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示“社团”，因为社团必然是由多人组成的，这就是变形。
而pub这个字根与汉语中“颁布”的“颁”同声且同义，诗曰：“有颁其首”，“颁”的原始含义就是“在不同的地方露面”，多处露面必然会见到很多不同的人，所以该字引申为“公开”的意思，字形也如此“分+头”=颁。
而拉丁语系采用的文字形式，是线性的，是一维的，所以，一维文字要表示更复杂的意思，就得把单词组合得更长，而汉字等作为二维文字，实现同样作用是体现在字形上。
所以，二维文字的信息量要比一维文字大许多，这样的不同始于文字的创作思路，如果在上古时期没有高等生命的指导，人类演化出一维文字是符合常理的。
换个角度来讲，一维文字才是人类的原创，再换个角度来讲，采用一维文字的人类很显然没有受到高等生命的关照。
我在这里主要想说的是，文字的结构一般都是由“记音”和“记意”两个部分组成的，通过一定的几何结构来体现这样的组合。
当然，这在二维文字中才能更好地体现出来，在一维文字中“记意”的部分也是通过“记音”来实现的，例如英语中的“-ment”后缀表示跟物相关的名词，这个后缀没有本身意义，但加上这个后缀的词就变成了名词，只是在发音中多加了一个发音罢了。
而在二维文字中，“记意”的部分一般不发音，一个字的发音由“记音”的部分决定。
如果大家对文字的本质有了一定的认识，就能自己去解读文字了，并且会在学习世界所有语言文字的过程中明白我的总结。
同理，我们也可以去解读已经断片的文字。
综上，文字的本质都是语言信息的载体，文字的结构一般都是由“记音”和“记意”两个部分组成的，通过一定的几何结构来体现这样的组合。
所以，文字采用哪种形式，不管是象形的，还是抽象的，都不是文字的本质区别，而只是表象区别。
所以，我反对将文字归类为象形文字不象形文字，所谓的“象形文字”的命名是西方学者的片面定义，以严谨的学术态度来看，这样的命名是令人嗤之以鼻的。
现在我国学术界将文字归类为表意文字、整体音节文字、半音素化音节文字、半音素化音节文字、音素文字，是从“记音”和“记意”的角度，即文字的作用来进行分类，我认为这样的分类才是准确的。
话说回来，现在简体字还算是表意文字，如果继续简化，将变为整体音节文字，中国人将退化为蛮夷。
现在很多人引申地解读，仓颉造的字最初是图画，然后慢慢变形规整为成体系的汉字，也许仓颉当时确实做的是“图画字”，但是，“图画字”演变为汉字绝不是从美学的角度抽象，而融入了更多的内容。
汉字最初的没有统一的几何结构，基本上是各部分凑合在一起而已。规范化、成体系的汉字，离不开黄帝等高等生命的指导。
古埃及的文字是“象形文字”的代表之一，古埃及文字是非常有意思的，其中有所谓的“象形文字”，即表意文字，也有音节文字。
古希腊人将古埃及文字中的音节文字称之为“圣书体”，之所以会这样称呼，因为古希腊人发现了与他们文字同源且更早的文字，“圣书体”的意思是“神雕刻的文字”，是对古埃及文字中的音节文字的尊称，体现了古希腊人及其后裔的价值观。
同时，我们也可以看到“象形文字”的部分，可以说，古埃及文字是表意文字和音节文字的混杂组合，并没有自己完整、连续的文字体系，这与埃及的历史相关，埃及原住民、共工氏入主埃及，共工氏战败之后，大禹又灭掉了共工氏的后裔，古埃及文明被更替了多次，于是，这历史在文字上也得到了体现。
历史上的埃及就是一个苦难的国度，直到如今，埃及也在被各种势力玩弄于股掌之中，这个月埃及又革命了，才几年啊就来了好几次，寻不到自己祖先的民族、缺乏准确历史定位的民族是悲剧的，真的为埃及“追求真理自由”的青少年们感到悲哀。（未完待续）
