种制度才能真正达到天下大同的境界。
书生大多都是理想主义者，尤其是向李岩这样有抱负的人，当他义无... -->>
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