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气客气,我前世姓刘名远,叫我刘远就好”那鬼差到也客气,还是很神秘的奉承着孙为民,马上前面引路向奈何桥头去了。
二人走到桥头之时,刚才问孙为民话的那位鬼差马上迎了上来恭敬道“刘文案可好,这位是?”他看着孙为民奇怪的问着刘远,看样子是在打听二人的关系。
“帮着牵马,好生看管,其他的莫问”刘远好象很不给这守桥鬼差面子,听口气完全是命令着他。孙为民心想“看来这位刘远还是官呢,文案,不知道是哪一司的文案,要是水府司的就好了,水猴的事就好办了”
阴曹地府是由东岳大帝管辖,司人间善恶福祸,因果报应。下有五方鬼帝,十殿阎罗,七十六司府。这东岳大帝不是别人正是黄飞虎是也,受姜子牙封神掌管阴曹,五方鬼帝并不是指五位大神,而是说五个方位。乃——东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治‘桃止山‘鬼门关。西方鬼帝赵文和,王真人。治‘嶓冢山‘。北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼帝杜子仁,治罗浮山。中央鬼帝周乞、稽康,治‘抱犊山‘。
十殿阎罗王分别是——秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王——专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍;统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外,正西的黄泉黑路上。
楚江王——主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王——主掌大海之底,东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王——掌管地狱在大海之底,正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王——司掌大海之底,东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王——掌理大海之底,正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王,掌管大海底,丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王,掌管大海之底,正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王,掌理大海底,西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王,殿居阴间沃焦石外,正东方,直对五浊世界的地方。
十殿阎王摩下还有:首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下。
七十六司,其实就和阳间的各各衙门差不多,各司其职,都有自己的司主神。七十六司的源起,还要从泰山追根溯源。泰山是历代王朝封禅的圣地。而在民间,东汉以来,民间传说却将它视为治鬼之所,以为人死归土,都要到这里接受审判。所禅之地,蒿里,梁父等泰山下的小山,便成了招人魂魄的幽冥地府。汉末天师道文献女青鬼律:‘天六方鬼之主,住在太山东南角道水中,诸死人所归‘,‘主死人禄籍,考计生人罪皆向之‘。魏晋南北朝开始,道教逐渐将山川崇拜的神癨,纳入自己的神谱,并受佛教轮回因果观念的影响,逐渐形成一个完整的系统。梁朝陶弘景真灵位业图云:‘鬼官有七十五职名,显者凡百一十九人‘,殆即七十六司所源起。从道藏宋代道士吕元素所集道门定制‘更籍醮地府七十二司圣位‘,和元朝东岳大生宝忏中七十五司判官的设置来看,道教地府判官的设置已经形成。总的来说各各时代说法不一,但到现在得到普遍认可的就是七十六司之说,想也是世人喜好多多益善之故。
七十六司名目繁多,如举意司、速报司、阴谋司、恶报司、门神司、忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、精怪司、地狱司、土地司等等。相传岳飞就是速报司主神。这为刘远自称文案,就是司主神的鬼差,主管文字记录等,可以说是个文职,看他生的虎背熊腰的,孙为民怎么也看不出他像个文案。
“请”刘远客气的请孙为民先行,让出的是上桥之路,也就是善人的过桥之处。孙为民惶恐,但又不好推辞,壮着胆子踏步而上,这就要过奈何桥入鬼门关。
气客气,我前世姓刘名远,叫我刘远就好”那鬼差到也客气,还是很神秘的奉承着孙为民,马上前面引路向奈何桥头去了。
二人走到桥头之时,刚才问孙为民话的那位鬼差马上迎了上来恭敬道“刘文案可好,这位是?”他看着孙为民奇怪的问着刘远,看样子是在打听二人的关系。
“帮着牵马,好生看管,其他的莫问”刘远好象很不给这守桥鬼差面子,听口气完全是命令着他。孙为民心想“看来这位刘远还是官呢,文案,不知道是哪一司的文案,要是水府司的就好了,水猴的事就好办了”
阴曹地府是由东岳大帝管辖,司人间善恶福祸,因果报应。下有五方鬼帝,十殿阎罗,七十六司府。这东岳大帝不是别人正是黄飞虎是也,受姜子牙封神掌管阴曹,五方鬼帝并不是指五位大神,而是说五个方位。乃——东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治‘桃止山‘鬼门关。西方鬼帝赵文和,王真人。治‘嶓冢山‘。北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼帝杜子仁,治罗浮山。中央鬼帝周乞、稽康,治‘抱犊山‘。
十殿阎罗王分别是——秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王——专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍;统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外,正西的黄泉黑路上。
楚江王——主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王——主掌大海之底,东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王——掌管地狱在大海之底,正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王——司掌大海之底,东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王——掌理大海之底,正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王,掌管大海底,丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王,掌管大海之底,正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王,掌理大海底,西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王,殿居阴间沃焦石外,正东方,直对五浊世界的地方。
十殿阎王摩下还有:首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下。
七十六司,其实就和阳间的各各衙门差不多,各司其职,都有自己的司主神。七十六司的源起,还要从泰山追根溯源。泰山是历代王朝封禅的圣地。而在民间,东汉以来,民间传说却将它视为治鬼之所,以为人死归土,都要到这里接受审判。所禅之地,蒿里,梁父等泰山下的小山,便成了招人魂魄的幽冥地府。汉末天师道文献女青鬼律:‘天六方鬼之主,住在太山东南角道水中,诸死人所归‘,‘主死人禄籍,考计生人罪皆向之‘。魏晋南北朝开始,道教逐渐将山川崇拜的神癨,纳入自己的神谱,并受佛教轮回因果观念的影响,逐渐形成一个完整的系统。梁朝陶弘景真灵位业图云:‘鬼官有七十五职名,显者凡百一十九人‘,殆即七十六司所源起。从道藏宋代道士吕元素所集道门定制‘更籍醮地府七十二司圣位‘,和元朝东岳大生宝忏中七十五司判官的设置来看,道教地府判官的设置已经形成。总的来说各各时代说法不一,但到现在得到普遍认可的就是七十六司之说,想也是世人喜好多多益善之故。
七十六司名目繁多,如举意司、速报司、阴谋司、恶报司、门神司、忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、精怪司、地狱司、土地司等等。相传岳飞就是速报司主神。这为刘远自称文案,就是司主神的鬼差,主管文字记录等,可以说是个文职,看他生的虎背熊腰的,孙为民怎么也看不出他像个文案。
“请”刘远客气的请孙为民先行,让出的是上桥之路,也就是善人的过桥之处。孙为民惶恐,但又不好推辞,壮着胆子踏步而上,这就要过奈何桥入鬼门关。