，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biquge34.net，命运的抉择无错无删减全文免费阅读！
的故事来。当他说到英国人用尽一切卑鄙手段陷害贞德并将其以女巫罪烧死在火刑柱上时就连一旁的英国人玻意耳脸上都露出了羞愧之色。事实上感到惭愧不仅只有玻意耳身为法国人的孔代对贞德的遭遇同样心存愧疚。却见他说到结尾时仰天长叹道：“若是我能早生二百年该有多好。这样我就能与圣女并肩作战将英国佬赶出法兰西的领土。将那些出卖自己英雄的卑鄙之徒打入地狱！杨特使你相信吗？这世界上竟会有如此忘恩负义之人。他们然能亲手将曾经解救过自己的恩人出卖给敌人。而这其中竟还会有法兰西的国王。”
面对孔代的提问在场的杨绍清与顾炎武都陷入了沉寂。这样一个问题对于中国人来说同样是沉重的。类似的悲剧在中华大地上已经上演过不止一次。岳飞、袁崇焕何尝不是寸血寸肉饲黎民。但贞德的事迹依旧震撼了他们两个。这位女英雄的一生实在太短暂了。好事之徒还来不及往她身上按“功高吓主”、“持才傲物”等等之类的“罪名”她便已经像耀眼的流星一般一闪而过了。留下的只有无限的传奇与悲叹。于是在沉默了半晌之后顾炎武终于无奈的摇着头沉吟了一句道：“君要臣死臣不得不死。”
“顾先生你说的这话太难理解了。难道说作为臣子就要无条件服从君王吗！难道君王就有权力出卖自己的国家吗！”孔代大声反驳道。
“那请问亲王殿下如果圣女贞德逃过了陷害转而带兵推翻了法王那她还是圣女吗？”杨绍清冷不丁的反问道。其实类似的问题早在他心中酝酿很久。直到今日听完贞德的事迹他才忍不住脱口而出。
“贞德不会这么做的。是反叛。她是圣女她绝不会做这种事。”孔代一口否定道。
“殿下这可是在生与死之间的抉择。不推翻法王她就一定会死。说起反叛那殿下现在又在做什么呢？”杨绍清毫不放松的追问道。其实不知不觉中他心中所想的人已不再是贞德了。
“一定会有别的办法解决。我并没有推翻国王的意思。我只是除去马萨林让法国回复正常而已。”孔代急忙解释道。
“如果造成法国目前混乱的罪魁祸不是马萨林而是法王本人。或是法王像出卖贞德那般出卖了殿下您。那您还会坚持不推翻国王吗？”这次换作顾炎武提出了尖锐问题。
而孔代也确实被顾炎武一下子给问住了。如果他回答“是”那正符合顾炎武刚才说的“君要臣死臣不得不死”。可如果他回答“不是”则又与他从小接受的“忠君”教育不符。眼看着年轻的亲王陷入了两难杨绍清不禁在心中暗自长叹了一声。其实无论是孔代、顾炎武还是他自己都无法回答这个问题。因为这个问题对一个君主制国家的臣民来说本身就是一个死循环。
面对这个死循环有些人选择以死成大义有些则干脆用暴力打碎循环。在用暴力打碎这种循环之后也有两种选择一种是取代先前的君王成为金字塔顶端的掌权者。另一种则是另辟一条截然不同的道路。显然中国人总是选择前者欧洲人则在实践中得出了与君主制迥然不同的共和制。此刻在场就有三人来自与共和制国家。顾炎武的问题对他们来说十分容易解答。却听惠更斯毫不犹豫的接口道：“当然是推翻国王咯。人生而自由。没有人生来就该作奴隶就该向君王奉献上他的一切甚至他的生命。元之所以是元是因为他能满足他的人民的利益。如果他反而用手中的权力压迫人民。那他就可以被废黜并可由另外的人取而代之。就算是上帝确定的君王也一样因为上帝是不会安排一个暴君来统治虔诚的信徒的。”
