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苦谛，就是人生所有的苦恼，说完了苦谛，我们来说集谛。集谛，就是用来揭示人生苦恼产生的根本原因。佛教认为，人的贪求**或“爱”是带来一切苦痛的根本原因，有时把“贪”、“嗔”、“痴”看作是万恶之源。由于有贪爱的**，并且对人生的道理无知，痴，便产生追求金钱利益和名誉的思想和行动，达不到目的便产生嗔怒的感情，与别人发生冲突和争斗，从而烦恼丛生。佛教在有的场合为了强调无知是造成各种烦恼的最根本原因，便把“痴”放在首位。
灭谛，就是说灭除贪爱**，便断除了产生苦恼的原因，使自己永远不再轮回于生死苦海，这是佛陀所追求的最高精神境界。一切烦恼彻底断灭，修行就达到了圆满，这就是灭谛的实现，也就是所谓的涅槃。
道谛，就是总结达到灭除痛苦，进入涅槃境界的方法和途径。灭谛又称为八正道，八正道包括：正当的见解、正当的思想、正当的语言、正当的行为、正当的生活、正当的努力、正当的意念、正当的禅定。其中最重要的是正当的见解，它表示正确的立场和世界观、价值观；不过，正当的见解特指以四谛的道理为指导的佛教的立场和世界观、价值观。
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“苦”是人生的实相，如何离苦得乐，求得究竟的解脱，是我们学佛的目的所在。佛陀成道之初，为了让众生从烦恼痛苦中解脱出来，特别说明了进入圣人之境的修行方法，称其为八正道。遵循这八正道，可使众生把人生的烦恼归结到一起，理清思路，从而和烦恼永断，达到圣贤的境地。八正道是脱离烦恼痛苦的方法，是佛门弟子正确的修行之道，奉行这八正道就可以完成学佛的目的。如果我们对佛教感兴趣，八正道是一定要了解的。
概括来说，八正道分别是：正见、正思、正语、正业、正命、正勒、正念、正定。正见，就是正确的见解、正确的观念。一个观念，往往可以改变一个人的一生，学佛修行就是要修正过去不好的习性，以让自己有更好的未来。正确的观念，对人的一生至关重要。综合各部佛经所说，正见就是远离各种邪见的正观，如实了解世间因果的智慧，是通过四谛来获得宇宙万象的正确见解。从广义而言，凡是佛教所认可的道理，都属于正见。
学佛的人应该有以下正见：
（一）正见因缘果报。世间万法都是由因缘所产生的，因缘和合才有了一切现象，现象就是“果报”。果报来自因与缘的结合，有因有缘，必然有果，正如播了种（因），只要条件俱足（缘），必然会开花结果。我们每个人的一生，都是靠各种因缘的和合而成就的。因此，种好因好缘，自然会有好的结果；反之，植下恶因恶缘，必然会有恶的果报。我们能正见因缘果报，才能明因识果，由迷入悟。
（二）正见善恶业力。业是指行为、作用、意志等身心活动。我们每天的意志行为，汇聚成一股极大的力量，决定了自己一生的幸与不幸。业来自于自身的行为、话语、念想，业有善有恶，佛说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”一般人经常看到好人受苦、坏人享乐，因而对善恶因果产生了怀疑。其实善恶因果不能只看眼前，不是不报，时候未到。我们能够对善恶有正确的见解，才能谨言慎行，免受恶报。
（三）正见无常苦空。诸法是由因缘和合产生的，没有自主性、独存行，随着缘聚缘散而生灭变异，所以说一切法都是无常的，即法无定法。因为无常，所以好的有可能会变坏，坏的也有可能会变好，在不断的生灭变化中，我们感受到人生充满了各种苦恼，所以说苦空无常。对苦空无常持有正确的认识，可以使我们处在顺境时，不沉溺乐事，处在逆境时，不悲观消极。因为一切都在改变，而无常苦空带给我们希望，激励我们前进，引领我们超凡脱俗。
