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竟是“桃花社”里的好手），尽情聒噪（这点唐宝牛胜任有余），仰天长啸（朱大块儿看见皓月当空，本就有此冲动），制造杂音（这事蔡水择最在行，他可以把一对日月钩敲出了四十八人在的武动似的声音来）。
到了次日，谁不信他们有九十九人来了此地，那一定是个聋子、瞎子加呆子！
做了这些“手脚”之后，四人又分散四路，一在三房山的洞房山，日间燃烽，晚上举火；一上填房山，把盘踞其中的一群悍匪“青蚂蚁”全赶到山下；一到了私房山，到了山上的老林寺，迫寺中僧侣全不许念经，而找了一群野孩子来唱了一整天的莲花落。
这一来，更似人多势众，分别在甜山附近约三座山头同时出现。
他们这样做，完全是因为天衣居士的吩咐：
“在还没有弄清楚敌方虚实以前，最好做一些出其不意，虚张声势，故意示弱，颠倒无常的事，来扰乱他们的注意力和集中力。就像要知道这口井和这潭水到底有多深，不妨投一颗石子进去一样。”
“嗖”的一颗石子，在云天里疾闪而落“咚”的一声，落入湖里。
这是未冬，只是近秋。那原本波平如镜的湖水，像风吹草原般地起了摺痕，渐渐扩大，漫漫地漾了开去。
赵画四觉得他成功了。
他成功地为这秋天点了晴了。
这秋他守在甜山。甜山的枫叶很红，芦苇很白，稻穗很金，枯叶很黄。这时暮燕归巢，残阳如血。但那只是静的。人是人，物是物，物我只相忘，末交融。
如何能表达出“感时花溅泪”或是“青山犹哭声”呢？如何把人的泣欢化作物之写照，怎样将物的形来传人之神呢？
赵画四一向用他的画笔，在纸上画他的无尽天地。落笔越少，意越无尽。画最难画的是不画之处，这最见功力，一如武学，没有招式的绝招，才显功夫。
于是赵画四便以一颗石子，一石惊破水中天，把这秋色连波波映斜阳的景色，和人交融一道；涟漪中倒映水边的他，也化作千万无算，溶溶漾漾地荡了开去
对这幅画，赵画四觉得踌躇满志。
他觉得自己这一悟，写画境界必又更进一层。
他心中正喜，突然回首。
这回首的一霎，他已准备好了十七种应变之法和十一记杀手锏，以及七种逃遁之法：包括跳湖暂避。
因为他已察觉敌人逼近了他。
——敌人已逼近到可以下手杀害他（虽然还未到一定可以杀死他）的地步。
不过，转身后的他，一切接下来的动作都已不必动作了。
因为来的是自己人。
——司徒残、司马废和刘全我。
赵画四也在这瞬间领悟了一点：
他的画功确在突飞猛进。
但武功（包括警觉力）却在速退。
——要是来的是敌人，刚才自己就很危险了。
——难道不可以画功和武功并进吗？
——难道人真的心力有限，若在一事下苦功，另一事就得因而荒功废业？
有这样的人吗？同时可以兼顾，而且周到，甚且要周身是刀，张张快利，有这种人吗？
如有，为啥不是自己？
“你傻愣愣地在干吗？”
“你老在想你的画，画画得好有什么用？除非你运气很好，不然，活都活不下去了，画好有个屁用。”
“教你：做好人比画好画重要。”
司徒残和司马废是一个责问一个劝。
刘全我却问：
“昨天甜山的事你知道了？”
赵画四身后的湖水依然余波漾荡，可是他以一种水波不兴的语调答：
“知道。”
“你有什么看法？”
“故布疑阵。”
“你是说天衣居士根本不在这一阵里？”
“如果他在，反而不必嚣狂若此。”
“可是我们是两军对垒，犹如相弈。”
“你的意思是：对方以实示处，以虚应实，所以虚实难分，实虚不知？”
“对。如果天衣居士在，他们大可不必如此张狂，天衣居士若在而又旨在叫我们入彀，那么当然要故作嚣张，让我们以为他不在而发动攻袭，自投罗网，所以他到底在不在，教人费疑猜。他们就是要我们猜。”
“这是一局棋，在不知道对方子力分布之前，是不能冒然发动攻势。所以，他们也在试探我们。”
“他们也不知道‘元老’在不在我们阵中。”
“这是关键。”
刘全我和赵画四眼睛都发了亮。
司徒残和司马废都趋了过来。
“现在，是天衣居士要急着入城，并不是我们急着要杀他。
“所以，我们可以等，天衣居士不能等。