“说的对。如果是在一个共和制的国家贞德就绝不会遭到这样的待遇。因为有人民站在她的身后。”博雷利跟着附和道。不过他对杨绍清与顾炎武的假设实在是不敢恭维。想到这儿他不由又补充道：“其实杨、顾你们两个假设根本就不可能生。贞德虽然英勇也受人爱戴。但她只是一个奥尔良农家少女。就算查理七世赐予了她贵族称号还是一个没有贵族血统的女子。任何一个国家的民众都不可能接受一个平民女子当国王的。”
“难道在欧洲国王只能由贵族做吗？可是你们刚才不是还说人生而自由吗？既然生而自由那贵族与平民又有什么区别。为什么贵族能做国王平民就不能做。”杨绍清不解的问道。
“人确实生而自由。但贵族拥有领地并为国家常年服役他们当然能拥有与之对应的权力。”一直没话的波意耳想当然的接口道。正如他所言虽然已有不少学者认识到了贵族世袭制的荒谬。但在这个时代的欧洲贵族在民众的心目中还是占据很高地位的。
“可你们不是砍了国王的脑袋吗？”这下连顾炎武也给绕迷糊了。
“议会处死查理一世那是因为他犯了叛国罪。这同是不是贵族没有关系。难道中国的皇帝就不是贵族吗？”波意耳反问道。他很难想像一个信奉“君要臣死臣不得不死”的国家会对贵族不抱有敬意。
“嗯准确的说中国的开国皇帝许多都不是贵族甚至有些出身十分贫寒。”顾炎武想了一下回答道。
“不是贵族？出身贫寒？难道说是因为他们拥有高尚的品行和令人尊敬的威望才被民众推选为皇帝的吗？”博雷利好奇的问道。在佛罗伦萨时他就听那里的传教士介绍过中国。他们口中的中国简单概括着说就是由“圣人王”统治的巨大帝国。而那些“圣人王”并不是以血统界定的而是源自于他们高尚的品行。现在听顾炎武这么一说好像还真是那么一会事呢。
然而顾炎武却以嘲讽的口吻纠正道：“他们的威望不是来自于高尚的品行而是来自于用武力夺取的权力。因为在中国除了‘君要臣死臣不得不死’的名言之外。还有一句年代更为久远的口号——帝王将相宁有种呼！”
的故事来。当他说到英国人用尽一切卑鄙手段陷害贞德并将其以女巫罪烧死在火刑柱上时就连一旁的英国人玻意耳脸上都露出了羞愧之色。事实上感到惭愧不仅只有玻意耳身为法国人的孔代对贞德的遭遇同样心存愧疚。却见他说到结尾时仰天长叹道：“若是我能早生二百年该有多好。这样我就能与圣女并肩作战将英国佬赶出法兰西的领土。将那些出卖自己英雄的卑鄙之徒打入地狱！杨特使你相信吗？这世界上竟会有如此忘恩负义之人。他们然能亲手将曾经解救过自己的恩人出卖给敌人。而这其中竟还会有法兰西的国王。”
面对孔代的提问在场的杨绍清与顾炎武都陷入了沉寂。这样一个问题对于中国人来说同样是沉重的。类似的悲剧在中华大地上已经上演过不止一次。岳飞、袁崇焕何尝不是寸血寸肉饲黎民。但贞德的事迹依旧震撼了他们两个。这位女英雄的一生实在太短暂了。好事之徒还来不及往她身上按“功高吓主”、“持才傲物”等等之类的“罪名”她便已经像耀眼的流星一般一闪而过了。留下的只有无限的传奇与悲叹。于是在沉默了半晌之后顾炎武终于无奈的摇着头沉吟了一句道：“君要臣死臣不得不死。”
“顾先生你说的这话太难理解了。难道说作为臣子就要无条件服从君王吗！难道君王就有权力出卖自己的国家吗！”孔代大声反驳道。
“那请问亲王殿下如果圣女贞德逃过了陷害转而带兵推翻了法王那她还是圣女吗？”杨绍清冷不丁的反问道。其实类似的问题早在他心中酝酿很久。直到今日听完贞德的事迹他才忍不住脱口而出。
“贞德不会这么做的。是反叛。她是圣女她绝不会做这种事。”孔代一口否定道。