示“社团”，因为社团必然是由多人组成的，这就是变形。
而pub这个字根与汉语中“颁布”的“颁”同声且同义，诗曰：“有颁其首”，“颁”的原始含义就是“在不同的地方露面”，多处露面必然会见到很多不同的人，所以该字引申为“公开”的意思，字形也如此“分+头”=颁。
而拉丁语系采用的文字形式，是线性的，是一维的，所以，一维文字要表示更复杂的意思，就得把单词组合得更长，而汉字等作为二维文字，实现同样作用是体现在字形上。
所以，二维文字的信息量要比一维文字大许多，这样的不同始于文字的创作思路，如果在上古时期没有高等生命的指导，人类演化出一维文字是符合常理的。
换个角度来讲，一维文字才是人类的原创，再换个角度来讲，采用一维文字的人类很显然没有受到高等生命的关照。
我在这里主要想说的是，文字的结构一般都是由“记音”和“记意”两个部分组成的，通过一定的几何结构来体现这样的组合。
当然，这在二维文字中才能更好地体现出来，在一维文字中“记意”的部分也是通过“记音”来实现的，例如英语中的“-ment”后缀表示跟物相关的名词，这个后缀没有本身意义，但加上这个后缀的词就变成了名词，只是在发音中多加了一个发音罢了。
而在二维文字中，“记意”的部分一般不发音，一个字的发音由“记音”的部分决定。
如果大家对文字的本质有了一定的认识，就能自己去解读文字了，并且会在学习世界所有语言文字的过程中明白我的总结。
同理，我们也可以去解读已经断片的文字。
综上，文字的本质都是语言信息的载体，文字的结构一般都是由“记音”和“记意”两个部分组成的，通过一定的几何结构来体现这样的组合。
所以，文字采用哪种形式，不管是象形的，还是抽象的，都不是文字的本质区别，而只是表象区别。
所以，我反对将文字归类为象形文字不象形文字，所谓的“象形文字”的命名是西方学者的片面定义，以严谨的学术态度来看，这样的命名是令人嗤之以鼻的。
现在我国学术界将文字归类为表意文字、整体音节文字、半音素化音节文字、半音素化音节文字、音素文字，是从“记音”和“记意”的角度，即文字的作用来进行分类，我认为这样的分类才是准确的。
话说回来，现在简体字还算是表意文字，如果继续简化，将变为整体音节文字，中国人将退化为蛮夷。
现在很多人引申地解读，仓颉造的字最初是图画，然后慢慢变形规整为成体系的汉字，也许仓颉当时确实做的是“图画字”，但是，“图画字”演变为汉字绝不是从美学的角度抽象，而融入了更多的内容。
汉字最初的没有统一的几何结构，基本上是各部分凑合在一起而已。规范化、成体系的汉字，离不开黄帝等高等生命的指导。
古埃及的文字是“象形文字”的代表之一，古埃及文字是非常有意思的，其中有所谓的“象形文字”，即表意文字，也有音节文字。
古希腊人将古埃及文字中的音节文字称之为“圣书体”，之所以会这样称呼，因为古希腊人发现了与他们文字同源且更早的文字，“圣书体”的意思是“神雕刻的文字”，是对古埃及文字中的音节文字的尊称，体现了古希腊人及其后裔的价值观。
同时，我们也可以看到“象形文字”的部分，可以说，古埃及文字是表意文字和音节文字的混杂组合，并没有自己完整、连续的文字体系，这与埃及的历史相关，埃及原住民、共工氏入主埃及，共工氏战败之后，大禹又灭掉了共工氏的后裔，古埃及文明被更替了多次，于是，这历史在文字上也得到了体现。
历史上的埃及就是一个苦难的国度，直到如今，埃及也在被各种势力玩弄于股掌之中，这个月埃及又革命了，才几年啊就来了好几次，寻不到自己祖先的民族、缺乏准确历史定位的民族是悲剧的，真的为埃及“追求真理自由”的青少年们感到悲哀。（未完待续）