“如果天衣居士在，那一定不能等下去，必然会发动攻击，就算是这样，一动不如一静，我们正可以静制动，只要一摸出虚实，立即把讯息报告‘元老’，及时来援。
“要是天衣居士不在这一阵里，我们等下去，也不会有祸害，双方只不道是消磨着彼此的实力而已。而且，如果在两三天内他们仍然不发动攻击，那就是说：天衣居士不在那儿，我们且过去铲平了他，再去支援咸湖的‘元老’。”
司徒残和司马废只有听的份儿。他们说：
“我不习惯下棋，我只习惯打架。”
“我不管阴谋毒计，我只管冲锋陷阵。”
刘全我和赵画四相视而笑。
“其实没有部署的冲锋，只叫送死。为大将者，能战能谋，真正的交手，也是斗智，所谓手打三分，心计七分。只不过世人老要把这事分而为二，好像运计者胜之不武，勇斗者虽败犹荣似的。人总要为他自己不擅长的事找借口，表示他只是不屑为，而非不能为，其实一个人只要肯承认他们不能为和不可为者，已经是个一流的人物了。”
司徒残和司马废的回答也很妙：这道理我们也知道。
“可是人只有一生。
“我们知道咱兄弟俩可以做一流高手，但当不上顶尖高手，既然这样，就索性撒赖了，不理了，让自己那么辛苦、受那么大的压力干啥？放弃有时不是颓唐，反而是一种自在，我们只要不管了，只求为相爷办事，办好了自有富贵荣华、享之不尽，那不就好了吗？又要管鸡又得养鸭、放得牛来又看羊，这又何苦？能者多劳，咱们不想当能者，只要活得好，没天大的野心就只上楼不登天就是了。所以用脑子是你们的事，如果大捷，咱杀敌不后人，也沾一份大功。万一兵败，我们不必背一只天大的黑锅上路。这是咱俩哥儿跟你们不同之处。咱们宁愿当莽夫，而且当莽夫也有莫大的好处，咱们当得起莽夫；教你们来担你们却也当不起哩。”
刘全我听了，只说了一句：
“难怪相爷会那么信任你们了。”
这种话他说得很有些感慨，就像感慨一副骷髅不能成为一个活人一样。
之后，甜山这边风景独好。
司马废砍柴。
司徒残打猎。
赵画四当然画他的画。
刘全我更绝：
他唱歌。
唱客家山歌。
对着山唱。
唱的是绮情小调。
唱给对山的人听。
——可不知对山的人听了是什么想法？是啥滋味？
竟是“桃花社”里的好手），尽情聒噪（这点唐宝牛胜任有余），仰天长啸（朱大块儿看见皓月当空，本就有此冲动），制造杂音（这事蔡水择最在行，他可以把一对日月钩敲出了四十八人在的武动似的声音来）。
到了次日，谁不信他们有九十九人来了此地，那一定是个聋子、瞎子加呆子！
做了这些“手脚”之后，四人又分散四路，一在三房山的洞房山，日间燃烽，晚上举火；一上填房山，把盘踞其中的一群悍匪“青蚂蚁”全赶到山下；一到了私房山，到了山上的老林寺，迫寺中僧侣全不许念经，而找了一群野孩子来唱了一整天的莲花落。
这一来，更似人多势众，分别在甜山附近约三座山头同时出现。
他们这样做，完全是因为天衣居士的吩咐：
“在还没有弄清楚敌方虚实以前，最好做一些出其不意，虚张声势，故意示弱，颠倒无常的事，来扰乱他们的注意力和集中力。就像要知道这口井和这潭水到底有多深，不妨投一颗石子进去一样。”
“嗖”的一颗石子，在云天里疾闪而落“咚”的一声，落入湖里。
这是未冬，只是近秋。那原本波平如镜的湖水，像风吹草原般地起了摺痕，渐渐扩大，漫漫地漾了开去。
赵画四觉得他成功了。
他成功地为这秋天点了晴了。
这秋他守在甜山。甜山的枫叶很红，芦苇很白，稻穗很金，枯叶很黄。这时暮燕归巢，残阳如血。但那只是静的。人是人，物是物，物我只相忘，末交融。
如何能表达出“感时花溅泪”或是“青山犹哭声”呢？如何把人的泣欢化作物之写照，怎样将物的形来传人之神呢？
赵画四一向用他的画笔，在纸上画他的无尽天地。落笔越少，意越无尽。画最难画的是不画之处，这最见功力，一如武学，没有招式的绝招，才显功夫。
于是赵画四便以一颗石子，一石惊破水中天，把这秋色连波波映斜阳的景色，和人交融一道；涟漪中倒映水边的他，也化作千万无算，溶溶漾漾地荡了开去
对这幅画，赵画四觉得踌躇满志。
他觉得自己这一悟，写画境界必又更进一层。
他心中正喜，突然回首。
