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中国古代就有“文人无行”之论，以讥讽文人们的言行不一。而如今这个浮躁的时代，这句话似乎已经很少人提了。因为这个时代你是否被称为文人，决不取决于你的才华和文字，而是赤裸裸地取决于你的钱袋。只要你有足够的金钱和热情，出版几本满足自我虚荣、快乐快乐自我感觉的书是很容易的。“文人”之名号已堂堂皇皇地进入商品的行列。
世人贵学者贱文人是有道理的。文人往往易于沦为文字匠，他（她）只须把自我的情绪和感情用文字精美地编织出来就可以了，至于真理和冷峻的思索，那是上帝和傻瓜的事。文人的文字与实际的行为是可以分裂的，因为情绪的喧泄只在某几个感动自己或感动别人的时间点上，世界上没有几个人愿意为点性的感动负责任。
学者则不同，他（她）必须为他（她）的理论或言论负责。她们必须言之有据，言之有理方能存世立名、立言。她们的文化训练要求他们行文做人要有强烈而自觉的原则性、道德感。
其实，真的文人是很愿意承认自我的缺陷的。奥维尔在我为什么写作中就坦率地承认文人是很自我的。这就意味着文人观察世界的方法往往容易以自我为中心，容易产生许多莫名其妙的虚荣心。
文人很像美女，在意的只是唯美与情调，至于种种真理的追问留给那些呆头呆脑的学者们去痛苦和烦恼吧。
05。4。7
中国古代就有“文人无行”之论，以讥讽文人们的言行不一。而如今这个浮躁的时代，这句话似乎已经很少人提了。因为这个时代你是否被称为文人，决不取决于你的才华和文字，而是赤裸裸地取决于你的钱袋。只要你有足够的金钱和热情，出版几本满足自我虚荣、快乐快乐自我感觉的书是很容易的。“文人”之名号已堂堂皇皇地进入商品的行列。
世人贵学者贱文人是有道理的。文人往往易于沦为文字匠，他（她）只须把自我的情绪和感情用文字精美地编织出来就可以了，至于真理和冷峻的思索，那是上帝和傻瓜的事。文人的文字与实际的行为是可以分裂的，因为情绪的喧泄只在某几个感动自己或感动别人的时间点上，世界上没有几个人愿意为点性的感动负责任。
学者则不同，他（她）必须为他（她）的理论或言论负责。她们必须言之有据，言之有理方能存世立名、立言。她们的文化训练要求他们行文做人要有强烈而自觉的原则性、道德感。
其实，真的文人是很愿意承认自我的缺陷的。奥维尔在我为什么写作中就坦率地承认文人是很自我的。这就意味着文人观察世界的方法往往容易以自我为中心，容易产生许多莫名其妙的虚荣心。
文人很像美女，在意的只是唯美与情调，至于种种真理的追问留给那些呆头呆脑的学者们去痛苦和烦恼吧。
05。4。7