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的翻译并没有很突兀的地方。”
沈棠之美目微睁，看着我说道：“你是谦虚还是真的不认得甲骨文？”
“学识有限，真的不太认识。”我一个大学肄业的人，你说我多有文化？顶多就是背诵了一些古籍，那还是毕业之后，被我师父逼的。
“我个人觉得应该没错，保险起见，一会我会将血玉中隐现的文字临摹出来，然后请教一下相关的专家。至于现在，我们就先以我翻译的版本为准，所说各自的看法。不过，我首先得知道，在我离开的则三个月内，发生了什么事件，导致你的那块血玉产生了异象？”
我早就预备道沈棠之会这么问我，便直接将她走之后发生的事情，一五一十的跟她讲了一遍。
听完之后，沈棠之口中冒出的第一句话就是：“又是K？”
接着是一声深深的叹息：“你提出的‘缸中之脑’的例子，确实和这个案子的情形很相像。**的替换，或是思想的蒙蔽，究竟哪一种才是真实？如果一个人能够被随意的植入和删除记忆，以及能够任意的输入人格和性格，那么这个人还是不是最初意义上的自己呢？相对于许丽卿来说，或许死亡才是她真正的归宿——被复活的她，或许就跟缸中之脑一样，根本分不清现实和虚幻了吧？”
“据说，金鱼的记忆只有七秒，那么，是不是说，金鱼每过七秒就重生了一次？许丽卿每次更换身体，损失的那些记忆，也等于是重生吧？这该是何等悲伤又欢喜的事情啊。”
女性的视角，确实和男人很不同，我很多时候只是理性的去分析，而不会过多的带着情感。
但沈棠之的感性之语，也令我散发出了其他的思维，这是一种很奇特的体验。
而对于K，我也是倍感烦恼，一开始，我认为这个家伙绝对是某个邪教组织的头目，但随着后面事件的不停发生，我发现K 的身份已经变得更加复杂和扑朔迷离起来，甚至在一些时候，K 还暗中为我提供了某些帮助，而我也更加难以判断K的目的。
但是，绝不至于让我对K产生敌友难辨的感觉，K绝对是敌非友！
从K出现的第一个案子开始。（见《永生游戏》），我便给K打上了邪恶的标签，这一点到现在我也依然没有一丝一毫的改观。
抛开K 的问题先不谈，我对沈棠之道：“在之前，我已经获取了一块阴米青，当时血玉也显露了一段文字，是普通的古篆体——通明三界路，照彻北冥宫。踏破九幽门，遨游酆都境。”
我将自己对老刀说的那一番理解，和沈棠之也说了一遍。
沈棠之点头认同：“我赞同你的意见。这段文字很像是一篇《使用说明》，阐明了血玉执有者，能够拥有穿行阴阳两界，遨游阴冥地府的能力。”
然后又问我：“但其中提到‘三界’，这是一个很玄的词，而后的甲骨文中，又有‘死生之门’四字……你对于儒释道三家的生死观，有何见解？”
我心说这就问到我的专业上了，咳嗽一声，正声道：“仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。但儒家其实是重生轻死的，因为有人曾问孔子死后的事情，孔子曰：未知生，焉知死？批评他活的事情都搞不明白，还妄求搞明白死的事情？”
“所以，‘未知生，焉知死’这六个字，便是儒家生死观的体现。儒家重生轻死，悦生恶死，以生观死，敬鬼神而远之，可谓是实用主义的生死观。”
“庄子云：物方生方死，方死方生。提出‘一死生，齐彭殇’，将生与死看做同等，认为长寿和短命也未必有什么区别。选择舍忘生死，而独与天地精神往来。认为生死小事而已，要超脱生死。活着就是死，死就是活着。”
“正所谓，生死有道，人世如川，往者来者，日夜无息。道家直视生死，看破生死，超越生死，由死亡揭示生之价值，提出“生死齐一”，直指生命的超越性。”
“佛家也看破生死，但与道家截然不同的是，道家以生为人之乐事，天地之大德，以现世为乐土，讲入世；佛家则以现世为苦海，主张脱离，讲出世。”
“道家承认生死异途，佛家说三世轮回。”
