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昨天扯蛋扯了不少，今天开篇先扯蛋，扯完蛋在继续小说，再继续西晋年代的社会组织方式，
从汉朝末年到魏晋年间由于战乱不断，天灾频繁，中国进入第二个小冰河时期，当时的平均气温是人类社会历史中，最低的一段时间，要比从明末开始的小冰河时期，平均温度还要低，两晋时期历史记载里面出现夏天下雪和霜冻的时候，都高达6次。春秋霜年数竟达十多次，冬季大雪奇寒的年数也有二十六次之多，而没有冬无雪和夏燠的记载
晋书武帝本纪：武帝秦始七年（西元271年）五月雪。
武帝咸宁二年（西元277年）八月暴寒且冰，河间暴风雪，寒冰，五郡国陨雪伤榖。
武帝太康八年（西元287年）夏四月陨霜，冬十二月大雪。
武帝太康九年（西元288年）夏四月，陇西陨霜伤麦。
武帝太康十年（西元289年）夏四月，八郡国陨霜。
晋书惠帝本纪：惠帝元康元年（西元291年）六月，雝州大旱陨霜。
六年三月东海陨霜伤桑麦。
惠帝元康七年（西元297年）夏六月，秦州雍州陨霜伤稼。
大旱的记载：晋代的旱灾次数在中国历史上虽然不是最多的，但却是最严重的，晋书五行志曾记载自晋太康二年（西元281年）到惠帝时的十年间，每年都有旱灾的发生，其他的大旱还有：
晋惠帝元康七年（西元297年）七月，秦雍二州大旱，关中饥，米斛万钱。
惠帝永宁元年（西元301年也就是小说中主教到山寨那年），自夏及秋，青，徐，幽，并四州大旱。离石大饥。人民流移日散，十不有二。惠帝时，天下连年乾旱寒冷，饥荒频频，百姓很多都饿死了，惠帝曰：百姓何不吃糜。
由于北方异常寒冷，大量的异族南迁，给内地的社会制安造成很大的影响，在加上从汉朝末年到晋朝期间，连年的战乱，人们受到死亡的威胁，求生的欲望非常的强烈，唤起他们意识到只有组织起来，发挥集体力量，才有希望和自然灾害和战乱做抗争，才能战胜天灾人祸。
作为社会组织最理想的纽带，便是同宗血缘关系，因而这个时期，宗族组织才兴盛起来。这也是造成晋朝九品宗正制的由来，
魏晋期间，继承汉制，注重乡论遗风，宗族作为强有力的社会组织，自然在社会上起到举足轻重的作用，宗族中凡是出类拔萃的人物，都事先受到宗族的褒奖，被推荐为官，其实这已经是原始的民主组织形式，其宗主，或者宗族长，都是在宗族中，孝悌双全极剧名望的人，由他对宗族进行管理。
而宗族作为一个社会组织，宗族成员必定有其共同遵守的族规，当时宗族最重的是孝悌二事，那么宗族的规定是必须符合这两样的，
西晋泰始4年（268年）6月皇帝下诏曰：“士庶有不孝敬父母，不长悌于族党，悖礼弃常，不率法令者，纠而罪之，”从法令的形式上，维护宗族内部团结，以及宗族的整体荣誉和利益。在当时看来，宗族内分子之间，不能分开，他们有共同的族轨，共同的意志，共同的利益，共同的行为。从而使宗族形成一个整体。
由于灾害和动乱，这些宗族，聚集在一起，做垒自保，几乎各个都是一个张满刺的刺猬，一旦一个人受欺负，全族都上。
族内矛盾，外族干预的话，他们全族都要对付你，就连出去要饭，逃荒，迁徙，都是以宗族为单位进行的，动辄就是成百上千人，别说张金亮行走的地方是偏僻的荒野，就是真的碰到什么路见不平，什么的，也根本不敢管，也管不了，你不惹人家还好，弄不好就是一身的臊，跑都跑不了，就连石勒前期，拥有铁甲上万，要想攻陷一个坞堡，都相当吃力，还让粮食给逼的士卒饿死，病死过半，别说张金亮就这点孩儿兵了。
而一些小规模的流民组织，或者逐渐饿死，或者被人抓住，当奴隶卖掉，甚至被人吃掉，或者被别人兼并，张金亮他们山寨收容的那一批，就属于后一种。他们在路上已经耗尽了一切，只能等待，被山寨兼并的命运，就这样，那批人还有上百，可想而知，当时的流民是何种样子的。
要是哪个作者在这个时期（魏晋南北朝），写什么路见不平拔刀相助的什么了，当作玄幻小说看就是了，别说咱们这些小白了，就是名著三国演义，还能出现青龙偃月刀和方天画戟这种宋朝才出现的武器，他那都是按照明朝时期的社会生活方式写的，我要这么写，估... -->>
