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bsp;“不，你不用道谢。这是我心甘情愿的。”忽然杨绍清指远处炊烟了了的村落对孙露说道：“看啊，那儿的风景多美啊。”
“是啊！宁静着的美丽！”孙露也感叹道。看着身边的杨绍清孙露心想或许绍清并不知晓她和陈子壮所商定的计划是以破坏这样的美景为基础的吧。
当孙露和杨绍清回到客栈时他俩却遇到了一位“不速之客”——王芸花。咦，王芸花怎么会在这里？她不是该和他的哥哥王兴在一起吗？就在孙露和杨绍清纳闷时王芸花给孙露敬了一个标准的军礼：“报告司令！警卫员上士王芸花前来报到！”
“等等，等等。你说什么？”孙露瞪大了眼睛问道。王芸花怎么可能成为了她的警卫员呢！原来在整编时孙露发现不少农民军中都有女兵。虽然孙露不同意“战争让女人走开！”这句话。但她同样也不认同以现在这种装备让妇女上战场与敌军肉搏这种事。于是她将所有的女兵进行了筛检。留下的女兵都被分到了后勤部门、文艺部门和医护部门。反正现在的义勇军里没有真正用于战斗的女兵。这王芸花本来应该被分到一旅的后勤部的。怎么会成了自己的警卫员呢。
就在孙露纳闷时王芸花拿出了一封信递给了孙露。孙露打开一看原来是王兴给自己的。信中说对于上次自己妹妹的卤莽举动请孙露原谅。又说孙露现在的警卫员都是男人传出去对孙露的声誉不好。于是想让自己的妹妹来当警卫员。孙露一想也对。光想到别人是妇女了，没在意自己也是女人。用男警卫员总归是要被别人说闲话的。于是孙露对着王芸花说道：“小王同志啊，从今天起你就是我的警卫员啦。以前的事就当没发生吧。”
孙露这么一说倒让王芸花想起来上次误伤的正是眼前的这个男子。不过幸好杨绍清识相得很马上便告辞回自己房间去了。孙露他们下榻的客栈是香江商会名下的产业。这次孙露他们来。客栈特意不做别的生意了专门接待这些东家门。当然这天字号的房间也就归孙露住了。而王芸花也被安排在了隔壁的房间便于保护孙露的安全。虽然说孙露到明朝也已经快三年了不过除了凤儿、杨绯儿之外就再也没接触过相似年龄的女孩了。现在有王芸花这个和自己的年龄差不多的女孩陪着自己。孙露觉得心情也好了许多。
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虽然已过二更，可陈子壮却在书房里徘徊了好久。现在的他一点睡意也没有。孙露给他的那本叫《复兴党宣言》的小册子陈子壮已经看了好几遍了。白天孙露的话也不断的在他的脑中浮现。“要建立富强民主的中国。”“要再现汉唐雄风。”“复兴党的每一个党员，都要热爱自己的祖国，凡是有利于国家、民族最根本的利益事要积极支持，主动去做，反之要坚决反对。”“我们要效忠的是整个国家，整个民族，而不是某个神仙皇帝。”可最让陈子壮感到吃惊的是孙露中关于议会的一段论述。“我们必须运用议会的财政权蚕食王权、用战争打败王权、用架空术改造王权。”
身处广东沿海地区的陈子壮也曾遇到过那些从西洋来的红毛夷传教士。和这个时代的许多士大夫一样他对于这些传教士所传播的思想很感兴趣。甚至希望从中寻找新的治国之道。当然所谓的议会制度他也是略有耳闻的。按照传教士的说法议会更象是为了皇权服务而存在的。让君主能够听到下面百姓的声音等等之类的。但就是这样仍让许多的士大夫们觉得这种君不君臣不臣的做法是不成体统的。可孙露对陈子壮所阐述的议会制度就显得更荒唐了。按照她的说法封建君主们都是倾向**，有的是十足的**君主，与议会的权力不共戴天。因而议会要在天下只知有王权而不认议会权的时代约束王权，就不能不遍用各种方式与王权斗争。议员们向皇帝请愿、申冤；借皇帝的征税要求而指点朝政，抨击罪臣和恶君。当和平的议会斗争不能制止皇帝的**行经时，议会就会指挥大军，与君主的军队一决死战。议会最终会战胜君主制，架空王权，将君主改造为无自主行为能力的国家象征，使之为议会至上制服务。
