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我的童年是在乡间度过的，每每村里有人办红白喜事，往往都要请民间的戏班子来唱上几场“大戏”在成人，确实是难得的娱乐，而我却最怕看到那些画着脸谱的戏子，尤其是晚上；因为乡间流传着很多关于鬼怪的故事——在我幼小的心灵里，画着脸谱的戏子大约等同于鬼怪一般的事物罢。现在想来，也蛮有趣的。
在传统中国，包括京剧在内的很多传统戏剧是上至达官贵人，下至平民百姓都喜闻乐见的一种大众娱乐形式，它与国人的日常生活、民间风俗密切相关，标记了国人的生活节奏与生命节奏。时至今日，随着中国现代化、城市化进程的加速发展，国人的生活节奏日渐加快，娱乐形式日益多元化，青年一代对包括京剧在内的传统文化也日益隔膜，我童年时代习见的流动演出于农村集镇的“草台班子”由于得不到持续的资源投入，也已几乎绝迹——而这些遍布全国的“草台班子”正是赋予传统戏剧生命和活力的坚实的社会基础。作为农耕文明的产物，京剧生存与发展的社会文化生态发生了巨大的变迁，其生存空间已经被压缩得非常狭小，以至于整个社会在京剧票房上的投入只能维持少数剧团与演员的生存。因此，在当下的社会文化语境里，包括京剧在内的中国传统戏剧将不可避免地由大众娱乐蜕变为小众娱乐，并逐渐走向衰落。
如世界经济论坛创始人兼主席克劳斯？施瓦布先生所言“我们正从一个大鱼吃小鱼的世界步入一个快鱼吃慢鱼的世界。”快节奏的生活方式对京剧这类“慢的艺术”是致命的。在很大程度上，一切艺术都是闲暇的产物，并需要用闲暇来培育。京剧尤其如此，它是一种抒情的艺术，并不十分注重情节的曲折或离奇，往往剧情发展缓慢，一位演员在台上咿咿呀呀地唱了半天，一个故事可能才刚开个头。在京剧繁荣的时代，那时的阳光要比现在恬淡，太阳就像裹着小脚的女人，莲步轻移；一天的日子比现在来得悠长，连知了的叫声也证明了它们的肺活量要比现在的知了大。闲闲的人们三三两两地溜进茶馆、妓院、酒楼、戏院，有的手里还提着一只鸟笼或摇着一把纸折扇。叫上一壶茶或一碗酒，小口小口地啜着，身体和着台上唱戏的声音抑扬着，如同长长的海藻，沉浸在音乐的柔波里——“五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”可对当代中国人而言，时间就是生命，时间就是金钱，他们为一种莫名的焦虑感所追逐着，不停地占有，占有，再占有便是他们生活的意义。他们关注的不是占有的对象，而是占有本身。就算是一个什么事都不做的有钱人，他的心也未必是闲着的。这样的一个人，你让他走进戏院，他那颗躁动不安的心马上就会起来造反，他需要的是释放、发泄与刺激，而不是催眠与抚慰。因此，如猪八戒吃人参果，他们很难从京剧里品尝出细腻而微妙的味道来。
美国汉学家列文森在儒教中国及其现代命运一书中认为“五？四”之后中国文化状态已被“博物馆化”成为历史的记忆，就像古巴比伦文明、古埃及文明一样——在现代文明的挤压下，京剧也遭遇了同样的命运。然而，一个没有记忆的民族却是可怕的。就算京剧对大多数中国人来说已经成为历史的记忆，在当下或未来的某个时刻，将这种历史记忆的某个片断植入适当的社会文化语境中，这种记忆有可能获得新的生命，焕发出新的光彩来——西方的“文艺复兴”便是最好的例子。因此，尽可能完整地保存这种历史的记忆对于任何一种文化都显得非常重要。我想，中国京剧百科全书的意义即在于它是一座内容丰富的关于京剧的历史记忆的仓库，或者说它是一座纸质的京剧博物馆。<... -->>