“殿下这可是在生与死之间的抉择。不推翻法王她就一定会死。说起反叛那殿下现在又在做什么呢？”杨绍清毫不放松的追问道。其实不知不觉中他心中所想的人已不再是贞德了。
“一定会有别的办法解决。我并没有推翻国王的意思。我只是除去马萨林让法国回复正常而已。”孔代急忙解释道。
“如果造成法国目前混乱的罪魁祸不是马萨林而是法王本人。或是法王像出卖贞德那般出卖了殿下您。那您还会坚持不推翻国王吗？”这次换作顾炎武提出了尖锐问题。
而孔代也确实被顾炎武一下子给问住了。如果他回答“是”那正符合顾炎武刚才说的“君要臣死臣不得不死”。可如果他回答“不是”则又与他从小接受的“忠君”教育不符。眼看着年轻的亲王陷入了两难杨绍清不禁在心中暗自长叹了一声。其实无论是孔代、顾炎武还是他自己都无法回答这个问题。因为这个问题对一个君主制国家的臣民来说本身就是一个死循环。
面对这个死循环有些人选择以死成大义有些则干脆用暴力打碎循环。在用暴力打碎这种循环之后也有两种选择一种是取代先前的君王成为金字塔顶端的掌权者。另一种则是另辟一条截然不同的道路。显然中国人总是选择前者欧洲人则在实践中得出了与君主制迥然不同的共和制。此刻在场就有三人来自与共和制国家。顾炎武的问题对他们来说十分容易解答。却听惠更斯毫不犹豫的接口道：“当然是推翻国王咯。人生而自由。没有人生来就该作奴隶就该向君王奉献上他的一切甚至他的生命。元之所以是元是因为他能满足他的人民的利益。如果他反而用手中的权力压迫人民。那他就可以被废黜并可由另外的人取而代之。就算是上帝确定的君王也一样因为上帝是不会安排一个暴君来统治虔诚的信徒的。”
“说的对。如果是在一个共和制的国家贞德就绝不会遭到这样的待遇。因为有人民站在她的身后。”博雷利跟着附和道。不过他对杨绍清与顾炎武的假设实在是不敢恭维。想到这儿他不由又补充道：“其实杨、顾你们两个假设根本就不可能生。贞德虽然英勇也受人爱戴。但她只是一个奥尔良农家少女。就算查理七世赐予了她贵族称号还是一个没有贵族血统的女子。任何一个国家的民众都不可能接受一个平民女子当国王的。”
“难道在欧洲国王只能由贵族做吗？可是你们刚才不是还说人生而自由吗？既然生而自由那贵族与平民又有什么区别。为什么贵族能做国王平民就不能做。”杨绍清不解的问道。
“人确实生而自由。但贵族拥有领地并为国家常年服役他们当然能拥有与之对应的权力。”一直没话的波意耳想当然的接口道。正如他所言虽然已有不少学者认识到了贵族世袭制的荒谬。但在这个时代的欧洲贵族在民众的心目中还是占据很高地位的。
“可你们不是砍了国王的脑袋吗？”这下连顾炎武也给绕迷糊了。
“议会处死查理一世那是因为他犯了叛国罪。这同是不是贵族没有关系。难道中国的皇帝就不是贵族吗？”波意耳反问道。他很难想像一个信奉“君要臣死臣不得不死”的国家会对贵族不抱有敬意。
“嗯准确的说中国的开国皇帝许多都不是贵族甚至有些出身十分贫寒。”顾炎武想了一下回答道。
“不是贵族？出身贫寒？难道说是因为他们拥有高尚的品行和令人尊敬的威望才被民众推选为皇帝的吗？”博雷利好奇的问道。在佛罗伦萨时他就听那里的传教士介绍过中国。他们口中的中国简单概括着说就是由“圣人王”统治的巨大帝国。而那些“圣人王”并不是以血统界定的而是源自于他们高尚的品行。现在听顾炎武这么一说好像还真是那么一会事呢。
然而顾炎武却以嘲讽的口吻纠正道：“他们的威望不是来自于高尚的品行而是来自于用武力夺取的权力。因为在中国除了‘君要臣死臣不得不死’的名言之外。还有一句年代更为久远的口号——帝王将相宁有种呼！”