如此这般大逆不道的话却并没有让当时的陈子壮有多大的反应。相反的他竟象着了魔般的被孙露的这些理论给吸引住了。面对孙露那滔滔不觉的演讲陈子壮甚至在心里还有很强的认同感。这种表现让他现在回想起来仍心有余悸。难到自己早就有了这种不臣的想法了吗？怎么可能呢？做为一个受传统儒家思想熏陶的士大夫陈子壮为自己竟会有这种想法矛盾不已。被这份罪恶感折磨得喘不过气来陈子壮不禁渡到了窗边。在深吸一口气之后，陈子壮觉得自己冷静了不少。看着窗外清朗的月色他的思绪忽然飞到了崇祯初年的那些个日子。想起了自己的好友袁崇焕。
陈子壮和袁崇焕是同科中进士。陈子壮是那年的探花。他在作浙江主考官时出题目讽刺魏忠贤，因而被罢官。袁陈两人同乡同年，又志同道合，交情自然非同寻常。当时与袁崇焕时常在一起聚会的，还有几个会做诗的和尚。袁崇焕应崇祯的征召上北京时，他在广东的朋友们替他饯行。当时赵蔼夫便画了一幅画，图中一帆远行，岸上有妇女三人、小孩一人相送。陈子壮在图上题了四个大字：“肤公雅奏”，“肤公”即“肤功”，祝贺他“克奏肤功”的意思。图后有许多人的题诗，第一个题的就是陈子壮。“肤公雅奏图”上的题诗，大都是称誉袁崇焕的抗清功绩，预料此去定可扫平胡尘、燕然勒石，麟阁题名等等。但也有不少人提到了黄石公、赤松子、圯上、素书的典故。这典故是说张良立了大功之后，随即退隐，才避免给猜忌残忍的刘邦所杀。在这次饯别宴中，大家一再的强调必须“功成身退”。对于皇帝的狠毒手段大家都深具戒心，所以在诗中一再警戒。可很不幸的是大家最不愿发生的事还发生了。陈子壮觉得自己很无奈。无奈的接受好友的死、无奈的看着自己心爱的国家继续的沉沦。可若真的象孙露所说的建立那样的机制呢。这样的悲剧会不会重演呢？“或许真的该换种画法了。”想到这里陈子壮喃喃自语道。
bsp;“不，你不用道谢。这是我心甘情愿的。”忽然杨绍清指远处炊烟了了的村落对孙露说道：“看啊，那儿的风景多美啊。”
“是啊！宁静着的美丽！”孙露也感叹道。看着身边的杨绍清孙露心想或许绍清并不知晓她和陈子壮所商定的计划是以破坏这样的美景为基础的吧。
当孙露和杨绍清回到客栈时他俩却遇到了一位“不速之客”——王芸花。咦，王芸花怎么会在这里？她不是该和他的哥哥王兴在一起吗？就在孙露和杨绍清纳闷时王芸花给孙露敬了一个标准的军礼：“报告司令！警卫员上士王芸花前来报到！”
“等等，等等。你说什么？”孙露瞪大了眼睛问道。王芸花怎么可能成为了她的警卫员呢！原来在整编时孙露发现不少农民军中都有女兵。虽然孙露不同意“战争让女人走开！”这句话。但她同样也不认同以现在这种装备让妇女上战场与敌军肉搏这种事。于是她将所有的女兵进行了筛检。留下的女兵都被分到了后勤部门、文艺部门和医护部门。反正现在的义勇军里没有真正用于战斗的女兵。这王芸花本来应该被分到一旅的后勤部的。怎么会成了自己的警卫员呢。
就在孙露纳闷时王芸花拿出了一封信递给了孙露。孙露打开一看原来是王兴给自己的。信中说对于上次自己妹妹的卤莽举动请孙露原谅。又说孙露现在的警卫员都是男人传出去对孙露的声誉不好。于是想让自己的妹妹来当警卫员。孙露一想也对。光想到别人是妇女了，没在意自己也是女人。用男警卫员总归是要被别人说闲话的。于是孙露对着王芸花说道：“小王同志啊，从今天起你就是我的警卫员啦。以前的事就当没发生吧。”
孙露这么一说倒让王芸花想起来上次误伤的正是眼前的这个男子。不过幸好杨绍清识相得很马上便告辞回自己房间去了。孙露他们下榻的客栈是香江商会名下的产业。这次孙露他们来。客栈特意不做别的生意了专门接待这些东家门。当然这天字号的房间也就归孙露住了。而王芸花也被安排在了隔壁的房间便于保护孙露的安全。虽然说孙露到明朝也已经快三年了不过除了凤儿、杨绯儿之外就再也没接触过相似年龄的女孩了。现在有王芸花这个和自己的年龄差不多的女孩陪着自己。孙露觉得心情也好了许多。
