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; 还没等他把话说完，闻非立即做了个禁声的动作，点了点头低声道：“那要‘大衍灯术’，以四十九支命灯组成‘大衍灯阵’，对应四十九声‘大衍灯咒’催发血脉本源。你得再提升一下修为，我们两个一起来，才有可能成功。”
听了老头儿的解释，闻睿很认真的点了点头：“好，我会努力的！”
施术完毕后，包成了木乃伊的多吉已经被放回培养槽中泡着，实验中心也被医疗机器人接管。
半个月后，实验中心。
这段时间，祖孙三人没有回别墅，而是在实验中心住了下来。由于施术前于尔根曾放出“休假杀手锏”这些天来，乌托邦的疯子们着实平静了下来，就连娜汀都没敢再过来骚扰。
平静的等待中，闻非已将大衍灯咒传给了闻睿，他非常喜欢那种感觉，一有空就以大衍灯咒驱灵。每次驱灵之后，修为也会有明显的提高。
根据祖籍的记载，太古遗族修炼的qq是把控自身，修成“混沌体”混沌经就是完成这个过程的修炼方法之一。
巫修与修真者不同，既不结丹也不结舍利子、魔元、妖丹那些东西，而是讲究“行旋合域”
修炼混沌经，首先要通过血脉传承之法，激发修炼者的血脉之力，产生动态的“真灵光旋”、“神光旋”和“混沌力旋”然后，真灵光旋与神庭穴下的松果体相融合，神光旋与双乳间的膻中穴相融合，混沌力旋与下腹部的气海穴相融合。
这三个位置被修真者称为：上、中、下三丹田。太古修炼者则称之为“天、地、人三源位”光旋与这些穴位融合后，便能自行将穴位扩充为内部空间，这个过程称为开源位。
混沌经主要分为初期、中期和大成三个阶段。
初期比较简单，修炼者在族中前辈的帮助下，激发三个光旋分别进入三源位，成功的开出称为域的源位空间即可。
中期最为艰难，需将三个光旋修炼到一定的能量强度，三个域也要扩展到一定的范围。
中期之后最为轻松，偷懒一些的修炼者，只需等待混沌经大成即可。如果依靠特定的方法修炼，可以适当提高大成的速度；单纯的等待会慢一些，但光旋和域也会自然融合，对大成本身并没有什么影响。
混沌经大成时，三个光旋融合为本源光旋，三源位开出的域融合为本源域。修炼者未来成就的高低，主要是看其对本源光旋的操控能力，和本源域是否足够宽广，这两个条件主要是依靠中期的修炼得来的。
天地人三源位中，天源位掌冥域，大脑是其外相，主感悟。人们所说的悟性便来自于此，太古修炼者悟性的高低，由真灵光旋的强度决定，可经过修炼逐步提高。修真者则无法修炼真灵，只能以其天生的强度来决定悟性的高低。后来，修真者在此处养婴，所以天源位也被称为识海。
人源位掌心域，心脏是其外相，又称为神池。神池是人体气血交汇之处，主传承。魂魄合铸成神光旋之后，可化感悟为甘露，融入神池中的血脉。修炼者未启传承时，血脉称为慧根，可在神池中吸收甘露，化感悟为本能。开启传承后，血脉称为神苗，能不断吸收甘露自我净化升级，并且能把重要的感悟封存于血脉之中，传承给后人。
巫修理论认为，人的行为绝大多数出自于本能，包括思考方式、处理问题的习惯等等。世人常说心想，而非脑想，又有个性、秉性难移等说法，正是因为血脉的关系。后世的大多数修真者只知道有慧根的存在，却不太清楚慧根是何物、在何处。他们认为膻中穴是关乎生命的重要穴位，有时还能显现出一些神通，但其基本功能却很少有人知道。
地源位掌演域，外相即人的身体。身体主吐纳演化，主要作用是是交换和分配能量。修真者更注重其纳藏和疏导的功能，多以之为器，所以才有了丹田、奇经八脉、轮脉、先天、后天等说法。
