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大喜,遂将此子取名包綖。
“贡生,也是书生呀!只要你肯努力,以后会有一番成就的。”赵顼看到他那副样子,安慰道。
“包教习父母尚在,家里有几口人呀?生活任何?可有什么困难?”赵顼又接着问道。
“末将父母已逝,全由长嫂抚养长大。家有一母,已娶妻,育有一子。龙卫军军饷高,生活还算好。”包绶回答道。
“嗯。”赵顼点点头,随即想到姓包,又是长嫂抚养长大,便接着问道:“你可是包龙图之后?”
“末将正是包龙图幼子。不过,家父遗训,男儿建功立业,当凭借自身努力,不能借他的名声。”包绶一脸正气地回答道。
包公生前一直反对不分才智高低或者贡献大小,论资排辈的加官进爵,以及为照顾重臣子弟的太多太滥的规定,但这些建言一直未被朝廷采纳,使得包绶成了‘荫补’制度之下的受益者,不过包绶十分有志气,没在温室里退化,更加自强奋进,他虚心好学、知书达礼,遇事不随声附和、人云亦云,又严以律己、爱恨分明,一举一动,酷似包拯。
“果真有名臣的风范,好。包教习既然自动请缨,要开导朕,可知道朕心里在想什么?”赵顼称赞了一句,随即问道。
“圣上想什么,这是众所皆知之事。末将以为此事,圣上已经处理得很好了。大宋百弊丛生,需要徐徐调理,不可急着下猛药。商盟急躁求财,百姓几乎沦为工奴、农奴、矿奴。百姓困顿,只凭政事堂用赋税作低保补贴,是不可能长久的。圣上偏袒商人,士族人心浮动,天下纷扰不堪。政事堂如此作为,也是为了大宋江山考虑。然而商人求财,本为天性,也不算有错。交子发行,朝堂负债运转,都要依赖商盟。政事堂与商盟如此针锋相对,不能合力变法,时日长久,必多生祸乱。如今,商盟与政事堂各执一词,圣上不愿偏信任何一方,又不知道该如何磨合他们。圣上忧虑的,恐怕就是这件事情吧?”包绶徐徐说道。
“包教习认为该当如何?”赵顼脸不改色,没有回答是不是。很多事情,问题都摆在那里,道理也都明白,但要真的放手去做,却很少人有那个勇气和毅力。
“大宋今日的困顿,不是因为朝廷国库空虚,不是因为百姓不够富有,而是因为贫富差距太大。然而,朝廷变法,不是为了缩小贫富差距,而是在一味的求富求强。古人有云:天下不患贫,而患不均。圣上汉武之志,朝野皆知。若圣上只是为了恢复汉唐故土而变法,并非为百姓生计而变法,那么变法便是本末倒置了。无论如何变法,如果最底层的百姓无法获利,即便变法能成功一时,终究要为祸深远。末将认为,现在的变法,是劫贫济富式的变法。变法越是成功,推行变法越是坚决,大宋就会越加困顿。如此变法,是走不远的。圣上欲图变法深远,造福后世,当问问那些矿奴工奴农奴们要些什么,问问普通的农家子弟要些什么。”包绶一步一步剖析道。
“教习之言,犹如醍醐灌顶。然而,人各有宿命,有人生在富贵之家,有人生在贫困之家。有人生在富饶之地,有人生在贫瘠之所。出身不同,智力不同。地域不同,起点不同。富贵之人,也都是靠他们的努力,一步步勤俭持家,努力拼搏得到了。贫苦之人,也大部分是因为他们得过且过,不够努力。由此,富者越富,贫者越贫。又如何能够弥补他们的财富差距呢?”赵顼提出了自己的疑问。
赵顼终于听到了司马光、王安石之外的第三种说法。但是赵顼对这种先进的共产均富的思想并不认同。后世中国开始建设社会主义的时候也搞过,但是没有富有起来。倒是改革开放,允许一部分人先富起来,让中国走向了快速发展的道路。其中不知道走了多少的弯路。富起来之后,和宋朝一般的矛盾也不少,奢侈腐化也是十分严重。难道一乱一治,真的就是中国无法回避的历史大势?后世的太祖皇帝也曾提到过,民主能解决这个问题。然而,历史洪流淹没了他的声音。该出现的腐败问题,还是出现了。想到这里,赵顼不由得痛苦起来。
“恕末将直言,圣上所言非黑即白,非治世之言。”包绶微笑道。
宋朝,是一个很特别的朝代。百姓大部分都称皇帝为官家,这是一种非常亲切的叫法。这种亲切,是体现在一种同为炎黄子孙的平等之上的。包绶敢于直言,体现的正是宋朝特有的士大夫气节。
“哦?哈哈哈。教习所言甚是,可有良策教朕?”赵顼一扫多日阴霾,大笑说道。
“末将岂敢为帝师。横渠先生有言:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。只要圣上心存百姓,志存高远,大宋就一定能脱困而出!”包绶谦虚道。
“孔子曰:三人行,必有我师。还望教习直言不讳!”赵顼站起鞠躬道。
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<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->
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大喜,遂将此子取名包綖。
“贡生,也是书生呀!只要你肯努力,以后会有一番成就的。”赵顼看到他那副样子,安慰道。
“包教习父母尚在,家里有几口人呀?生活任何?可有什么困难?”赵顼又接着问道。
“末将父母已逝,全由长嫂抚养长大。家有一母,已娶妻,育有一子。龙卫军军饷高,生活还算好。”包绶回答道。
“嗯。”赵顼点点头,随即想到姓包,又是长嫂抚养长大,便接着问道:“你可是包龙图之后?”
