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是让姑娘自己出来介绍一下自己吧。”
众人连带着正觉有趣的狗剩俱不自禁的愣了一愣，将目光投在最后一扇锦屏之上，场间静的出奇，呼吸可闻落针如雷，气氛微妙而诡异。
这第二轮的出场比起第一轮，不但名字形式等下了番苦心，看着光影恍惚间佳人倩影便知含金量同样高出许多。但即便如此，规矩也还是得经老鸨吆喝后待价而沽才对，哪里有自行介绍自卖自夸的花样？这一下仿佛是海上用来钓鲨的钢钩嵌入了众位看客的心中，一些沉不住气的，几乎要双股离席，望眼欲穿了。
紫云丫头不解其意，嘟着嘴道：“那老女人真笨，连个人名都记不住。”
狗剩嘿然一笑，道：“不是记不住，而是记得太清楚，出来反而没了意思。”
紫云茫然的看着自家少爷，显然是没弄明白这句话的含义。狗剩也不多加解释，轻轻拍了拍她，示意不要多嘴，细心看就是。
寂静的眠月楼前笙箫俱停，远处街巷上贩的叫卖声似乎也变成了千里之外的轻声呢喃，夜风穿巷而过，吹动着巷子里两排嫩芽吐露的杨柳。众人屏息凝视，连眼都不眨的看着台上，似乎被拘走了魂魄一般。
过了一会儿，众人似乎听到了一丝若有若无的叹息。
不知哪里来的洞箫缓缓吹响，婉转动听，借着月光如水般倾泻下来。
一首《金缕曲》。
德也狂生耳。偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道，遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。
箫声悠扬缠绵，洞穿了夜色灯火，轻轻蔓延到看不见的远方。便似经年老友在耳畔低低诉想念，你看明月长空，你听此夜曲声。
共君此夜须沉醉。且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，身后缘，恐结他生里。然诺重，君须记。
然诺重，君须记……
狗剩听的有些呆了，他自然是不懂得什么音律，不懂得什么宫商角徵。但偏偏这首曲子似乎不讲求音律，就好像是两个人对坐畅饮，嬉笑怒骂，婉约豪放，一一付在酒水之中。饮入喉咙，是灼伤喉线，还是寒彻肺腑，都是那么的刻骨铭心。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已……
狗剩呼了一口气，忽然笑起来，忍不住猛的一拍手，喊道：“好！”
这一声好，瞬间将慢慢出神的众人都拉回了现实。椅子上坐着的一些老爷们斜斜一瞥，见竟是那么一个孩子，顿时都笑了起来。心道不知是谁家的孩儿没有管好，乳臭未干便来青楼凑份子，嘿嘿，倒也是长江后浪推前浪！
那老鸨瞪了一眼站在外围的狗剩，却没有话
分割线
（《金缕曲》，选自纳兰性德词《金缕曲?赠梁汾》。）
这一篇中，可能会有一些的BUG，比如，异世大陆哪来的赵州土，哪来的青眼高歌，哪来的娥眉谣诼……甚至会有人问，哪来的纳兰性德。是的，这里是一个异世大陆，本就不该有这些东西，就算有，我也应该合理的安排介绍，铺叠桥段，使之不会那么突兀。但，请各位原谅，因为情之所至，力有不逮。
对于纳兰的喜爱，从我高一的时候就开始了。至今，也有了五年光阴。纳兰的词我不都读过，但读的潸然泪下的，还真不少。他这么一个人，这么一个活在理想与现实双重夹缝里的人，实在很容易让后世的敬仰者像林妹妹一般眼泪儿秋流到冬尽，春流到夏。
静坐的时候，常常在想，纳兰如果活在故事中，会是什么样？梁羽生先生的《七剑》里，有纳兰的影子，才气纵横中，略带着一丝侠骨丹心的江湖豪气，比较接近我对纳兰的认知。但也觉得不妥，因为纳兰的情，没有得到诠释与剖析。当然，梁大侠不是琼瑶阿姨，自然不可能将《七剑下天山》写成《情深深雨蒙蒙》。
