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为普遍的现象。而这一现象的最大害处是，大家都在等着看别人的笑话，谁也不敢越雷池一步，社会就此停步不前。即使有人想打破那些旧理念，尝试新东西，一方面自己也找不到合理的理由，因为没有产生新思维的土壤；另一方面出头者必然受到重重打击，而且这一点几乎可以说是肯定的。
说这些并不是打算提倡婚外情，而是就当前网络社会现状而言，已经到了必须思考这些事的时候了。对人类社会而言，家庭作为社会的基本单位在很长一段范围内还是必须的，维护家庭的稳定是还是社会稳定和发展的前提，也是个体之于社会必须负起的责任。但是人是有思想的动物，你无法阴止他去思考，无法阴止其基于这些思考作出的部分转变。至于责任，则需用另外一种方式和力量去体现和约束，比如新婚姻法中的某些规定。
综上所述，基于网络现实，四大名女现象从社会角度看几乎无可指责，只不过是正常过程中产生的正常现象而已。这里用一个故事来形容几位女士的出名恰如其分，据说一个地方出现了一个怪人，大家都说他是个傻子，因为如果你同时丢给他一个五分的硬币和一个一角的硬币，他只拣那五分的而不去理那一角的。后来大家才发现，也正因为这个看上去很傻的行为，让他得到了不少钱，因为人们都想去试试这个傻子是不是真的傻，或者想去看这个傻子的热闹。看这个故事我得出的结论是，当你用一种并不十分理智的行为对待别人看上去很傻的行为时，你们之间谁更傻，这是个问题。
下面再从个体角度去分析一下四大名女现象。有的人认为，四大名女现象表明，展示真实自我，或者说"本我"式生活方式来临了。从知识分子肩负的社会责任这一角度，从正确认识社会现象这一角度看，这种解释其实很牵强。首先就裸露这一现象而言，人类文明本建立在压抑这一基础之上，赤裸是文明的进步还是倒退值得商榷。其次就四位名女的个体情况与以后可能再出现的各类现象有什么相同与不同，这也是必须探讨的内容，下面就分而述之。
首先，赤裸本是自然现象，无论是身体的赤裸还是欲望，本我的赤裸，似乎没有必要刻意去提倡。举个最直接的例子，古代帝王都是三宫六院，天下女子尽情为其享用，但结果多是身体，社稷的双重衰败。这一方面不用多说，所有人都可以理解。仅就西方世界以前追求的性自由风潮如今也为更多的社会意识，社会责任所代替而言，自然的未必就是人类社会应当刻意追求的。我们的某些社会意识远远落后于西方，但也因此能得以从中吸取别人走过的湾路。自然的东西也非不为社会所容，不过一旦脱离了其自然的属性，那就显得不自然且可笑了。
其次，当一种本来并没有什么错误的意识突然崛醒的时候，很可能成为人们病态追求的目标。展现真实的自我虽有不同层次之分，本来也应该是个很自然的现象。自从四位名女因其不同的情况出名以后，不排除可能导致效仿者纷至沓来，甚至变本加厉这样的结果。而这些结果若依此类推，都可以归为展示真实的自我，但其结果却只能导致网络文化更滥，更低级，更令人厌倦。网络文化趋向于自然的真实，这是必然的结果。如果简单地与四大名女的出名挂钩甚至因此而颂扬，必将导致大家都不愿看到的结果。
最后一个问题就是如何看待四大名女。从博客中国记者招待会图片中我们可以清晰地感受到，木子美眼中的自信与芙蓉眼中的游移有着多么强烈的对比。这种对比可以简单地视为学识方面的差距，也可以理解为网络经历不同的结果。木出道最早，受到的攻击最狠，时间也最长，而芙蓉只不过刚刚开了个头，还没有从出名的喜悦中解脱出来，去清醒地从另外一个角度看一看这个残酷的世界。
就个人观点而言，我对木子美的好感最多，因为从她身上感受到的知识女性最真实的一面最多。她的文章中有几段提到，某段时间里她走到哪儿都常常遇到陌生人的辱骂，殴打，而之后又不得不习以为常地继续自己的生活，思考，这种经历简直让人叹为观止。
流氓燕据说是位已婚离异的女子。和众多流连于网络论坛的男女相似，长时间留连于天涯社区，钟情于性情文字。可能因其离异女子的特殊视角及相对放纵的一些表述，在天涯常常成为砖战的焦点，使其最终成名之举是前段时间的裸照风波。
对竹影的了解非常少，可能因为她本身与网络间的互动相对也极少。而芙蓉则是目前网络中最透明的人物之一，自不必细说。
无论对于一个正常的读者还是渴望了解这几位名女人的人们而言，本来都有一个非常自然的标准——各取所需。看到了你想看到的，了解了你想了解的，觉得有意义有价值就多思考一下，觉得没意义转眼就忘掉，但是这个答案肯定不是所有人想要的。对于周围人的隐私都想一探究竟的人们对名人更不可能这么轻易放手，当然要设身处地地去想一下，她们为了什么呢？这么做对吗？我是应该赞她还是应该骂她呢？这可能就是外国人称的中国人的，街道大妈式的责任感。其实就中国的现实而言，这种责任感不独为观众所有，现在恐怕也是名人们希望得到的结果。不过这已经不属本文想要讨论的内容，事实上很多事都经不起如此推敲，比如警察叔叔为什么日夜站岗？比如人民公仆为什么会热心服务人民，比如写手为什么没黑没白地灌水，写贴，比如
