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要入禅定，先要从心系一物开始，先止后观，止观双运，观察意识的运动规律，换一个说法，是看一看心是如何造作，据说功夫深的人可看出人是如何在每一次升起的意识中建立能所对立的——据说觉悟的人就是可如实看待这对立的人。其实是种神秘体验，只限于体验者的能所，换一个的能所就傻眼了——要知道，每一道数学题都是一个事物，问题与答案也可说是一种能所对立，没听说过有什么和尚能如实地看出那最细致的对立来，如果看出来了，微分方程里的难题早就全被解开了，至少可解不可解能被判别出来了，连判别式都不用，他对那件事物直观就行了——我呸，胡说八道！
若是真有举一反三的小能力（或这一回事儿），物质这种形式早就被神秘主义者认识了，基因排序还用那么多科学家瞎忙活吗？找个打坐好的人，花个一两年教他点简单相关知识，叫他入定看看，出了定就全画出来了——可能吗？胡说八道！
有笨蛋会辩解说“止观双运”只能看看自己的心，别的可看不出来，可根据心的定义，不是说心就是一切吗？
另一说是看出来也不告诉你——算了吧，我从学佛开始一直在找那个能看出并且愿意告诉别人他看出什么来的人，真不巧啊，竟没有找到，迷信的人都说我没福报或没缘分，哎，话都说到这分儿上了，我就更认为他们只是迷信了。以我的人生经验，真话从来都是光明磊落简单明了的，谎言才会遮遮掩掩——你问大师都在哪里？他们定回答说在印度，或在一个连网上都找不到的穷乡僻壤，我一想也对，超自然若不是这么超法儿，早就成常识了——后来发现对超自然感兴趣的人很多，中外大腕里也有不少，最后是看过斯宾诺莎写的论奇迹叫我踏实了，呵呵，花言巧语就是花言巧语啊。
要入禅定，先要从心系一物开始，先止后观，止观双运，观察意识的运动规律，换一个说法，是看一看心是如何造作，据说功夫深的人可看出人是如何在每一次升起的意识中建立能所对立的——据说觉悟的人就是可如实看待这对立的人。其实是种神秘体验，只限于体验者的能所，换一个的能所就傻眼了——要知道，每一道数学题都是一个事物，问题与答案也可说是一种能所对立，没听说过有什么和尚能如实地看出那最细致的对立来，如果看出来了，微分方程里的难题早就全被解开了，至少可解不可解能被判别出来了，连判别式都不用，他对那件事物直观就行了——我呸，胡说八道！
若是真有举一反三的小能力（或这一回事儿），物质这种形式早就被神秘主义者认识了，基因排序还用那么多科学家瞎忙活吗？找个打坐好的人，花个一两年教他点简单相关知识，叫他入定看看，出了定就全画出来了——可能吗？胡说八道！
有笨蛋会辩解说“止观双运”只能看看自己的心，别的可看不出来，可根据心的定义，不是说心就是一切吗？
另一说是看出来也不告诉你——算了吧，我从学佛开始一直在找那个能看出并且愿意告诉别人他看出什么来的人，真不巧啊，竟没有找到，迷信的人都说我没福报或没缘分，哎，话都说到这分儿上了，我就更认为他们只是迷信了。以我的人生经验，真话从来都是光明磊落简单明了的，谎言才会遮遮掩掩——你问大师都在哪里？他们定回答说在印度，或在一个连网上都找不到的穷乡僻壤，我一想也对，超自然若不是这么超法儿，早就成常识了——后来发现对超自然感兴趣的人很多，中外大腕里也有不少，最后是看过斯宾诺莎写的论奇迹叫我踏实了，呵呵，花言巧语就是花言巧语啊。