经过刻血之术，闻睿的身体已经达到了“力与身合”的境界。如今，外人根本看不出他是一个修炼者，只会认为他的身体很好，浑身上下精力充沛、血气丰盈。只有交手时才会发现，他已经可以随意的调用一定的天地能量，动辄发雷霆一击。
半个月的枯修，闻睿的真灵光旋已经开始与松果体融合。一旦二者融合成功，他就达到了“灵与冥合”的境界。
随着修为的增长，闻睿锻神的效果也非常明显，三魂七魄已经由识海沉入初具规模的心域。一滴滴晶亮的甘露与湍流不息的血脉在神池中汇合交融。神池上方光芒隐隐、紫气蒸腾，勃勃生机中孕育着一个即将成型的神胎。
神胎由一个暗红色的小光旋和一个罩在它外面的墨紫色大光旋组成。光旋上方，七个乌亮的光点首尾相接，呈圆环状急旋。三个晶红色的光点以玄妙的弧度在圆环中循环穿梭，每穿梭一周，就有一滴深紫色的液珠凭空凝成。每当液珠滴落时，两色光旋就会稍稍融合一些，液珠则由光旋带动，在其中急转几圈之后，化为晶亮的甘露注入神池。
如此修炼下去，当闻睿魂魄合一、化入光旋时，就完成了锻神阶段的修炼。神光旋进入神池即凝元成功，达到了“神与心合”的境界。
灵与冥合、神与心合、力与身合。三个境界大成后，他的混沌经就修完了最艰难的中期阶段。此时，他能调用的天地能量，相当于修真者所说的虚境初期，但是感悟和境界却要高的多。因为巫修本身就与大道相合，所以不必经过练虚合道的过程，待三个光旋合为本源光旋、三个域合为本源域之后，混沌经即告大成。那时，他就达到了修真者所说的天仙境界，成了一名真正的巫修，可以开始修炼合源真典了。
又是两个月过去，随着闻睿的修为稳步提升，多吉也完全康复。他受伤的骨骼经脉已经被药膏修复，失去的肌体组织也重新生长了出来。取下浑身的粗麻布时，伤处的皮肤虽然显的嫩弱苍白，但他稍微活动了几下，l5系统就给出了中肯的评价：身体机能完全恢复，肉体强度提升百分之三百七十二。
走出培养槽后，仿佛重生了一般的多吉感慨颇多，提起任务的经过时，却仍然有些不寒而栗。同伴的惨死，使他心中有种深深的负疚感，时常产生强烈的情绪波动，两个老头儿反复问了多次，才弄清楚事情的始末。
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; 还没等他把话说完，闻非立即做了个禁声的动作，点了点头低声道：“那要‘大衍灯术’，以四十九支命灯组成‘大衍灯阵’，对应四十九声‘大衍灯咒’催发血脉本源。你得再提升一下修为，我们两个一起来，才有可能成功。”
听了老头儿的解释，闻睿很认真的点了点头：“好，我会努力的！”
施术完毕后，包成了木乃伊的多吉已经被放回培养槽中泡着，实验中心也被医疗机器人接管。
半个月后，实验中心。
这段时间，祖孙三人没有回别墅，而是在实验中心住了下来。由于施术前于尔根曾放出“休假杀手锏”这些天来，乌托邦的疯子们着实平静了下来，就连娜汀都没敢再过来骚扰。
平静的等待中，闻非已将大衍灯咒传给了闻睿，他非常喜欢那种感觉，一有空就以大衍灯咒驱灵。每次驱灵之后，修为也会有明显的提高。
根据祖籍的记载，太古遗族修炼的qq是把控自身，修成“混沌体”混沌经就是完成这个过程的修炼方法之一。
巫修与修真者不同，既不结丹也不结舍利子、魔元、妖丹那些东西，而是讲究“行旋合域”