为普遍的现象。而这一现象的最大害处是，大家都在等着看别人的笑话，谁也不敢越雷池一步，社会就此停步不前。即使有人想打破那些旧理念，尝试新东西，一方面自己也找不到合理的理由，因为没有产生新思维的土壤；另一方面出头者必然受到重重打击，而且这一点几乎可以说是肯定的。
说这些并不是打算提倡婚外情，而是就当前网络社会现状而言，已经到了必须思考这些事的时候了。对人类社会而言，家庭作为社会的基本单位在很长一段范围内还是必须的，维护家庭的稳定是还是社会稳定和发展的前提，也是个体之于社会必须负起的责任。但是人是有思想的动物，你无法阴止他去思考，无法阴止其基于这些思考作出的部分转变。至于责任，则需用另外一种方式和力量去体现和约束，比如新婚姻法中的某些规定。
综上所述，基于网络现实，四大名女现象从社会角度看几乎无可指责，只不过是正常过程中产生的正常现象而已。这里用一个故事来形容几位女士的出名恰如其分，据说一个地方出现了一个怪人，大家都说他是个傻子，因为如果你同时丢给他一个五分的硬币和一个一角的硬币，他只拣那五分的而不去理那一角的。后来大家才发现，也正因为这个看上去很傻的行为，让他得到了不少钱，因为人们都想去试试这个傻子是不是真的傻，或者想去看这个傻子的热闹。看这个故事我得出的结论是，当你用一种并不十分理智的行为对待别人看上去很傻的行为时，你们之间谁更傻，这是个问题。
下面再从个体角度去分析一下四大名女现象。有的人认为，四大名女现象表明，展示真实自我，或者说"本我"式生活方式来临了。从知识分子肩负的社会责任这一角度，从正确认识社会现象这一角度看，这种解释其实很牵强。首先就裸露这一现象而言，人类文明本建立在压抑这一基础之上，赤裸是文明的进步还是倒退值得商榷。其次就四位名女的个体情况与以后可能再出现的各类现象有什么相同与不同，这也是必须探讨的内容，下面就分而述之。
首先，赤裸本是自然现象，无论是身体的赤裸还是欲望，本我的赤裸，似乎没有必要刻意去提倡。举个最直接的例子，古代帝王都是三宫六院，天下女子尽情为其享用，但结果多是身体，社稷的双重衰败。这一方面不用多说，所有人都可以理解。仅就西方世界以前追求的性自由风潮如今也为更多的社会意识，社会责任所代替而言，自然的未必就是人类社会应当刻意追求的。我们的某些社会意识远远落后于西方，但也因此能得以从中吸取别人走过的湾路。自然的东西也非不为社会所容，不过一旦脱离了其自然的属性，那就显得不自然且可笑了。
其次，当一种本来并没有什么错误的意识突然崛醒的时候，很可能成为人们病态追求的目标。展现真实的自我虽有不同层次之分，本来也应该是个很自然的现象。自从四位名女因其不同的情况出名以后，不排除可能导致效仿者纷至沓来，甚至变本加厉这样的结果。而这些结果若依此类推，都可以归为展示真实的自我，但其结果却只能导致网络文化更滥，更低级，更令人厌倦。网络文化趋向于自然的真实，这是必然的结果。如果简单地与四大名女的出名挂钩甚至因此而颂扬，必将导致大家都不愿看到的结果。
最后一个问题就是如何看待四大名女。从博客中国记者招待会图片中我们可以清晰地感受到，木子美眼中的自信与芙蓉眼中的游移有着多么强烈的对比。这种对比可以简单地视为学识方面的差距，也可以理解为网络经历不同的结果。木出道最早，受到的攻击最狠，时间也最长，而芙蓉只不过刚刚开了个头，还没有从出名的喜悦中解脱出来，去清醒地从另外一个角度看一看这个残酷的世界。
就个人观点而言，我对木子美的好感最多，因为从她身上感受到的知识女性最真实的一面最多。她的文章中有几段提到，某段时间里她走到哪儿都常常遇到陌生人的辱骂，殴打，而之后又不得不习以为常地继续自己的生活，思考，这种经历简直让人叹为观止。
流氓燕据说是位已婚离异的女子。和众多流连于网络论坛的男女相似，长时间留连于天涯社区，钟情于性情文字。可能因其离异女子的特殊视角及相对放纵的一些表述，在天涯常常成为砖战的焦点，使其最终成名之举是前段时间的裸照风波。
对竹影的了解非常少，可能因为她本身与网络间的互动相对也极少。而芙蓉则是目前网络中最透明的人物之一，自不必细说。
无论对于一个正常的读者还是渴望了解这几位名女人的人们而言，本来都有一个非常自然的标准——各取所需。看到了你想看到的，了解了你想了解的，觉得有意义有价值就多思考一下，觉得没意义转眼就忘掉，但是这个答案肯定不是所有人想要的。对于周围人的隐私都想一探究竟的人们对名人更不可能这么轻易放手，当然要设身处地地去想一下，她们为了什么呢？这么做对吗？我是应该赞她还是应该骂她呢？这可能就是外国人称的中国人的，街道大妈式的责任感。其实就中国的现实而言，这种责任感不独为观众所有，现在恐怕也是名人们希望得到的结果。不过这已经不属本文想要讨论的内容，事实上很多事都经不起如此推敲，比如警察叔叔为什么日夜站岗？比如人民公仆为什么会热心服务人民，比如写手为什么没黑没白地灌水，写贴，比如