我的童年是在乡间度过的，每每村里有人办红白喜事，往往都要请民间的戏班子来唱上几场“大戏”在成人，确实是难得的娱乐，而我却最怕看到那些画着脸谱的戏子，尤其是晚上；因为乡间流传着很多关于鬼怪的故事——在我幼小的心灵里，画着脸谱的戏子大约等同于鬼怪一般的事物罢。现在想来，也蛮有趣的。
在传统中国，包括京剧在内的很多传统戏剧是上至达官贵人，下至平民百姓都喜闻乐见的一种大众娱乐形式，它与国人的日常生活、民间风俗密切相关，标记了国人的生活节奏与生命节奏。时至今日，随着中国现代化、城市化进程的加速发展，国人的生活节奏日渐加快，娱乐形式日益多元化，青年一代对包括京剧在内的传统文化也日益隔膜，我童年时代习见的流动演出于农村集镇的“草台班子”由于得不到持续的资源投入，也已几乎绝迹——而这些遍布全国的“草台班子”正是赋予传统戏剧生命和活力的坚实的社会基础。作为农耕文明的产物，京剧生存与发展的社会文化生态发生了巨大的变迁，其生存空间已经被压缩得非常狭小，以至于整个社会在京剧票房上的投入只能维持少数剧团与演员的生存。因此，在当下的社会文化语境里，包括京剧在内的中国传统戏剧将不可避免地由大众娱乐蜕变为小众娱乐，并逐渐走向衰落。
如世界经济论坛创始人兼主席克劳斯？施瓦布先生所言“我们正从一个大鱼吃小鱼的世界步入一个快鱼吃慢鱼的世界。”快节奏的生活方式对京剧这类“慢的艺术”是致命的。在很大程度上，一切艺术都是闲暇的产物，并需要用闲暇来培育。京剧尤其如此，它是一种抒情的艺术，并不十分注重情节的曲折或离奇，往往剧情发展缓慢，一位演员在台上咿咿呀呀地唱了半天，一个故事可能才刚开个头。在京剧繁荣的时代，那时的阳光要比现在恬淡，太阳就像裹着小脚的女人，莲步轻移；一天的日子比现在来得悠长，连知了的叫声也证明了它们的肺活量要比现在的知了大。闲闲的人们三三两两地溜进茶馆、妓院、酒楼、戏院，有的手里还提着一只鸟笼或摇着一把纸折扇。叫上一壶茶或一碗酒，小口小口地啜着，身体和着台上唱戏的声音抑扬着，如同长长的海藻，沉浸在音乐的柔波里——“五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”可对当代中国人而言，时间就是生命，时间就是金钱，他们为一种莫名的焦虑感所追逐着，不停地占有，占有，再占有便是他们生活的意义。他们关注的不是占有的对象，而是占有本身。就算是一个什么事都不做的有钱人，他的心也未必是闲着的。这样的一个人，你让他走进戏院，他那颗躁动不安的心马上就会起来造反，他需要的是释放、发泄与刺激，而不是催眠与抚慰。因此，如猪八戒吃人参果，他们很难从京剧里品尝出细腻而微妙的味道来。
美国汉学家列文森在儒教中国及其现代命运一书中认为“五？四”之后中国文化状态已被“博物馆化”成为历史的记忆，就像古巴比伦文明、古埃及文明一样——在现代文明的挤压下，京剧也遭遇了同样的命运。然而，一个没有记忆的民族却是可怕的。就算京剧对大多数中国人来说已经成为历史的记忆，在当下或未来的某个时刻，将这种历史记忆的某个片断植入适当的社会文化语境中，这种记忆有可能获得新的生命，焕发出新的光彩来——西方的“文艺复兴”便是最好的例子。因此，尽可能完整地保存这种历史的记忆对于任何一种文化都显得非常重要。我想，中国京剧百科全书的意义即在于它是一座内容丰富的关于京剧的历史记忆的仓库，或者说它是一座纸质的京剧博物馆。<... -->>
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