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quot;阿夏"们便在这里度良宵。男子不经许可是不能进花楼的，母系家庭中的男子总是到女阿夏的花房过夜，故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿夏，他们则没有固定的睡处，常常只能与老人和孩子一起在正屋的火塘边随便睡睡，或宿于畜厩之上的草楼。而女子一旦生育后也要从花楼搬至正房。正房也称母房，在院子的右边，这是摩梭家庭议事、炊事和祭祀的场所，也是母亲和孩子们的住所。
当我们垮进那家摩梭人家的正房的时候，那家人的年老的女主人正往外走，许是参观的人多了，她并没有顾及我们，自顾自的出门去了。正房的堂屋火塘中间始终燃烧着，火塘旁边有一美丽的摩梭小姑娘和成年摩梭男子正在用饭，另一年老的男子正吧嗒吸着烟，见我们进来，他竟然笑了，皱纹如菊花般打开，似乎在说着什么。而在男柱的坑铺还有一个羞涩的小男孩，偶尔伸出个小脑袋，调皮的张望着。很可爱的眼睛忽闪忽闪着。我冲他挤了一下眼睛，他便又羞涩的缩回去了。
进去之后，导游开始给我们介绍摩梭人的风俗和房屋结构。
昏暗的灯光下，我环视四周，木屋的年代已很久了，灰蒙蒙的色调，好象掩盖了曾经的芳华。室内陈设简陋，除木质橱柜外，多为农具，没有特别之处；窗子很高，也很小；房屋右侧有一小门，半掩着，似一个幽深的洞，不知通向何处。倒是有一股气味，象从远古飘来，与房屋纠缠缠在一起，围着我们久久不散。
摩梭小女孩和成年男子一直安静的吃着晚餐，头上是她们经年的猪膘肉。只是我们用数码相机照完相后，当我们将数码相机给他们看时，才见得女孩好奇的目光。那年老的老阿公也是一脸的笑意，还有些羞怯，见到自己在数码相机里的样子，似乎有些惊奇。
夜晚的泸沽湖是热闹的。山风、米酒、夜歌、篝火。夜色中，随风飘起的火苗，照亮了摩梭姑娘们的双眼，我们坐在一排长桌前，喝着米酒，看一场古老的表演秀。
摩梭姑娘们迈着轻盈的脚步，扭着柔软的腰身，与裹着黑色长袍的摩梭小伙，手牵着手，围成一个圈，跳着舞蹈，唱着山歌，摇出了特有的风姿。
一切变得热闹起来。直到旅行团的游客们与摩梭姑娘小伙子们的对歌开始，笑意泻了一地。末了，几个摩梭小伙子还故意过来抢旅行团的小姑娘，看那小姑娘吓得花容失色，大家又是一阵欢笑。
夜色渐浓，古老的泸沽湖畔，曾在这样的夜色里上演多少痴情多少浪漫多少波折。如今，当我们在夜风中，却多了远寂自如的神情；蛰伏在心灵深处的期待，有时因为一个偶然的站立，便惊飞成一片空明。
4
第二天清晨，泸沽湖还在沉睡之际，我们就开始坐着猪槽船荡漾在泸沽湖里。我们将划船到对岸的云南。泸沽湖横跨四川、云南两省，水域面积约有52平方公里，是两省境内最大的淡水湖，划船到对岸需3小时。我们坐的小船有一个奇怪而难听的名字：“猪槽船”大概取于它的形状，一根长长的大木头，去皮挖心，形成一个如猪槽般的长槽子，取两只浆置于两头，就成了一艘“猪槽船”
从四川划“猪槽船”到云南只需80元，而从云南到四川则需120元。云南这边的旅游更发达，商业味也更重。以前，他们曾因这事有过争执，调解后便相约，彼此只能划船到对方，而不能返船时载客。
白天的泸沽湖静若处子，水青青的蓝，天虽然开始晴朗起来，但仍有很厚重的云层，所以，我们并没有见到往日图片里所见到的那样湛蓝湛蓝的湖面，只是远处一片灰蒙，近处看来，却绿得似乎有些油亮。湖面上漂着一些白色的东西，刚开始，我们以为是白色的漂浮物，划得近了，才发现原来是纯白色的小花。
也是在那时，第一次看见了这种叫“水性洋花”的植物。也明白了，为什么一个男人会去爱一个女人。这也是种子和花的关系。那洁白的颜色正如人世间最美的情怀。就象泸沽湖边上的摩梭姑娘和小伙子们唱的“玛达米”――“我爱你”一样，就是一种最直接的表白。泸沽湖畔的“走婚”也是一种神圣的风俗，它自带了原始的欲望与激情，在那片遥远的古朴遗风，令无数人的梦想在高原奔驰。
从云南回来，有不少人用好奇，甚至有些玩味的语气，问起摩梭人走婚的故事。但我在泸沽湖感受到，走婚是一件极其圣洁的事情，一点没有淫秽和随意的成份。
摩梭人的走婚完全源于爱情，这在一定程度上比当今社会上掺杂着功利的婚姻，要纯洁得多！而在盛行女神崇拜的摩梭人身上，我们感受到了女性生命中奔放、豁达、刚强和激情的一面。世界是丰富多彩的，美好的事物总是以一种独到的方式，静静地存在。
在最后的女儿国，我见到那“水性洋花”开得那样的绝美。
这次的泸沽湖之行，其实，并没有我想象中的那种美丽。但我的心灵深处却有另一种震撼。