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虽然已过二更，可陈子壮却在书房里徘徊了好久。现在的他一点睡意也没有。孙露给他的那本叫《复兴党宣言》的小册子陈子壮已经看了好几遍了。白天孙露的话也不断的在他的脑中浮现。“要建立富强民主的中国。”“要再现汉唐雄风。”“复兴党的每一个党员，都要热爱自己的祖国，凡是有利于国家、民族最根本的利益事要积极支持，主动去做，反之要坚决反对。”“我们要效忠的是整个国家，整个民族，而不是某个神仙皇帝。”可最让陈子壮感到吃惊的是孙露中关于议会的一段论述。“我们必须运用议会的财政权蚕食王权、用战争打败王权、用架空术改造王权。”
身处广东沿海地区的陈子壮也曾遇到过那些从西洋来的红毛夷传教士。和这个时代的许多士大夫一样他对于这些传教士所传播的思想很感兴趣。甚至希望从中寻找新的治国之道。当然所谓的议会制度他也是略有耳闻的。按照传教士的说法议会更象是为了皇权服务而存在的。让君主能够听到下面百姓的声音等等之类的。但就是这样仍让许多的士大夫们觉得这种君不君臣不臣的做法是不成体统的。可孙露对陈子壮所阐述的议会制度就显得更荒唐了。按照她的说法封建君主们都是倾向**，有的是十足的**君主，与议会的权力不共戴天。因而议会要在天下只知有王权而不认议会权的时代约束王权，就不能不遍用各种方式与王权斗争。议员们向皇帝请愿、申冤；借皇帝的征税要求而指点朝政，抨击罪臣和恶君。当和平的议会斗争不能制止皇帝的**行经时，议会就会指挥大军，与君主的军队一决死战。议会最终会战胜君主制，架空王权，将君主改造为无自主行为能力的国家象征，使之为议会至上制服务。
如此这般大逆不道的话却并没有让当时的陈子壮有多大的反应。相反的他竟象着了魔般的被孙露的这些理论给吸引住了。面对孙露那滔滔不觉的演讲陈子壮甚至在心里还有很强的认同感。这种表现让他现在回想起来仍心有余悸。难到自己早就有了这种不臣的想法了吗？怎么可能呢？做为一个受传统儒家思想熏陶的士大夫陈子壮为自己竟会有这种想法矛盾不已。被这份罪恶感折磨得喘不过气来陈子壮不禁渡到了窗边。在深吸一口气之后，陈子壮觉得自己冷静了不少。看着窗外清朗的月色他的思绪忽然飞到了崇祯初年的那些个日子。想起了自己的好友袁崇焕。
陈子壮和袁崇焕是同科中进士。陈子壮是那年的探花。他在作浙江主考官时出题目讽刺魏忠贤，因而被罢官。袁陈两人同乡同年，又志同道合，交情自然非同寻常。当时与袁崇焕时常在一起聚会的，还有几个会做诗的和尚。袁崇焕应崇祯的征召上北京时，他在广东的朋友们替他饯行。当时赵蔼夫便画了一幅画，图中一帆远行，岸上有妇女三人、小孩一人相送。陈子壮在图上题了四个大字：“肤公雅奏”，“肤公”即“肤功”，祝贺他“克奏肤功”的意思。图后有许多人的题诗，第一个题的就是陈子壮。“肤公雅奏图”上的题诗，大都是称誉袁崇焕的抗清功绩，预料此去定可扫平胡尘、燕然勒石，麟阁题名等等。但也有不少人提到了黄石公、赤松子、圯上、素书的典故。这典故是说张良立了大功之后，随即退隐，才避免给猜忌残忍的刘邦所杀。在这次饯别宴中，大家一再的强调必须“功成身退”。对于皇帝的狠毒手段大家都深具戒心，所以在诗中一再警戒。可很不幸的是大家最不愿发生的事还发生了。陈子壮觉得自己很无奈。无奈的接受好友的死、无奈的看着自己心爱的国家继续的沉沦。可若真的象孙露所说的建立那样的机制呢。这样的悲剧会不会重演呢？“或许真的该换种画法了。”想到这里陈子壮喃喃自语道。