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“借”。好一个轻飘飘。若不是顾忌男女有别，资秀红险些冲进浴室将儿子拖出来打。杨志显然是嗅到了这种危险，比平日用了更多的时间，就这样想躲？资秀红一声冷笑关掉煤气，听儿子在里面嗷的一声叫起来。原来还知道疼，她又气又恨的等在门外一把拧住杨志的耳朵，大声骂道：“借谁都行，你居然借姓孙的。一家子的脸都让你丢尽了，这天底下女人死绝了，你就得非巴住那女人不放。”说实在的，她还真害怕孙宜敏回来，当初分手她上孙家骂得那么绝，做一仟倍人情也转不回来。爱情，什么爱情能比得上老人的面子。资秀红威胁儿子：“你若真敢和那女人复合，就等着收你妈的尸。”
说得出做得到，资秀红躲在厨房用一把菜刀把案板跺得山响，杨颉表为儿子递上一支烟，笑道：“你倒是有情有义。有借条吗？几时还哪？”
“是通过朋友转的，芳晴，和宜敏最好的那一个，你们也认得。”
“是那孩子，”杨颉表笑起来：“今天下午在长途车站还碰见了，也没听说啊，大概是不好意思说吧。也不怪你妈那脾气，小孙也实在是伤人太狠，都以为你们是要结婚的。”他说到这里话锋一转，“不过，一码归一码，借钱是情份，该有的手续还是要有。而且要尽快还。否则，以你妈的性格，再闹上孙家也不什么不可能的事。到时，你和小孙，就更难见面了。”
男人把话说到这个份上也就够了，杨颉表仍然选择相信自己的儿子。他淡淡的说：“这两万就算没了也没关系，男人嘛，总要傻一次才会晓得自己要的是什么。”
杨颉表这是在说他自己，声音不高不低，完全不怕被人听见。有锅铲在厨房发出锋利的刮擦声，哭？怎么可能，资秀红与杨颉表的婚姻从一开始就是各取所需。
那是个政治的年代，时光流逝几十年，经济，终于成为头牌，不仅决定了上层建筑，更对家庭关系有决定性的影响。杨志深知父亲为人，并不敢把那几句温情脉脉的闲聊当真。他小心翼翼回道：“我尽快补上。”
这话答得有讲究，真不愧是他老杨的儿子，杨颉表低头抿笑，有一句话滚来烫去的在心头徘徊。父子多年，杨志自然晓得那是什么。可谈何容易？自古至今，哪有人会不受一种势力胁迫：宗教，道德，政治，资本。没有谁比谁更高明，也没有谁比谁更先进。它们不过是人类在某种时事下对生存环境所做出的选择，类似于选美，燕瘦环肥，各有擅长。可就算是美人，也不能不守规矩。风俗，以制度的衍生物的身份，远比思想二字更能影响与左右普通人的日常生活。象一只笼子，舒服的，温暖的，却也有属于自己的必杀的绝技。言，行，举，止。没有人不能不缚于其中，不过是程度深浅。而所谓反抗，是人对于上一个语境所做出微弱的示威-----这才是正常人的选择。流血献身，哪及得上对子女的喝令左右更有权威及直接：不可以做这个，不可以做那个。过去种种之遗憾，如今皆能在子女身上获得补偿。算杨志运气好，他父亲所要求的不过是儿子有一个美满的婚姻。不为任何情势所左右，娶自己所爱的人。而这，恰恰是人世间最难收集的藏品之一：真情。
患难见真情。这不仅是神话，更是对人性本身的一种认知偏离。懦弱，背叛，象依附在人身体上的细菌，是人本性中不能被抹杀的一部份。无法与血肉剥离，无法用六八消毒。它之存在，如同明与暗，黑与白，光与影，将终身与肉体如影随形------有多少人因无法正视其存在而耿耿于心锁难以解怀-----这是人的善良，也是人之偏颇。与其否认，排斥，倒不如正视，承认。唯有如此，才能理解许多人与事，才能真正的怜悯与宽恕，才能懂得这从灵魂深处闪现出的软弱正是一个人本性的流露。就象天空之与大地，青山之与绿水，人之本性与万物同源，起于世界之初。于是有了文明，有了文化的传播。思潮纷起，不知怎么定要分出好孬，而不是兼容并蓄，一切以民生为本。承认与正视，取决于一个人，或是一些人的喜好与心胸，其眼光所及，并不包括每一种认知都只是数仟年文明中之一种，而在文明的背后，是无数人努力克服自我所做出的努力。
宜敏能听懂这些吧。
虽然分开了，虽然已不再相见。... -->>