“道家以‘生为天地之大德’，以生为乐，认为‘人之处世，一失不可复得，一死不可复生。’而现世人生又是如此美好，这不免使他们深感悲哀。故而追求长生不死，以升清虚仙境。佛教则认为‘诸行无常、诸法无我’，生灭皆缘，因此追求涅般解脱，以达“常、乐、我、净“之境界。”
这一长段领悟，我早已经在脑海中思索了很长一段时间，所以才能一口气说完。
沈棠之鼓掌道：“精彩精彩！我起先只是随口一问，没想到你回答得这么细致深刻，看来你也不是一无是处嘛。”
我苦笑：“谢谢夸奖。”
一边的老刀听得是愁眉苦脸，虽然不至于完全听不懂，但我这一段话半文不白，对于他而言确实有点难度，难为他能够一直忍着不闹——在加上边上还坐了一个完全是一脸懵逼状态的英国佬，我只好以平实的语言，再和两人也解释了一番。
终了，我说道：“我之所以说的这么细致，可不是为了卖弄，这和我的一个推测有关。”
沈棠之微微一笑：“我也有点想法，不如我们玩个很著名的游戏吧？”
我点头，拿过之前写了一半的纸张，撕下两片，在其中一片写了几个字，然后折好，又将笔和另一片纸递给了沈棠之。
老刀一头雾水：“你们玩什么呢？”
我说道：“给你讲个典故。”
我说，《三国演义》中写道，赤壁之战，周瑜与诸葛亮商讨如何破曹。
周瑜道：“孔明兄，不如我们将各自计策写在手上，然后一起看，你意下如何？”
诸葛亮欣然同意：“正有此意！”
书写完毕，周瑜率先摊开手掌，上面写了一个“火”字。
诸葛亮大笑：“我与公瑾兄果然英雄所见略同啊！”
周瑜赶忙拨开诸葛亮的手掌，上面写着：“公瑾你说得对！”
……
老刀好一会才反应过来，我是在讲笑话，大呼上当：“我他娘还以为《三国演义》中真的这么写的，我靠！”
沈棠之听老刀这么说，也不禁抿嘴而笑，她将折好的纸片丢到茶几上：“你拿我的纸条，我拿你的，我们一起拆开。”
我笑道：“正有此意！”却是引用了刚才笑话里诸葛孔明的话。
我们两人都将对方的纸条打开。
老刀和海德赶紧凑过脑袋来看，一瞧之下，都是“咦”了一声，极为惊讶。
而我和沈棠之，则是相视一笑。
只见两张纸条上，写了一模一样的四个字——
“玄君七章”。
的翻译并没有很突兀的地方。”
沈棠之美目微睁，看着我说道：“你是谦虚还是真的不认得甲骨文？”
“学识有限，真的不太认识。”我一个大学肄业的人，你说我多有文化？顶多就是背诵了一些古籍，那还是毕业之后，被我师父逼的。
“我个人觉得应该没错，保险起见，一会我会将血玉中隐现的文字临摹出来，然后请教一下相关的专家。至于现在，我们就先以我翻译的版本为准，所说各自的看法。不过，我首先得知道，在我离开的则三个月内，发生了什么事件，导致你的那块血玉产生了异象？”
我早就预备道沈棠之会这么问我，便直接将她走之后发生的事情，一五一十的跟她讲了一遍。
听完之后，沈棠之口中冒出的第一句话就是：“又是K？”
接着是一声深深的叹息：“你提出的‘缸中之脑’的例子，确实和这个案子的情形很相像。**的替换，或是思想的蒙蔽，究竟哪一种才是真实？如果一个人能够被随意的植入和删除记忆，以及能够任意的输入人格和性格，那么这个人还是不是最初意义上的自己呢？相对于许丽卿来说，或许死亡才是她真正的归宿——被复活的她，或许就跟缸中之脑一样，根本分不清现实和虚幻了吧？”
“据说，金鱼的记忆只有七秒，那么，是不是说，金鱼每过七秒就重生了一次？许丽卿每次更换身体，损失的那些记忆，也等于是重生吧？这该是何等悲伤又欢喜的事情啊。”
女性的视角，确实和男人很不同，我很多时候只是理性的去分析，而不会过多的带着情感。
但沈棠之的感性之语，也令我散发出了其他的思维，这是一种很奇特的体验。
而对于K，我也是倍感烦恼，一开始，我认为这个家伙绝对是某个邪教组织的头目，但随着后面事件的不停发生，我发现K 的身份已经变得更加复杂和扑朔迷离起来，甚至在一些时候，K 还暗中为我提供了某些帮助，而我也更加难以判断K的目的。
但是，绝不至于让我对K产生敌友难辨的感觉，K绝对是敌非友！
