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一程山水，一段心路，流年巷口，还能遇到多少赏心悦目的风景？生活，由点点滴滴变得丰盈；文字，由洒脱自在变得深沉厚重。我们选择了故事的开端，却掌握不了故事的结尾，这可能就是生命持久永恒美丽的原因吧！时光剪影，若隐若现，温润情意，若即若离；掌心开花，心湖涟漪，时光深处，难诉过往。感伤完了，还得笑着面对生活，找一个阳光明媚的清晨，踏着晨风，收集大自然送给你的最宝贵情意。生命的际遇，都是我们命中注定的，既然如此，我们就开开心心地生活就行了，别让畏惧在心里站下脚。
“士不可以不弘毅，任重而道远”，曾子告诉我们，做人不可以不志向远大，意志坚强，哪怕路途遥远，也要把责任扛在肩上，一步步地走下去，这样的人生才是踏实的。就像我们平时说的，人活着总得有个目标，没有目标，就散乱不堪了。虽然人活着是一个过程，而不是结果，但这个过程是需要一个方向指引的。没有方向，可能终其一生，还是回到了原点。有了目标，我们就不再是浮萍，哪怕周围的环境并不让人有安全感，但目标让我们拥有了自信，拥有了归属感。
1.半部《论语》治天下
《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载了孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及其再传弟子记录编纂而成的。述而不作是孔子的一贯学风，什么是述而不作呢？就是将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。“述”，就是承前启后、继往开来的意思，保留传统文化，就所知道的，把它流传下来；“著”是指自己创作。孔子作为教育家，深知述而不作的重要性。因为能保留下来的精华，不需要过多地演绎，直接放心地教给学生就行了，如果过多地添加自己的东西，一旦是片面的，反而误导了后人。
其实教师就是个典型的述而不作的行业，老师的任务就是把经过时代筛选的、正确的知识原封不动地教给学生，学生进学校的主要目的也是为了学到这样的知识。教师的伟大之处在于，要把最珍贵的文化知识承前启后地教给下一代人，任重而道远。但这也同时对教师有了严格的要求，千万不要把自己的个人想法强加给学生，这在很大程度上是误导。所以无论教育怎么创新，怎么改革，一定要保证把对的一面教给学生。
《论语》全书一共20篇，比较集中地反映了孔子的思想，他的政治思想核心“仁义礼智信”在《论语》中都有体现。《论语》作为孔子及其门人的言行集，在内容上是十分广泛的，多半涉及到的是人类社会生活的问题，对中华民族心理素质的形成和道德行为的规范有着重大影响。它不仅为现代社会的发展提供了人文精神和文化归宿，同时《论语》中阐述的义利观也为我们今天的生活提供了价值导向。
在近代新文化运动之前，大约在两千多年的历史中，《论语》一直都是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它的文字含蓄隽永，表达的义理深刻，就像孔子的为人一样，充满智慧，并且一点点地渗透给世人。《论语》中记载了孔子循循善诱的教诲之言，有的简单应答，点到即止；有的启**辩，侃侃而谈；有的富于变化，娓娓动人。《论语》中很大一部分内容是在教后人如何为人处世的，它与《易经》、《老子》、《庄子》同为中华民族的几部源头性经籍。《论语》不仅是道德和文化的重要载体，而且也是古代圣贤修身明德、体道悟道、天人合一的智慧结晶。
《论语》成书于战国初期，因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授和从孔子住宅夹壁中所得的本子。后来经过统计得知：鲁国人口头传授的《鲁论语》有20篇，齐国人口头传授的《齐论语》有22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》有21篇。西汉末年，丞相张禹把《论语》精心整理了一遍，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》，这本《论语》成为了当时的权威读本。东汉末年经学大师郑玄又以《张侯论》为底本，参照《齐论语》、《古论语》做了《论语注》，为《论语》定本。
现存的《论语》有20篇，总共512小章，其中记录孔子与弟子时人谈论的言语大概有444章，记录孔门弟子相互谈论的言语有48章。《论语》的内容多为对话，言辞简约但义理丰富，也有些语句、篇章把人物形象刻画得十分生动。孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的动态描写，还有关于他的个性气质的传神刻画。围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，给人留下深刻的印象。
孔子因材施教，对于不同的学生，考虑他不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现出了诲人不倦的可贵精神。例如，同是弟子问仁，孔子就有不同的回答，回答颜回是“约束自己，使每件事都归于礼”；回答冉雍是“自己不愿意做的事，不要强加在别人身上”；回答司马牛是“仁人说话是慎重的”。颜回学问修养高深，所以孔子回答他“仁”学的纲领，对冉雍和司马牛则回答具体的条目。
再比如，同样是请求去做一件事情，孔子回答子路：有父兄在，怎么能想到就行动呢？因为子路遇事轻率，所以孔子加以抑制；回答冉有，让他马上去做，因为冉有遇事畏缩，所以孔子鼓励他。这不仅是因材施教的教育方法问题，其中更饱含了孔子对于弟子们的高度责任心。