可是一直偏执固执的认为，纳兰之所以为后世铭记，不因为他“初入中原，未染汉人风气”，也不因为“自北宋以后一人而已”，更不因为那些“山一程水一程”的惊奇词章。若真要细细挑出一个原因，只能归于：“用情至深”这四个字上了。
卢氏的死，是纳兰人生以及文学创作上的一个分水岭。在此之前，他哪怕有怨词，那也是带着股不羁狂放的洒脱，但卢氏难产去世之后，余下的，便只剩了“谢娘别后谁能惜”，只剩了“当时只道是寻常”。
顾贞观有一句话描述纳兰的受欢迎程度，言道“家家争唱饮水词”，但他随后便唏嘘“纳兰心事几人知”。是的，人人都知道一生一代一双人，那谁能品味出“冷暖自知”四个字呢。现在的男孩儿写情书为求雅致，往往填上一句“死生契阔，与子成”，但真正能契阔生死的，掰着指头数也没有两个。可纳兰，却真真正正诠释了这句话的含义。无论是清明尽，纸灰起，还是独立残阳的细细思量，都充满了对亡妻的怀念眷恋，这一，足以让混迹夜店嬉笑怒骂的现代人汗颜无语了。
写《大雪》的时候，常常在想，这个故事里，一定要有纳兰的影子。我自有对自己斤两的认知，明白就算咳出血来，也无法将纳兰融入故事里，他那个人，那个情感，不是我所能够叙述，也不是我所能动笔捉摸的。但朦朦胧胧里，总觉得应该带一意味儿，哪怕只闻其声不见其人，也是好的。想了很久，终于下了决心，要将纳兰词摘上一两句，充入故事中，哪怕显得不伦不类，哪怕无病呻吟，也是好的。
哈，这种畸形的文化诉求，当真是没有理由的。
北京的纳兰故居，如今已是宋庆龄故居，我是从没去过的，但常常在地图上搜寻它的痕迹。我想，如今去那里的人，导游一定会谆谆教诲向宋庆龄女士学习，但从古旧的砖岩上，也一定能感受到一丝纳兰的气息。
海棠花开依旧，望诸君安好。
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是让姑娘自己出来介绍一下自己吧。”
众人连带着正觉有趣的狗剩俱不自禁的愣了一愣，将目光投在最后一扇锦屏之上，场间静的出奇，呼吸可闻落针如雷，气氛微妙而诡异。
这第二轮的出场比起第一轮，不但名字形式等下了番苦心，看着光影恍惚间佳人倩影便知含金量同样高出许多。但即便如此，规矩也还是得经老鸨吆喝后待价而沽才对，哪里有自行介绍自卖自夸的花样？这一下仿佛是海上用来钓鲨的钢钩嵌入了众位看客的心中，一些沉不住气的，几乎要双股离席，望眼欲穿了。
紫云丫头不解其意，嘟着嘴道：“那老女人真笨，连个人名都记不住。”
狗剩嘿然一笑，道：“不是记不住，而是记得太清楚，出来反而没了意思。”
紫云茫然的看着自家少爷，显然是没弄明白这句话的含义。狗剩也不多加解释，轻轻拍了拍她，示意不要多嘴，细心看就是。
寂静的眠月楼前笙箫俱停，远处街巷上贩的叫卖声似乎也变成了千里之外的轻声呢喃，夜风穿巷而过，吹动着巷子里两排嫩芽吐露的杨柳。众人屏息凝视，连眼都不眨的看着台上，似乎被拘走了魂魄一般。
过了一会儿，众人似乎听到了一丝若有若无的叹息。
不知哪里来的洞箫缓缓吹响，婉转动听，借着月光如水般倾泻下来。
一首《金缕曲》。
德也狂生耳。偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道，遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。
箫声悠扬缠绵，洞穿了夜色灯火，轻轻蔓延到看不见的远方。便似经年老友在耳畔低低诉想念，你看明月长空，你听此夜曲声。
共君此夜须沉醉。且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，身后缘，恐结他生里。然诺重，君须记。
然诺重，君须记……