修炼混沌经，首先要通过血脉传承之法，激发修炼者的血脉之力，产生动态的“真灵光旋”、“神光旋”和“混沌力旋”然后，真灵光旋与神庭穴下的松果体相融合，神光旋与双乳间的膻中穴相融合，混沌力旋与下腹部的气海穴相融合。
这三个位置被修真者称为：上、中、下三丹田。太古修炼者则称之为“天、地、人三源位”光旋与这些穴位融合后，便能自行将穴位扩充为内部空间，这个过程称为开源位。
混沌经主要分为初期、中期和大成三个阶段。
初期比较简单，修炼者在族中前辈的帮助下，激发三个光旋分别进入三源位，成功的开出称为域的源位空间即可。
中期最为艰难，需将三个光旋修炼到一定的能量强度，三个域也要扩展到一定的范围。
中期之后最为轻松，偷懒一些的修炼者，只需等待混沌经大成即可。如果依靠特定的方法修炼，可以适当提高大成的速度；单纯的等待会慢一些，但光旋和域也会自然融合，对大成本身并没有什么影响。
混沌经大成时，三个光旋融合为本源光旋，三源位开出的域融合为本源域。修炼者未来成就的高低，主要是看其对本源光旋的操控能力，和本源域是否足够宽广，这两个条件主要是依靠中期的修炼得来的。
天地人三源位中，天源位掌冥域，大脑是其外相，主感悟。人们所说的悟性便来自于此，太古修炼者悟性的高低，由真灵光旋的强度决定，可经过修炼逐步提高。修真者则无法修炼真灵，只能以其天生的强度来决定悟性的高低。后来，修真者在此处养婴，所以天源位也被称为识海。
人源位掌心域，心脏是其外相，又称为神池。神池是人体气血交汇之处，主传承。魂魄合铸成神光旋之后，可化感悟为甘露，融入神池中的血脉。修炼者未启传承时，血脉称为慧根，可在神池中吸收甘露，化感悟为本能。开启传承后，血脉称为神苗，能不断吸收甘露自我净化升级，并且能把重要的感悟封存于血脉之中，传承给后人。
巫修理论认为，人的行为绝大多数出自于本能，包括思考方式、处理问题的习惯等等。世人常说心想，而非脑想，又有个性、秉性难移等说法，正是因为血脉的关系。后世的大多数修真者只知道有慧根的存在，却不太清楚慧根是何物、在何处。他们认为膻中穴是关乎生命的重要穴位，有时还能显现出一些神通，但其基本功能却很少有人知道。
地源位掌演域，外相即人的身体。身体主吐纳演化，主要作用是是交换和分配能量。修真者更注重其纳藏和疏导的功能，多以之为器，所以才有了丹田、奇经八脉、轮脉、先天、后天等说法。
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如此修炼下去，当闻睿魂魄合一、化入光旋时，就完成了锻神阶段的修炼。神光旋进入神池即凝元成功，达到了“神与心合”的境界。
灵与冥合、神与心合、力与身合。三个境界大成后，他的混沌经就修完了最艰难的中期阶段。此时，他能调用的天地能量，相当于修真者所说的虚境初期，但是感悟和境界却要高的多。因为巫修本身就与大道相合，所以不必经过练虚合道的过程，待三个光旋合为本源光旋、三个域合为本源域之后，混沌经即告大成。那时，他就达到了修真者所说的天仙境界，成了一名真正的巫修，可以开始修炼合源真典了。
又是两个月过去，随着闻睿的修为稳步提升，多吉也完全康复。他受伤的骨骼经脉已经被药膏修复，失去的肌体组织也重新生长了出来。取下浑身的粗麻布时，伤处的皮肤虽然显的嫩弱苍白，但他稍微活动了几下，l5系统就给出了中肯的评价：身体机能完全恢复，肉体强度提升百分之三百七十二。
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