昨天扯蛋扯了不少，今天开篇先扯蛋，扯完蛋在继续小说，再继续西晋年代的社会组织方式，
从汉朝末年到魏晋年间由于战乱不断，天灾频繁，中国进入第二个小冰河时期，当时的平均气温是人类社会历史中，最低的一段时间，要比从明末开始的小冰河时期，平均温度还要低，两晋时期历史记载里面出现夏天下雪和霜冻的时候，都高达6次。春秋霜年数竟达十多次，冬季大雪奇寒的年数也有二十六次之多，而没有冬无雪和夏燠的记载
晋书武帝本纪：武帝秦始七年（西元271年）五月雪。
武帝咸宁二年（西元277年）八月暴寒且冰，河间暴风雪，寒冰，五郡国陨雪伤榖。
武帝太康八年（西元287年）夏四月陨霜，冬十二月大雪。
武帝太康九年（西元288年）夏四月，陇西陨霜伤麦。
武帝太康十年（西元289年）夏四月，八郡国陨霜。
晋书惠帝本纪：惠帝元康元年（西元291年）六月，雝州大旱陨霜。
六年三月东海陨霜伤桑麦。
惠帝元康七年（西元297年）夏六月，秦州雍州陨霜伤稼。
大旱的记载：晋代的旱灾次数在中国历史上虽然不是最多的，但却是最严重的，晋书五行志曾记载自晋太康二年（西元281年）到惠帝时的十年间，每年都有旱灾的发生，其他的大旱还有：
晋惠帝元康七年（西元297年）七月，秦雍二州大旱，关中饥，米斛万钱。
惠帝永宁元年（西元301年也就是小说中主教到山寨那年），自夏及秋，青，徐，幽，并四州大旱。离石大饥。人民流移日散，十不有二。惠帝时，天下连年乾旱寒冷，饥荒频频，百姓很多都饿死了，惠帝曰：百姓何不吃糜。
由于北方异常寒冷，大量的异族南迁，给内地的社会制安造成很大的影响，在加上从汉朝末年到晋朝期间，连年的战乱，人们受到死亡的威胁，求生的欲望非常的强烈，唤起他们意识到只有组织起来，发挥集体力量，才有希望和自然灾害和战乱做抗争，才能战胜天灾人祸。
作为社会组织最理想的纽带，便是同宗血缘关系，因而这个时期，宗族组织才兴盛起来。这也是造成晋朝九品宗正制的由来，
魏晋期间，继承汉制，注重乡论遗风，宗族作为强有力的社会组织，自然在社会上起到举足轻重的作用，宗族中凡是出类拔萃的人物，都事先受到宗族的褒奖，被推荐为官，其实这已经是原始的民主组织形式，其宗主，或者宗族长，都是在宗族中，孝悌双全极剧名望的人，由他对宗族进行管理。
而宗族作为一个社会组织，宗族成员必定有其共同遵守的族规，当时宗族最重的是孝悌二事，那么宗族的规定是必须符合这两样的，
西晋泰始4年（268年）6月皇帝下诏曰：“士庶有不孝敬父母，不长悌于族党，悖礼弃常，不率法令者，纠而罪之，”从法令的形式上，维护宗族内部团结，以及宗族的整体荣誉和利益。在当时看来，宗族内分子之间，不能分开，他们有共同的族轨，共同的意志，共同的利益，共同的行为。从而使宗族形成一个整体。
由于灾害和动乱，这些宗族，聚集在一起，做垒自保，几乎各个都是一个张满刺的刺猬，一旦一个人受欺负，全族都上。
族内矛盾，外族干预的话，他们全族都要对付你，就连出去要饭，逃荒，迁徙，都是以宗族为单位进行的，动辄就是成百上千人，别说张金亮行走的地方是偏僻的荒野，就是真的碰到什么路见不平，什么的，也根本不敢管，也管不了，你不惹人家还好，弄不好就是一身的臊，跑都跑不了，就连石勒前期，拥有铁甲上万，要想攻陷一个坞堡，都相当吃力，还让粮食给逼的士卒饿死，病死过半，别说张金亮就这点孩儿兵了。
而一些小规模的流民组织，或者逐渐饿死，或者被人抓住，当奴隶卖掉，甚至被人吃掉，或者被别人兼并，张金亮他们山寨收容的那一批，就属于后一种。他们在路上已经耗尽了一切，只能等待，被山寨兼并的命运，就这样，那批人还有上百，可想而知，当时的流民是何种样子的。
要是哪个作者在这个时期（魏晋南北朝），写什么路见不平拔刀相助的什么了，当作玄幻小说看就是了，别说咱们这些小白了，就是名著三国演义，还能出现青龙偃月刀和方天画戟这种宋朝才出现的武器，他那都是按照明朝时期的社会生活方式写的，我要这么写，估... -->>
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