一程山水，一段心路，流年巷口，还能遇到多少赏心悦目的风景？生活，由点点滴滴变得丰盈；文字，由洒脱自在变得深沉厚重。我们选择了故事的开端，却掌握不了故事的结尾，这可能就是生命持久永恒美丽的原因吧！时光剪影，若隐若现，温润情意，若即若离；掌心开花，心湖涟漪，时光深处，难诉过往。感伤完了，还得笑着面对生活，找一个阳光明媚的清晨，踏着晨风，收集大自然送给你的最宝贵情意。生命的际遇，都是我们命中注定的，既然如此，我们就开开心心地生活就行了，别让畏惧在心里站下脚。
“士不可以不弘毅，任重而道远”，曾子告诉我们，做人不可以不志向远大，意志坚强，哪怕路途遥远，也要把责任扛在肩上，一步步地走下去，这样的人生才是踏实的。就像我们平时说的，人活着总得有个目标，没有目标，就散乱不堪了。虽然人活着是一个过程，而不是结果，但这个过程是需要一个方向指引的。没有方向，可能终其一生，还是回到了原点。有了目标，我们就不再是浮萍，哪怕周围的环境并不让人有安全感，但目标让我们拥有了自信，拥有了归属感。
1.半部《论语》治天下
《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载了孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及其再传弟子记录编纂而成的。述而不作是孔子的一贯学风，什么是述而不作呢？就是将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。“述”，就是承前启后、继往开来的意思，保留传统文化，就所知道的，把它流传下来；“著”是指自己创作。孔子作为教育家，深知述而不作的重要性。因为能保留下来的精华，不需要过多地演绎，直接放心地教给学生就行了，如果过多地添加自己的东西，一旦是片面的，反而误导了后人。
其实教师就是个典型的述而不作的行业，老师的任务就是把经过时代筛选的、正确的知识原封不动地教给学生，学生进学校的主要目的也是为了学到这样的知识。教师的伟大之处在于，要把最珍贵的文化知识承前启后地教给下一代人，任重而道远。但这也同时对教师有了严格的要求，千万不要把自己的个人想法强加给学生，这在很大程度上是误导。所以无论教育怎么创新，怎么改革，一定要保证把对的一面教给学生。
《论语》全书一共20篇，比较集中地反映了孔子的思想，他的政治思想核心“仁义礼智信”在《论语》中都有体现。《论语》作为孔子及其门人的言行集，在内容上是十分广泛的，多半涉及到的是人类社会生活的问题，对中华民族心理素质的形成和道德行为的规范有着重大影响。它不仅为现代社会的发展提供了人文精神和文化归宿，同时《论语》中阐述的义利观也为我们今天的生活提供了价值导向。
在近代新文化运动之前，大约在两千多年的历史中，《论语》一直都是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它的文字含蓄隽永，表达的义理深刻，就像孔子的为人一样，充满智慧，并且一点点地渗透给世人。《论语》中记载了孔子循循善诱的教诲之言，有的简单应答，点到即止；有的启**辩，侃侃而谈；有的富于变化，娓娓动人。《论语》中很大一部分内容是在教后人如何为人处世的，它与《易经》、《老子》、《庄子》同为中华民族的几部源头性经籍。《论语》不仅是道德和文化的重要载体，而且也是古代圣贤修身明德、体道悟道、天人合一的智慧结晶。
《论语》成书于战国初期，因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授和从孔子住宅夹壁中所得的本子。后来经过统计得知：鲁国人口头传授的《鲁论语》有20篇，齐国人口头传授的《齐论语》有22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》有21篇。西汉末年，丞相张禹把《论语》精心整理了一遍，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》，这本《论语》成为了当时的权威读本。东汉末年经学大师郑玄又以《张侯论》为底本，参照《齐论语》、《古论语》做了《论语注》，为《论语》定本。
现存的《论语》有20篇，总共512小章，其中记录孔子与弟子时人谈论的言语大概有444章，记录孔门弟子相互谈论的言语有48章。《论语》的内容多为对话，言辞简约但义理丰富，也有些语句、篇章把人物形象刻画得十分生动。孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的动态描写，还有关于他的个性气质的传神刻画。围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，给人留下深刻的印象。
孔子因材施教，对于不同的学生，考虑他不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现出了诲人不倦的可贵精神。例如，同是弟子问仁，孔子就有不同的回答，回答颜回是“约束自己，使每件事都归于礼”；回答冉雍是“自己不愿意做的事，不要强加在别人身上”；回答司马牛是“仁人说话是慎重的”。颜回学问修养高深，所以孔子回答他“仁”学的纲领，对冉雍和司马牛则回答具体的条目。
再比如，同样是请求去做一件事情，孔子回答子路：有父兄在，怎么能想到就行动呢？因为子路遇事轻率，所以孔子加以抑制；回答冉有，让他马上去做，因为冉有遇事畏缩，所以孔子鼓励他。这不仅是因材施教的教育方法问题，其中更饱含了孔子对于弟子们的高度责任心。