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规矩和之前一样，这章不用订阅了。
但你非要订阅的话，我也没办法呀！
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一首说唱歌曲。
歌词方面说不上是华丽。
甚至，在一些方面还有一些瑕疵。
不过……
叶小叶把这首她原创的说歌曲，演绎的可以说是相当完美。
说唱，讲唱故事的一种民间艺术形式。
后来，经过时代的不带变迁和许多音乐人的努力，使说唱音乐得到音乐圈内大多数人的认同。
说唱音乐具有鲜明的东方艺术特色，是华夏民族特有的民间艺术，它是集文学、音乐、表演三位一体的综合艺术形式。它在文体上韵散兼用，叙事与代言相结合；表演上讲唱故事与模拟人物相结合；音乐上突出叙事性，具有独特的“语言型旋律”，是民间音乐中与语言结合最密切、最大众化的一种民间表演艺术形式。
至于如今大部分人说说唱音乐起源于西方的说法，是完全错误的。
说唱音乐的历史源远流长，其源头可追溯到000多年前的周代，而正式形成则以唐代的变文讲唱为标志，到宋代说唱音乐已趋于成熟，元明时期继续发展，及至清代达到空前兴盛，成为遍及全国有数百个曲种的形式。
古代瞽者“诵诗、说书、讲史”，即为说唱音乐最早的源头。盲姑弹唱，瞽叟作场，是说唱艺术沿袭至今的传统，一些古代典籍早有记载。汉代刘向的《列女传》就记有周代瞽者诵诗的情景。
战国时期荀子的《成相篇》，作于秦始皇九年（公元前8年）。有人认为这是说唱音乐最早的形式。清代就有文人卢文弨提出《成相篇》是类似弹词、莲花落文体原始形式的看法，《成相篇》的文体字句排列整齐，换韵有一定的规律，全篇分为五章，每章之首都有“请成相”的字句。“成相”是古代舂米时所唱的歌，荀子此篇是模仿这种劳动歌曲而作，内容是宣传他的政治主张，并没有叙述故事，又没有散文说白，因此不能算真正的说唱，但从韵文文体上来看，与说唱形式有些类似。此外，还有学者认为汉《乐府》中收录的《孔雀东南飞》、《陌上桑》等大型叙事诗是早期的说唱，但对这些说法都有争议。
上述资料都可以作为追溯说唱音乐源头的参考，而说唱音乐的正式形成还应从唐代算起。
说唱音乐在唐代正式形成，其标志是寺院里的变文讲唱。变文可以说是中国说唱音乐的始祖，变文讲唱在很多记载中称“俗讲”，主要在中晚唐时期盛行于长安的大寺院里，是僧侣们讲经时穿插的佛经故事或世俗故事，变文在文学史上也有重要地位，它的文体为后世的讲唱文学所继承。变文的文体是韵散间用的长篇叙事体，韵文部分以七言为主，杂以“三、三”句式或五言等。这种文体与诗不同，它的文字通俗，平仄不严，用韵较宽，散文部... -->>
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后来，经过时代的不带变迁和许多音乐人的努力，使说唱音乐得到音乐圈内大多数人的认同。
说唱音乐具有鲜明的东方艺术特色，是华夏民族特有的民间艺术，它是集文学、音乐、表演三位一体的综合艺术形式。它在文体上韵散兼用，叙事与代言相结合；表演上讲唱故事与模拟人物相结合；音乐上突出叙事性，具有独特的“语言型旋律”，是民间音乐中与语言结合最密切、最大众化的一种民间表演艺术形式。
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说唱音乐的历史源远流长，其源头可追溯到000多年前的周代，而正式形成则以唐代的变文讲唱为标志，到宋代说唱音乐已趋于成熟，元明时期继续发展，及至清代达到空前兴盛，成为遍及全国有数百个曲种的形式。
古代瞽者“诵诗、说书、讲史”，即为说唱音乐最早的源头。盲姑弹唱，瞽叟作场，是说唱艺术沿袭至今的传统，一些古代典籍早有记载。汉代刘向的《列女传》就记有周代瞽者诵诗的情景。
战国时期荀子的《成相篇》，作于秦始皇九年（公元前8年）。有人认为这是说唱音乐最早的形式。清代就有文人卢文弨提出《成相篇》是类似弹词、莲花落文体原始形式的看法，《成相篇》的文体字句排列整齐，换韵有一定的规律，全篇分为五章，每章之首都有“请成相”的字句。“成相”是古代舂米时所唱的歌，荀子此篇是模仿这种劳动歌曲而作，内容是宣传他的政治主张，并没有叙述故事，又没有散文说白，因此不能算真正的说唱，但从韵文文体上来看，与说唱形式有些类似。此外，还有学者认为汉《乐府》中收录的《孔雀东南飞》、《陌上桑》等大型叙事诗是早期的说唱，但对这些说法都有争议。
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说唱音乐在唐代正式形成，其标志是寺院里的变文讲唱。变文可以说是中国说唱音乐的始祖，变文讲唱在很多记载中称“俗讲”，主要在中晚唐时期盛行于长安的大寺院里，是僧侣们讲经时穿插的佛经故事或世俗故事，变文在文学史上也有重要地位，它的文体为后世的讲唱文学所继承。变文的文体是韵散间用的长篇叙事体，韵文部分以七言为主，杂以“三、三”句式或五言等。这种文体与诗不同，它的文字通俗，平仄不严，用韵较宽，散文部... -->>
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