（四）正见佛道永恒。我们常说人生无常，虽然人生的实相是无常苦空，但在无常苦空中有一个常乐我净的涅槃世界。当初佛陀在菩提树下悟道，成就了无比完全的智慧和觉悟，这个完全的觉悟就是涅槃，也就是泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，而通晓生命永恒无限的境界，那是一个真实的自我。我们学佛修行，就是希望求得这样一个美好圆满的涅槃境界。
人的生命，在时间上不过短短数十年岁月，白云苍狗，都是梦境；在空间上，我们不过是七尺肉身之躯，大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食不过几斛，面对这样有限的生命，如果我们能明白涅槃的意义，突破时空的藩篱，将生命遍布于一切空间，充满于一切时间，我们就可以超越死亡和无常的恐惧，在无限辽阔的时空中生生不息。因此，正见佛道永恒，就不会产生毫无因果的断见，最终达到涅槃的境地。
说完正见，就是正思。正思，又叫正志、正觉、正思维、正分别，就是正确的意志、决心、思量、分辨，就是不贪欲、不愚痴，远离邪妄贪欲，对真理智慧能正确思量。贪、嗔、痴三毒，经常羁绊着我们，使我们无法迈向求道之路；贪、嗔、痴三毒，时刻盘踞在我们的心灵，染污我们清净的本性。我们想远离这三种毒害，必须以坚韧的力量，长时地牢记正法，具有慈悲。清净之心，使我们的思维时时和正法相应，三毒才能去除，逐渐进入佛道。
贪、嗔、痴是佛教的三毒。贪：渴取一切顺境。嗔：对所遇逆境引起的愤怒。痴：心智懵懂，不明事理，颠倒妄取，起诸邪行。戒定慧是治疗贪嗔痴的方法。戒：是有道德有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心。定：是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨。慧：是对于生命以及宇宙实相的如实了解，无论任何事、任何物，不痴迷、不盲从，一切发自于内心、真意、自然，脱离表象的束缚，从而对治愚痴。
苦谛，就是人生所有的苦恼，说完了苦谛，我们来说集谛。集谛，就是用来揭示人生苦恼产生的根本原因。佛教认为，人的贪求**或“爱”是带来一切苦痛的根本原因，有时把“贪”、“嗔”、“痴”看作是万恶之源。由于有贪爱的**，并且对人生的道理无知，痴，便产生追求金钱利益和名誉的思想和行动，达不到目的便产生嗔怒的感情，与别人发生冲突和争斗，从而烦恼丛生。佛教在有的场合为了强调无知是造成各种烦恼的最根本原因，便把“痴”放在首位。
灭谛，就是说灭除贪爱**，便断除了产生苦恼的原因，使自己永远不再轮回于生死苦海，这是佛陀所追求的最高精神境界。一切烦恼彻底断灭，修行就达到了圆满，这就是灭谛的实现，也就是所谓的涅槃。
道谛，就是总结达到灭除痛苦，进入涅槃境界的方法和途径。灭谛又称为八正道，八正道包括：正当的见解、正当的思想、正当的语言、正当的行为、正当的生活、正当的努力、正当的意念、正当的禅定。其中最重要的是正当的见解，它表示正确的立场和世界观、价值观；不过，正当的见解特指以四谛的道理为指导的佛教的立场和世界观、价值观。
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“苦”是人生的实相，如何离苦得乐，求得究竟的解脱，是我们学佛的目的所在。佛陀成道之初，为了让众生从烦恼痛苦中解脱出来，特别说明了进入圣人之境的修行方法，称其为八正道。遵循这八正道，可使众生把人生的烦恼归结到一起，理清思路，从而和烦恼永断，达到圣贤的境地。八正道是脱离烦恼痛苦的方法，是佛门弟子正确的修行之道，奉行这八正道就可以完成学佛的目的。如果我们对佛教感兴趣，八正道是一定要了解的。