这回首的一霎，他已准备好了十七种应变之法和十一记杀手锏，以及七种逃遁之法：包括跳湖暂避。
因为他已察觉敌人逼近了他。
——敌人已逼近到可以下手杀害他（虽然还未到一定可以杀死他）的地步。
不过，转身后的他，一切接下来的动作都已不必动作了。
因为来的是自己人。
——司徒残、司马废和刘全我。
赵画四也在这瞬间领悟了一点：
他的画功确在突飞猛进。
但武功（包括警觉力）却在速退。
——要是来的是敌人，刚才自己就很危险了。
——难道不可以画功和武功并进吗？
——难道人真的心力有限，若在一事下苦功，另一事就得因而荒功废业？
有这样的人吗？同时可以兼顾，而且周到，甚且要周身是刀，张张快利，有这种人吗？
如有，为啥不是自己？
“你傻愣愣地在干吗？”
“你老在想你的画，画画得好有什么用？除非你运气很好，不然，活都活不下去了，画好有个屁用。”
“教你：做好人比画好画重要。”
司徒残和司马废是一个责问一个劝。
刘全我却问：
“昨天甜山的事你知道了？”
赵画四身后的湖水依然余波漾荡，可是他以一种水波不兴的语调答：
“知道。”
“你有什么看法？”
“故布疑阵。”
“你是说天衣居士根本不在这一阵里？”
“如果他在，反而不必嚣狂若此。”
“可是我们是两军对垒，犹如相弈。”
“你的意思是：对方以实示处，以虚应实，所以虚实难分，实虚不知？”
“对。如果天衣居士在，他们大可不必如此张狂，天衣居士若在而又旨在叫我们入彀，那么当然要故作嚣张，让我们以为他不在而发动攻袭，自投罗网，所以他到底在不在，教人费疑猜。他们就是要我们猜。”
“这是一局棋，在不知道对方子力分布之前，是不能冒然发动攻势。所以，他们也在试探我们。”
“他们也不知道‘元老’在不在我们阵中。”
“这是关键。”
刘全我和赵画四眼睛都发了亮。
司徒残和司马废都趋了过来。
“现在，是天衣居士要急着入城，并不是我们急着要杀他。
“所以，我们可以等，天衣居士不能等。
“如果天衣居士在，那一定不能等下去，必然会发动攻击，就算是这样，一动不如一静，我们正可以静制动，只要一摸出虚实，立即把讯息报告‘元老’，及时来援。
“要是天衣居士不在这一阵里，我们等下去，也不会有祸害，双方只不道是消磨着彼此的实力而已。而且，如果在两三天内他们仍然不发动攻击，那就是说：天衣居士不在那儿，我们且过去铲平了他，再去支援咸湖的‘元老’。”
司徒残和司马废只有听的份儿。他们说：
“我不习惯下棋，我只习惯打架。”
“我不管阴谋毒计，我只管冲锋陷阵。”
刘全我和赵画四相视而笑。
“其实没有部署的冲锋，只叫送死。为大将者，能战能谋，真正的交手，也是斗智，所谓手打三分，心计七分。只不过世人老要把这事分而为二，好像运计者胜之不武，勇斗者虽败犹荣似的。人总要为他自己不擅长的事找借口，表示他只是不屑为，而非不能为，其实一个人只要肯承认他们不能为和不可为者，已经是个一流的人物了。”
司徒残和司马废的回答也很妙：这道理我们也知道。
“可是人只有一生。
“我们知道咱兄弟俩可以做一流高手，但当不上顶尖高手，既然这样，就索性撒赖了，不理了，让自己那么辛苦、受那么大的压力干啥？放弃有时不是颓唐，反而是一种自在，我们只要不管了，只求为相爷办事，办好了自有富贵荣华、享之不尽，那不就好了吗？又要管鸡又得养鸭、放得牛来又看羊，这又何苦？能者多劳，咱们不想当能者，只要活得好，没天大的野心就只上楼不登天就是了。所以用脑子是你们的事，如果大捷，咱杀敌不后人，也沾一份大功。万一兵败，我们不必背一只天大的黑锅上路。这是咱俩哥儿跟你们不同之处。咱们宁愿当莽夫，而且当莽夫也有莫大的好处，咱们当得起莽夫；教你们来担你们却也当不起哩。”
刘全我听了，只说了一句：
“难怪相爷会那么信任你们了。”
这种话他说得很有些感慨，就像感慨一副骷髅不能成为一个活人一样。
之后，甜山这边风景独好。
司马废砍柴。
司徒残打猎。
赵画四当然画他的画。
刘全我更绝：
他唱歌。
唱客家山歌。
对着山唱。
唱的是绮情小调。
唱给对山的人听。
——可不知对山的人听了是什么想法？是啥滋味？