从K出现的第一个案子开始。（见《永生游戏》），我便给K打上了邪恶的标签，这一点到现在我也依然没有一丝一毫的改观。
抛开K 的问题先不谈，我对沈棠之道：“在之前，我已经获取了一块阴米青，当时血玉也显露了一段文字，是普通的古篆体——通明三界路，照彻北冥宫。踏破九幽门，遨游酆都境。”
我将自己对老刀说的那一番理解，和沈棠之也说了一遍。
沈棠之点头认同：“我赞同你的意见。这段文字很像是一篇《使用说明》，阐明了血玉执有者，能够拥有穿行阴阳两界，遨游阴冥地府的能力。”
然后又问我：“但其中提到‘三界’，这是一个很玄的词，而后的甲骨文中，又有‘死生之门’四字……你对于儒释道三家的生死观，有何见解？”
我心说这就问到我的专业上了，咳嗽一声，正声道：“仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。但儒家其实是重生轻死的，因为有人曾问孔子死后的事情，孔子曰：未知生，焉知死？批评他活的事情都搞不明白，还妄求搞明白死的事情？”
“所以，‘未知生，焉知死’这六个字，便是儒家生死观的体现。儒家重生轻死，悦生恶死，以生观死，敬鬼神而远之，可谓是实用主义的生死观。”
“庄子云：物方生方死，方死方生。提出‘一死生，齐彭殇’，将生与死看做同等，认为长寿和短命也未必有什么区别。选择舍忘生死，而独与天地精神往来。认为生死小事而已，要超脱生死。活着就是死，死就是活着。”
“正所谓，生死有道，人世如川，往者来者，日夜无息。道家直视生死，看破生死，超越生死，由死亡揭示生之价值，提出“生死齐一”，直指生命的超越性。”
“佛家也看破生死，但与道家截然不同的是，道家以生为人之乐事，天地之大德，以现世为乐土，讲入世；佛家则以现世为苦海，主张脱离，讲出世。”
“道家承认生死异途，佛家说三世轮回。”
“道家以‘生为天地之大德’，以生为乐，认为‘人之处世，一失不可复得，一死不可复生。’而现世人生又是如此美好，这不免使他们深感悲哀。故而追求长生不死，以升清虚仙境。佛教则认为‘诸行无常、诸法无我’，生灭皆缘，因此追求涅般解脱，以达“常、乐、我、净“之境界。”
这一长段领悟，我早已经在脑海中思索了很长一段时间，所以才能一口气说完。
沈棠之鼓掌道：“精彩精彩！我起先只是随口一问，没想到你回答得这么细致深刻，看来你也不是一无是处嘛。”
我苦笑：“谢谢夸奖。”
一边的老刀听得是愁眉苦脸，虽然不至于完全听不懂，但我这一段话半文不白，对于他而言确实有点难度，难为他能够一直忍着不闹——在加上边上还坐了一个完全是一脸懵逼状态的英国佬，我只好以平实的语言，再和两人也解释了一番。
终了，我说道：“我之所以说的这么细致，可不是为了卖弄，这和我的一个推测有关。”
沈棠之微微一笑：“我也有点想法，不如我们玩个很著名的游戏吧？”
我点头，拿过之前写了一半的纸张，撕下两片，在其中一片写了几个字，然后折好，又将笔和另一片纸递给了沈棠之。
老刀一头雾水：“你们玩什么呢？”
我说道：“给你讲个典故。”
我说，《三国演义》中写道，赤壁之战，周瑜与诸葛亮商讨如何破曹。
周瑜道：“孔明兄，不如我们将各自计策写在手上，然后一起看，你意下如何？”
诸葛亮欣然同意：“正有此意！”
书写完毕，周瑜率先摊开手掌，上面写了一个“火”字。
诸葛亮大笑：“我与公瑾兄果然英雄所见略同啊！”
周瑜赶忙拨开诸葛亮的手掌，上面写着：“公瑾你说得对！”
……
老刀好一会才反应过来，我是在讲笑话，大呼上当：“我他娘还以为《三国演义》中真的这么写的，我靠！”
沈棠之听老刀这么说，也不禁抿嘴而笑，她将折好的纸片丢到茶几上：“你拿我的纸条，我拿你的，我们一起拆开。”
我笑道：“正有此意！”却是引用了刚才笑话里诸葛孔明的话。
我们两人都将对方的纸条打开。
老刀和海德赶紧凑过脑袋来看，一瞧之下，都是“咦”了一声，极为惊讶。
而我和沈棠之，则是相视一笑。
只见两张纸条上，写了一模一样的四个字——
“玄君七章”。