quot;阿夏"们便在这里度良宵。男子不经许可是不能进花楼的，母系家庭中的男子总是到女阿夏的花房过夜，故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿夏，他们则没有固定的睡处，常常只能与老人和孩子一起在正屋的火塘边随便睡睡，或宿于畜厩之上的草楼。而女子一旦生育后也要从花楼搬至正房。正房也称母房，在院子的右边，这是摩梭家庭议事、炊事和祭祀的场所，也是母亲和孩子们的住所。
当我们垮进那家摩梭人家的正房的时候，那家人的年老的女主人正往外走，许是参观的人多了，她并没有顾及我们，自顾自的出门去了。正房的堂屋火塘中间始终燃烧着，火塘旁边有一美丽的摩梭小姑娘和成年摩梭男子正在用饭，另一年老的男子正吧嗒吸着烟，见我们进来，他竟然笑了，皱纹如菊花般打开，似乎在说着什么。而在男柱的坑铺还有一个羞涩的小男孩，偶尔伸出个小脑袋，调皮的张望着。很可爱的眼睛忽闪忽闪着。我冲他挤了一下眼睛，他便又羞涩的缩回去了。
进去之后，导游开始给我们介绍摩梭人的风俗和房屋结构。
昏暗的灯光下，我环视四周，木屋的年代已很久了，灰蒙蒙的色调，好象掩盖了曾经的芳华。室内陈设简陋，除木质橱柜外，多为农具，没有特别之处；窗子很高，也很小；房屋右侧有一小门，半掩着，似一个幽深的洞，不知通向何处。倒是有一股气味，象从远古飘来，与房屋纠缠缠在一起，围着我们久久不散。
摩梭小女孩和成年男子一直安静的吃着晚餐，头上是她们经年的猪膘肉。只是我们用数码相机照完相后，当我们将数码相机给他们看时，才见得女孩好奇的目光。那年老的老阿公也是一脸的笑意，还有些羞怯，见到自己在数码相机里的样子，似乎有些惊奇。
夜晚的泸沽湖是热闹的。山风、米酒、夜歌、篝火。夜色中，随风飘起的火苗，照亮了摩梭姑娘们的双眼，我们坐在一排长桌前，喝着米酒，看一场古老的表演秀。
摩梭姑娘们迈着轻盈的脚步，扭着柔软的腰身，与裹着黑色长袍的摩梭小伙，手牵着手，围成一个圈，跳着舞蹈，唱着山歌，摇出了特有的风姿。
一切变得热闹起来。直到旅行团的游客们与摩梭姑娘小伙子们的对歌开始，笑意泻了一地。末了，几个摩梭小伙子还故意过来抢旅行团的小姑娘，看那小姑娘吓得花容失色，大家又是一阵欢笑。
夜色渐浓，古老的泸沽湖畔，曾在这样的夜色里上演多少痴情多少浪漫多少波折。如今，当我们在夜风中，却多了远寂自如的神情；蛰伏在心灵深处的期待，有时因为一个偶然的站立，便惊飞成一片空明。
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第二天清晨，泸沽湖还在沉睡之际，我们就开始坐着猪槽船荡漾在泸沽湖里。我们将划船到对岸的云南。泸沽湖横跨四川、云南两省，水域面积约有52平方公里，是两省境内最大的淡水湖，划船到对岸需3小时。我们坐的小船有一个奇怪而难听的名字：“猪槽船”大概取于它的形状，一根长长的大木头，去皮挖心，形成一个如猪槽般的长槽子，取两只浆置于两头，就成了一艘“猪槽船”
从四川划“猪槽船”到云南只需80元，而从云南到四川则需120元。云南这边的旅游更发达，商业味也更重。以前，他们曾因这事有过争执，调解后便相约，彼此只能划船到对方，而不能返船时载客。
白天的泸沽湖静若处子，水青青的蓝，天虽然开始晴朗起来，但仍有很厚重的云层，所以，我们并没有见到往日图片里所见到的那样湛蓝湛蓝的湖面，只是远处一片灰蒙，近处看来，却绿得似乎有些油亮。湖面上漂着一些白色的东西，刚开始，我们以为是白色的漂浮物，划得近了，才发现原来是纯白色的小花。
也是在那时，第一次看见了这种叫“水性洋花”的植物。也明白了，为什么一个男人会去爱一个女人。这也是种子和花的关系。那洁白的颜色正如人世间最美的情怀。就象泸沽湖边上的摩梭姑娘和小伙子们唱的“玛达米”――“我爱你”一样，就是一种最直接的表白。泸沽湖畔的“走婚”也是一种神圣的风俗，它自带了原始的欲望与激情，在那片遥远的古朴遗风，令无数人的梦想在高原奔驰。
从云南回来，有不少人用好奇，甚至有些玩味的语气，问起摩梭人走婚的故事。但我在泸沽湖感受到，走婚是一件极其圣洁的事情，一点没有淫秽和随意的成份。
摩梭人的走婚完全源于爱情，这在一定程度上比当今社会上掺杂着功利的婚姻，要纯洁得多！而在盛行女神崇拜的摩梭人身上，我们感受到了女性生命中奔放、豁达、刚强和激情的一面。世界是丰富多彩的，美好的事物总是以一种独到的方式，静静地存在。
在最后的女儿国，我见到那“水性洋花”开得那样的绝美。
这次的泸沽湖之行，其实，并没有我想象中的那种美丽。但我的心灵深处却有另一种震撼。