，然后点击“添加到主屏幕”第二百七十五章 远古时代 (1/2)
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“远古时代？”
张清烛轻声重复着，表达着自己的疑惑与兴趣。
张清烛自从对三大古之神话时代，有了一些概念上的了解，从那一刻起，心底就产生了一个巨大的不解。
这个不解，这个疑问，极显得无聊，似乎又极为重要。
东方人的观念里，有名如命的讲究，其中的道理，很少人能够说得通透，但就是一个执念，东大陆的各个民族，十分看重，也十分忌讳。
或许可以说这样的观念，很陈旧，可能会被人骂是陈腐，但确实是足够传统了，已经不知延续了多少的年月了。
在这样的观念影响下，张清烛发现有一个很怪异的问题，足以让人百思不得其解了。
作为年代最为久远，最接近时间的源头的神话时代，被命名为远古神话时代，而距离今天更近的神话时代，却被命名为太古神话时代。
三个神话时代在时间上的排序是这样的:
最早的是远古神话时代，次之是太古神话时代，最后是上古神话时代。
上古神话时代之后，承接的是，八个时代纪元，分别以时间的先后，被命名为：第一纪、第二纪、第三纪……
当真是怪异！
这是不正常的，虽说只是个名字，似乎在实质上没有太大的实质影响，但是，据张清烛的粗浅了解，这是对东方人在认知上的巨大挑战，张清烛相信，但凡了解到这样的时间排列的初学者看到这样命名方式，心头总会涌起一些不适感。
尽管这样的不适感，没有什么实质上的妨碍！
“前辈，为什么最为遥远的远古神话时代，为什么不被命名为太古神话是时代？”
张清烛仰着小脸，直截了当地问出口。
三位道人一愣，谁也没想到小道士会突然间提出这样的问题，不过，对于话题被这样岔开，三位道人貌似没有什么意见，反倒都浮现出不小的兴趣。
“呵呵……”
“小道士，你感到很别扭？”
“哈哈……”
一声低沉的笑声后，爆发出了一阵长笑。
寿鹿道人一副感同身受的模样，其他两位道人前辈，虽没有大笑出声，同样也是笑意盈盈，轻轻点着头，表明着他们与寿鹿道人同样的看法，与同样的经历。
“呵……”
“当年我们像你这样小的时候，也总是像你这样大惑不解。”
“虽然不影响什么，但总是感到不自在，那种在观念上的冲突，在认知上与以往的不协调，总是令人别扭。”
听到这个感受，张清烛赶紧点头附和，就是这个感受，以往熟悉的，井井有条的，一下子，混乱了，感到陌生，与不协调。
“法的起点，不等于时间的初点。”
“就我道教而言，起源于道家，道家由至圣先师老子所开创出来的道路。”
“老子，由此被后世人誉为道祖。”
“像其他的教门，他们那条路的创始人，很多也是生活在那个时代，大约与老子处于同一时代。”
“那个时代，被称为大道的起点，也被称之为法的起点。”
“那个时代，被冠之以太为名。”
“太古时代，一切法的源泉！”
噢……
原来是这样，是这样啊！
太古神话时代，一切法的起点，在整个理论逻辑处于起点的人物，未必就是历史起点的人物。
当然，这是张清烛一自己的世界观来理解的，可能不甚很准确，但是，他觉得，也有十之八九的相似了。
“至于远古神话时代，已经难以想象了，更不要说能对其有一些考证了，在这个现实的世界中，完全没有留下半点痕迹。”
“个人的感觉很奇怪，仿佛是完全不曾在这个世界内停留过，俗话说，雁过留痕，一切过往皆有痕迹，但是远古神话时代却完全没有半点痕迹。”
“可能是时间里现在太过久远了，不止是现在，即便是距离上古时，也仍旧显得太过久远，久远得什么都已经忘怀了。”
“可是，也有另外一种说法，说是远古时代，尽是虚妄……”
“只是出现在人的脑海中的一些虚无的意念而已。”
“呵呵……虚妄的幻想！”
“人类的狂想!”