“末将正是包龙图幼子。不过,家父遗训,男儿建功立业,当凭借自身努力,不能借他的名声。”包绶一脸正气地回答道。
包公生前一直反对不分才智高低或者贡献大小,论资排辈的加官进爵,以及为照顾重臣子弟的太多太滥的规定,但这些建言一直未被朝廷采纳,使得包绶成了‘荫补’制度之下的受益者,不过包绶十分有志气,没在温室里退化,更加自强奋进,他虚心好学、知书达礼,遇事不随声附和、人云亦云,又严以律己、爱恨分明,一举一动,酷似包拯。
“果真有名臣的风范,好。包教习既然自动请缨,要开导朕,可知道朕心里在想什么?”赵顼称赞了一句,随即问道。
“圣上想什么,这是众所皆知之事。末将以为此事,圣上已经处理得很好了。大宋百弊丛生,需要徐徐调理,不可急着下猛药。商盟急躁求财,百姓几乎沦为工奴、农奴、矿奴。百姓困顿,只凭政事堂用赋税作低保补贴,是不可能长久的。圣上偏袒商人,士族人心浮动,天下纷扰不堪。政事堂如此作为,也是为了大宋江山考虑。然而商人求财,本为天性,也不算有错。交子发行,朝堂负债运转,都要依赖商盟。政事堂与商盟如此针锋相对,不能合力变法,时日长久,必多生祸乱。如今,商盟与政事堂各执一词,圣上不愿偏信任何一方,又不知道该如何磨合他们。圣上忧虑的,恐怕就是这件事情吧?”包绶徐徐说道。
“包教习认为该当如何?”赵顼脸不改色,没有回答是不是。很多事情,问题都摆在那里,道理也都明白,但要真的放手去做,却很少人有那个勇气和毅力。
“大宋今日的困顿,不是因为朝廷国库空虚,不是因为百姓不够富有,而是因为贫富差距太大。然而,朝廷变法,不是为了缩小贫富差距,而是在一味的求富求强。古人有云:天下不患贫,而患不均。圣上汉武之志,朝野皆知。若圣上只是为了恢复汉唐故土而变法,并非为百姓生计而变法,那么变法便是本末倒置了。无论如何变法,如果最底层的百姓无法获利,即便变法能成功一时,终究要为祸深远。末将认为,现在的变法,是劫贫济富式的变法。变法越是成功,推行变法越是坚决,大宋就会越加困顿。如此变法,是走不远的。圣上欲图变法深远,造福后世,当问问那些矿奴工奴农奴们要些什么,问问普通的农家子弟要些什么。”包绶一步一步剖析道。
“教习之言,犹如醍醐灌顶。然而,人各有宿命,有人生在富贵之家,有人生在贫困之家。有人生在富饶之地,有人生在贫瘠之所。出身不同,智力不同。地域不同,起点不同。富贵之人,也都是靠他们的努力,一步步勤俭持家,努力拼搏得到了。贫苦之人,也大部分是因为他们得过且过,不够努力。由此,富者越富,贫者越贫。又如何能够弥补他们的财富差距呢?”赵顼提出了自己的疑问。
赵顼终于听到了司马光、王安石之外的第三种说法。但是赵顼对这种先进的共产均富的思想并不认同。后世中国开始建设社会主义的时候也搞过,但是没有富有起来。倒是改革开放,允许一部分人先富起来,让中国走向了快速发展的道路。其中不知道走了多少的弯路。富起来之后,和宋朝一般的矛盾也不少,奢侈腐化也是十分严重。难道一乱一治,真的就是中国无法回避的历史大势?后世的太祖皇帝也曾提到过,民主能解决这个问题。然而,历史洪流淹没了他的声音。该出现的腐败问题,还是出现了。想到这里,赵顼不由得痛苦起来。
“恕末将直言,圣上所言非黑即白,非治世之言。”包绶微笑道。
宋朝,是一个很特别的朝代。百姓大部分都称皇帝为官家,这是一种非常亲切的叫法。这种亲切,是体现在一种同为炎黄子孙的平等之上的。包绶敢于直言,体现的正是宋朝特有的士大夫气节。
“哦?哈哈哈。教习所言甚是,可有良策教朕?”赵顼一扫多日阴霾,大笑说道。
“末将岂敢为帝师。横渠先生有言:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。只要圣上心存百姓,志存高远,大宋就一定能脱困而出!”包绶谦虚道。
“孔子曰:三人行,必有我师。还望教习直言不讳!”赵顼站起鞠躬道。
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