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郑海的失败并没有让国子监监生就此放弃，很快崔详也站出来发问了，“医术，它强调天人合一，主张人与天地自然和谐共处。它强调阴阳平衡，它又是仁义之术，不主张采取对抗和灭杀甚至毁灭的方式来对待我们的身体！
南山书院医学院的解剖学完全抛弃了这一点，以虎狼之术对待身体，莫不成你们认为老祖宗留下的《黄帝内经》、《神农本草经》等书籍都是无用之书？”
不得不说，崔详还是有两把刷子的，要不然当初也不会和郑海一起去挑战南山书院。
他问的这个问题，可以说是提到了中医和西医的矛盾，这在后世都没有标准答案的。
其实，中医和西医只是解决同一个问题的不同方法而已，各有优势。从建模的角度来讲，中医是经验模型，而西医是数学模型。
经验模型把人当成是黑箱子，通过观察输入和输出，推理身体的构造和疾病的疗法。
数学模型通过运用最基本的公理进行推理演绎从而建模，得出精确的治疗疾病的模型。
但是，中医和西医的发展，在南山学院医学院现在也遇到了一些矛盾，虽然孙思邈采用的是兼容并蓄的方法，并且因为所谓的西医叫法在此时的大唐是不存在的，只不过一部分学员注重传统的医学，一部分对解剖学等立竿见影的新式医学感兴趣。
这个问题很难在短时间内得到解决，谁也说服不了谁。
就像是在后世，人民说道中医和西医的时候，总是有很多中医的问题没有办法用西医的角度去解决。
中医十分讲究人与自然的关系，气候、时令、地理等因素直接体现在中药里，比如说，按照中医的观点，立秋前后许多药物性质是完全不同，早一天采摘和迟一天采摘区别很大，那么这种差别能体现在中药化学检测中吗？
一种草药在立秋前和立秋后它的化学成分可能发生变化吗？
同时，中医用药的时令性也很强，同样一种病秋季的用药与初春的用药在原则上就有很大的差别，而这种差别是西医所没有的，同样一种化学药品使用时一般也不分时令、季节、地理环境。
杜荷是倾向于学习新式医学的，但是并不表示他否定传统医学，因为孙思邈已经用实际水平证明了传统医学也是非常非常厉害的。
“你这个说法是片面的。仁义之术和虎狼之术并不矛盾。这就像是理藩院和各个藩国相处一样，有的时候会以理服人，有的时候要以力服人。
再比如我们有先礼后兵的说法，仁义和虎狼都是需要的，什么时候使用仁义之术，什么时候使用虎狼之法，这个要根据实际情况去选择。”
杜荷很是镇定的回答着崔详的问题，“就比如肠痈之症，发作起来的时候往往没有药石可治，但是使用解剖学的原理，直接做手术，就可以解决病症，救人于水火之中。
再比如上火，我们就会认为是人体阴阳平衡失调的结果。感受外邪，或人体机能活动亢进，就会出现阳盛阴衰的热证证候。这个时候解剖学就用不上了，需要使用仁义之术进行调节。”
杜荷的回答其实... -->>
郑海的失败并没有让国子监监生就此放弃，很快崔详也站出来发问了，“医术，它强调天人合一，主张人与天地自然和谐共处。它强调阴阳平衡，它又是仁义之术，不主张采取对抗和灭杀甚至毁灭的方式来对待我们的身体！
南山书院医学院的解剖学完全抛弃了这一点，以虎狼之术对待身体，莫不成你们认为老祖宗留下的《黄帝内经》、《神农本草经》等书籍都是无用之书？”
不得不说，崔详还是有两把刷子的，要不然当初也不会和郑海一起去挑战南山书院。
他问的这个问题，可以说是提到了中医和西医的矛盾，这在后世都没有标准答案的。
其实，中医和西医只是解决同一个问题的不同方法而已，各有优势。从建模的角度来讲，中医是经验模型，而西医是数学模型。
经验模型把人当成是黑箱子，通过观察输入和输出，推理身体的构造和疾病的疗法。
数学模型通过运用最基本的公理进行推理演绎从而建模，得出精确的治疗疾病的模型。
但是，中医和西医的发展，在南山学院医学院现在也遇到了一些矛盾，虽然孙思邈采用的是兼容并蓄的方法，并且因为所谓的西医叫法在此时的大唐是不存在的，只不过一部分学员注重传统的医学，一部分对解剖学等立竿见影的新式医学感兴趣。
这个问题很难在短时间内得到解决，谁也说服不了谁。
就像是在后世，人民说道中医和西医的时候，总是有很多中医的问题没有办法用西医的角度去解决。
中医十分讲究人与自然的关系，气候、时令、地理等因素直接体现在中药里，比如说，按照中医的观点，立秋前后许多药物性质是完全不同，早一天采摘和迟一天采摘区别很大，那么这种差别能体现在中药化学检测中吗？
一种草药在立秋前和立秋后它的化学成分可能发生变化吗？
同时，中医用药的时令性也很强，同样一种病秋季的用药与初春的用药在原则上就有很大的差别，而这种差别是西医所没有的，同样一种化学药品使用时一般也不分时令、季节、地理环境。
杜荷是倾向于学习新式医学的，但是并不表示他否定传统医学，因为孙思邈已经用实际水平证明了传统医学也是非常非常厉害的。
“你这个说法是片面的。仁义之术和虎狼之术并不矛盾。这就像是理藩院和各个藩国相处一样，有的时候会以理服人，有的时候要以力服人。
再比如我们有先礼后兵的说法，仁义和虎狼都是需要的，什么时候使用仁义之术，什么时候使用虎狼之法，这个要根据实际情况去选择。”
杜荷很是镇定的回答着崔详的问题，“就比如肠痈之症，发作起来的时候往往没有药石可治，但是使用解剖学的原理，直接做手术，就可以解决病症，救人于水火之中。
再比如上火，我们就会认为是人体阴阳平衡失调的结果。感受外邪，或人体机能活动亢进，就会出现阳盛阴衰的热证证候。这个时候解剖学就用不上了，需要使用仁义之术进行调节。”
杜荷的回答其实... -->>
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