张寿鹿道人说到最后，一边摇头一边在脸上泛起古怪的笑意，也不知道他自己内心中是个怎么样的想法，赞不赞同这样的说法呢？
远古的神话……
是虚妄的幻想？
是人类的狂想？
嗯——
好有道理啊！
语气口吻，有几分现代主义对人类由来的俯视。
究竟是作为后来者，有着最有力条件下的观察，居高临下俯览全局的审视呢？
还是一个狂妄的人说着晦涩难明的傲慢狂语呢？
谁又知道呢？
见张清烛沉默不语，知道他已经没有了别的问题，张福德道人随即又再度说起了他的感受：
“维持那样的感受，很短暂，只有一个恍惚的刹那，只有一个粗略的印象，太多的，也说不上来。”
“要是宝玉道友再此，... -->>
“远古时代？”
张清烛轻声重复着，表达着自己的疑惑与兴趣。
张清烛自从对三大古之神话时代，有了一些概念上的了解，从那一刻起，心底就产生了一个巨大的不解。
这个不解，这个疑问，极显得无聊，似乎又极为重要。
东方人的观念里，有名如命的讲究，其中的道理，很少人能够说得通透，但就是一个执念，东大陆的各个民族，十分看重，也十分忌讳。
或许可以说这样的观念，很陈旧，可能会被人骂是陈腐，但确实是足够传统了，已经不知延续了多少的年月了。
在这样的观念影响下，张清烛发现有一个很怪异的问题，足以让人百思不得其解了。
作为年代最为久远，最接近时间的源头的神话时代，被命名为远古神话时代，而距离今天更近的神话时代，却被命名为太古神话时代。
三个神话时代在时间上的排序是这样的:
最早的是远古神话时代，次之是太古神话时代，最后是上古神话时代。
上古神话时代之后，承接的是，八个时代纪元，分别以时间的先后，被命名为：第一纪、第二纪、第三纪……
当真是怪异！
这是不正常的，虽说只是个名字，似乎在实质上没有太大的实质影响，但是，据张清烛的粗浅了解，这是对东方人在认知上的巨大挑战，张清烛相信，但凡了解到这样的时间排列的初学者看到这样命名方式，心头总会涌起一些不适感。
尽管这样的不适感，没有什么实质上的妨碍！
“前辈，为什么最为遥远的远古神话时代，为什么不被命名为太古神话是时代？”
张清烛仰着小脸，直截了当地问出口。
三位道人一愣，谁也没想到小道士会突然间提出这样的问题，不过，对于话题被这样岔开，三位道人貌似没有什么意见，反倒都浮现出不小的兴趣。
“呵呵……”
“小道士，你感到很别扭？”
“哈哈……”
一声低沉的笑声后，爆发出了一阵长笑。
寿鹿道人一副感同身受的模样，其他两位道人前辈，虽没有大笑出声，同样也是笑意盈盈，轻轻点着头，表明着他们与寿鹿道人同样的看法，与同样的经历。
“呵……”
“当年我们像你这样小的时候，也总是像你这样大惑不解。”
“虽然不影响什么，但总是感到不自在，那种在观念上的冲突，在认知上与以往的不协调，总是令人别扭。”
听到这个感受，张清烛赶紧点头附和，就是这个感受，以往熟悉的，井井有条的，一下子，混乱了，感到陌生，与不协调。
“法的起点，不等于时间的初点。”
“就我道教而言，起源于道家，道家由至圣先师老子所开创出来的道路。”
“老子，由此被后世人誉为道祖。”
“像其他的教门，他们那条路的创始人，很多也是生活在那个时代，大约与老子处于同一时代。”
“那个时代，被称为大道的起点，也被称之为法的起点。”
“那个时代，被冠之以太为名。”
“太古时代，一切法的源泉！”
噢……
原来是这样，是这样啊！
太古神话时代，一切法的起点，在整个理论逻辑处于起点的人物，未必就是历史起点的人物。
当然，这是张清烛一自己的世界观来理解的，可能不甚很准确，但是，他觉得，也有十之八九的相似了。
“至于远古神话时代，已经难以想象了，更不要说能对其有一些考证了，在这个现实的世界中，完全没有留下半点痕迹。”
“个人的感觉很奇怪，仿佛是完全不曾在这个世界内停留过，俗话说，雁过留痕，一切过往皆有痕迹，但是远古神话时代却完全没有半点痕迹。”
“可能是时间里现在太过久远了，不止是现在，即便是距离上古时，也仍旧显得太过久远，久远得什么都已经忘怀了。”
“可是，也有另外一种说法，说是远古时代，尽是虚妄……”
“只是出现在人的脑海中的一些虚无的意念而已。”
“呵呵……虚妄的幻想！”
“人类的狂想!”
张寿鹿道人说到最后，一边摇头一边在脸上泛起古怪的笑意，也不知道他自己内心中是个怎么样的想法，赞不赞同这样的说法呢？
远古的神话……
是虚妄的幻想？
是人类的狂想？
嗯——
好有道理啊！
语气口吻，有几分现代主义对人类由来的俯视。
究竟是作为后来者，有着最有力条件下的观察，居高临下俯览全局的审视呢？
还是一个狂妄的人说着晦涩难明的傲慢狂语呢？
谁又知道呢？
见张清烛沉默不语，知道他已经没有了别的问题，张福德道人随即又再度说起了他的感受：
“维持那样的感受，很短暂，只有一个恍惚的刹那，只有一个粗略的印象，太多的，也说不上来。”
“要是宝玉道友再此，... -->>
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