概括来说，八正道分别是：正见、正思、正语、正业、正命、正勒、正念、正定。正见，就是正确的见解、正确的观念。一个观念，往往可以改变一个人的一生，学佛修行就是要修正过去不好的习性，以让自己有更好的未来。正确的观念，对人的一生至关重要。综合各部佛经所说，正见就是远离各种邪见的正观，如实了解世间因果的智慧，是通过四谛来获得宇宙万象的正确见解。从广义而言，凡是佛教所认可的道理，都属于正见。
学佛的人应该有以下正见：
（一）正见因缘果报。世间万法都是由因缘所产生的，因缘和合才有了一切现象，现象就是“果报”。果报来自因与缘的结合，有因有缘，必然有果，正如播了种（因），只要条件俱足（缘），必然会开花结果。我们每个人的一生，都是靠各种因缘的和合而成就的。因此，种好因好缘，自然会有好的结果；反之，植下恶因恶缘，必然会有恶的果报。我们能正见因缘果报，才能明因识果，由迷入悟。
（二）正见善恶业力。业是指行为、作用、意志等身心活动。我们每天的意志行为，汇聚成一股极大的力量，决定了自己一生的幸与不幸。业来自于自身的行为、话语、念想，业有善有恶，佛说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”一般人经常看到好人受苦、坏人享乐，因而对善恶因果产生了怀疑。其实善恶因果不能只看眼前，不是不报，时候未到。我们能够对善恶有正确的见解，才能谨言慎行，免受恶报。
（三）正见无常苦空。诸法是由因缘和合产生的，没有自主性、独存行，随着缘聚缘散而生灭变异，所以说一切法都是无常的，即法无定法。因为无常，所以好的有可能会变坏，坏的也有可能会变好，在不断的生灭变化中，我们感受到人生充满了各种苦恼，所以说苦空无常。对苦空无常持有正确的认识，可以使我们处在顺境时，不沉溺乐事，处在逆境时，不悲观消极。因为一切都在改变，而无常苦空带给我们希望，激励我们前进，引领我们超凡脱俗。
（四）正见佛道永恒。我们常说人生无常，虽然人生的实相是无常苦空，但在无常苦空中有一个常乐我净的涅槃世界。当初佛陀在菩提树下悟道，成就了无比完全的智慧和觉悟，这个完全的觉悟就是涅槃，也就是泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，而通晓生命永恒无限的境界，那是一个真实的自我。我们学佛修行，就是希望求得这样一个美好圆满的涅槃境界。
人的生命，在时间上不过短短数十年岁月，白云苍狗，都是梦境；在空间上，我们不过是七尺肉身之躯，大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食不过几斛，面对这样有限的生命，如果我们能明白涅槃的意义，突破时空的藩篱，将生命遍布于一切空间，充满于一切时间，我们就可以超越死亡和无常的恐惧，在无限辽阔的时空中生生不息。因此，正见佛道永恒，就不会产生毫无因果的断见，最终达到涅槃的境地。
说完正见，就是正思。正思，又叫正志、正觉、正思维、正分别，就是正确的意志、决心、思量、分辨，就是不贪欲、不愚痴，远离邪妄贪欲，对真理智慧能正确思量。贪、嗔、痴三毒，经常羁绊着我们，使我们无法迈向求道之路；贪、嗔、痴三毒，时刻盘踞在我们的心灵，染污我们清净的本性。我们想远离这三种毒害，必须以坚韧的力量，长时地牢记正法，具有慈悲。清净之心，使我们的思维时时和正法相应，三毒才能去除，逐渐进入佛道。
贪、嗔、痴是佛教的三毒。贪：渴取一切顺境。嗔：对所遇逆境引起的愤怒。痴：心智懵懂，不明事理，颠倒妄取，起诸邪行。戒定慧是治疗贪嗔痴的方法。戒：是有道德有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心。定：是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨。慧：是对于生命以及宇宙实相的如实了解，无论任何事、任何物，不痴迷、不盲从，一切发自于内心、真意、自然，脱离表象的束缚，从而对治愚痴。