狗剩听的有些呆了，他自然是不懂得什么音律，不懂得什么宫商角徵。但偏偏这首曲子似乎不讲求音律，就好像是两个人对坐畅饮，嬉笑怒骂，婉约豪放，一一付在酒水之中。饮入喉咙，是灼伤喉线，还是寒彻肺腑，都是那么的刻骨铭心。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已……
狗剩呼了一口气，忽然笑起来，忍不住猛的一拍手，喊道：“好！”
这一声好，瞬间将慢慢出神的众人都拉回了现实。椅子上坐着的一些老爷们斜斜一瞥，见竟是那么一个孩子，顿时都笑了起来。心道不知是谁家的孩儿没有管好，乳臭未干便来青楼凑份子，嘿嘿，倒也是长江后浪推前浪！
那老鸨瞪了一眼站在外围的狗剩，却没有话
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（《金缕曲》，选自纳兰性德词《金缕曲?赠梁汾》。）
这一篇中，可能会有一些的BUG，比如，异世大陆哪来的赵州土，哪来的青眼高歌，哪来的娥眉谣诼……甚至会有人问，哪来的纳兰性德。是的，这里是一个异世大陆，本就不该有这些东西，就算有，我也应该合理的安排介绍，铺叠桥段，使之不会那么突兀。但，请各位原谅，因为情之所至，力有不逮。
对于纳兰的喜爱，从我高一的时候就开始了。至今，也有了五年光阴。纳兰的词我不都读过，但读的潸然泪下的，还真不少。他这么一个人，这么一个活在理想与现实双重夹缝里的人，实在很容易让后世的敬仰者像林妹妹一般眼泪儿秋流到冬尽，春流到夏。
静坐的时候，常常在想，纳兰如果活在故事中，会是什么样？梁羽生先生的《七剑》里，有纳兰的影子，才气纵横中，略带着一丝侠骨丹心的江湖豪气，比较接近我对纳兰的认知。但也觉得不妥，因为纳兰的情，没有得到诠释与剖析。当然，梁大侠不是琼瑶阿姨，自然不可能将《七剑下天山》写成《情深深雨蒙蒙》。
可是一直偏执固执的认为，纳兰之所以为后世铭记，不因为他“初入中原，未染汉人风气”，也不因为“自北宋以后一人而已”，更不因为那些“山一程水一程”的惊奇词章。若真要细细挑出一个原因，只能归于：“用情至深”这四个字上了。
卢氏的死，是纳兰人生以及文学创作上的一个分水岭。在此之前，他哪怕有怨词，那也是带着股不羁狂放的洒脱，但卢氏难产去世之后，余下的，便只剩了“谢娘别后谁能惜”，只剩了“当时只道是寻常”。
顾贞观有一句话描述纳兰的受欢迎程度，言道“家家争唱饮水词”，但他随后便唏嘘“纳兰心事几人知”。是的，人人都知道一生一代一双人，那谁能品味出“冷暖自知”四个字呢。现在的男孩儿写情书为求雅致，往往填上一句“死生契阔，与子成”，但真正能契阔生死的，掰着指头数也没有两个。可纳兰，却真真正正诠释了这句话的含义。无论是清明尽，纸灰起，还是独立残阳的细细思量，都充满了对亡妻的怀念眷恋，这一，足以让混迹夜店嬉笑怒骂的现代人汗颜无语了。
写《大雪》的时候，常常在想，这个故事里，一定要有纳兰的影子。我自有对自己斤两的认知，明白就算咳出血来，也无法将纳兰融入故事里，他那个人，那个情感，不是我所能够叙述，也不是我所能动笔捉摸的。但朦朦胧胧里，总觉得应该带一意味儿，哪怕只闻其声不见其人，也是好的。想了很久，终于下了决心，要将纳兰词摘上一两句，充入故事中，哪怕显得不伦不类，哪怕无病呻吟，也是好的。
哈，这种畸形的文化诉求，当真是没有理由的。
北京的纳兰故居，如今已是宋庆龄故居，我是从没去过的，但常常在地图上搜寻它的痕迹。我想，如今去那里的人，导游一定会谆谆教诲向宋庆龄女士学习，但从古旧的砖岩上，也一定能感受到一丝纳兰的气息。
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