“借”。好一个轻飘飘。若不是顾忌男女有别，资秀红险些冲进浴室将儿子拖出来打。杨志显然是嗅到了这种危险，比平日用了更多的时间，就这样想躲？资秀红一声冷笑关掉煤气，听儿子在里面嗷的一声叫起来。原来还知道疼，她又气又恨的等在门外一把拧住杨志的耳朵，大声骂道：“借谁都行，你居然借姓孙的。一家子的脸都让你丢尽了，这天底下女人死绝了，你就得非巴住那女人不放。”说实在的，她还真害怕孙宜敏回来，当初分手她上孙家骂得那么绝，做一仟倍人情也转不回来。爱情，什么爱情能比得上老人的面子。资秀红威胁儿子：“你若真敢和那女人复合，就等着收你妈的尸。”
说得出做得到，资秀红躲在厨房用一把菜刀把案板跺得山响，杨颉表为儿子递上一支烟，笑道：“你倒是有情有义。有借条吗？几时还哪？”
“是通过朋友转的，芳晴，和宜敏最好的那一个，你们也认得。”
“是那孩子，”杨颉表笑起来：“今天下午在长途车站还碰见了，也没听说啊，大概是不好意思说吧。也不怪你妈那脾气，小孙也实在是伤人太狠，都以为你们是要结婚的。”他说到这里话锋一转，“不过，一码归一码，借钱是情份，该有的手续还是要有。而且要尽快还。否则，以你妈的性格，再闹上孙家也不什么不可能的事。到时，你和小孙，就更难见面了。”
男人把话说到这个份上也就够了，杨颉表仍然选择相信自己的儿子。他淡淡的说：“这两万就算没了也没关系，男人嘛，总要傻一次才会晓得自己要的是什么。”
杨颉表这是在说他自己，声音不高不低，完全不怕被人听见。有锅铲在厨房发出锋利的刮擦声，哭？怎么可能，资秀红与杨颉表的婚姻从一开始就是各取所需。
那是个政治的年代，时光流逝几十年，经济，终于成为头牌，不仅决定了上层建筑，更对家庭关系有决定性的影响。杨志深知父亲为人，并不敢把那几句温情脉脉的闲聊当真。他小心翼翼回道：“我尽快补上。”
这话答得有讲究，真不愧是他老杨的儿子，杨颉表低头抿笑，有一句话滚来烫去的在心头徘徊。父子多年，杨志自然晓得那是什么。可谈何容易？自古至今，哪有人会不受一种势力胁迫：宗教，道德，政治，资本。没有谁比谁更高明，也没有谁比谁更先进。它们不过是人类在某种时事下对生存环境所做出的选择，类似于选美，燕瘦环肥，各有擅长。可就算是美人，也不能不守规矩。风俗，以制度的衍生物的身份，远比思想二字更能影响与左右普通人的日常生活。象一只笼子，舒服的，温暖的，却也有属于自己的必杀的绝技。言，行，举，止。没有人不能不缚于其中，不过是程度深浅。而所谓反抗，是人对于上一个语境所做出微弱的示威-----这才是正常人的选择。流血献身，哪及得上对子女的喝令左右更有权威及直接：不可以做这个，不可以做那个。过去种种之遗憾，如今皆能在子女身上获得补偿。算杨志运气好，他父亲所要求的不过是儿子有一个美满的婚姻。不为任何情势所左右，娶自己所爱的人。而这，恰恰是人世间最难收集的藏品之一：真情。
患难见真情。这不仅是神话，更是对人性本身的一种认知偏离。懦弱，背叛，象依附在人身体上的细菌，是人本性中不能被抹杀的一部份。无法与血肉剥离，无法用六八消毒。它之存在，如同明与暗，黑与白，光与影，将终身与肉体如影随形------有多少人因无法正视其存在而耿耿于心锁难以解怀-----这是人的善良，也是人之偏颇。与其否认，排斥，倒不如正视，承认。唯有如此，才能理解许多人与事，才能真正的怜悯与宽恕，才能懂得这从灵魂深处闪现出的软弱正是一个人本性的流露。就象天空之与大地，青山之与绿水，人之本性与万物同源，起于世界之初。于是有了文明，有了文化的传播。思潮纷起，不知怎么定要分出好孬，而不是兼容并蓄，一切以民生为本。承认与正视，取决于一个人，或是一些人的喜好与心胸，其眼光所及，并不包括每一种认知都只是数仟年文明中之一种，而在文明的背后，是无数人努力克服自我所做出的努力。
宜敏能听懂这些吧。
虽然分开了，虽然已不再相见。... -->>
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