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但人们仍旧偷偷摸摸地相信“业力说”比如有句话叫“不是不报，时候没到”我认为这种因果理论比较模糊，它甚于缺乏一种统计上的明确描述。我有时不禁要问，要是时候永远不到（佛法中的时间确是无尽无休的），那么说来，这报是有还是没有呢？而且，依这种观点，我们恨不得从出生开始，就完全是一些缓期死刑犯，执行死刑的可能是战场上的一枪，或是不幸的车祸，也可能是癌症，最好的结果莫过一次老年时的突发性脑溢血——唉，你说这观点下的人生有多灰暗！我为什么不能换一个高兴点儿的观点来看待人生呢——我好好的享受我的生老病死就得了。
我的偏好是“去信仰”还不如“去了解”在了解里，信仰其实是一件你在了解的过程中，不得不假设其有的事情，或是干脆说是超验性事件。我相信时间，因为我用时间来定义一些事情使我解决问题更加方便，它会给予事情一个先后次序，如此而已，但若那种信仰非但没有给我方便，反而叫我更感到事情棘手，那还不如不信呢！去掉它，不信它，会使生活更加简捷明快，比如，得了急性肺炎不去医院，在家里一遍遍念“南无观世音菩萨”想想吧，情况该有多糟！不过好像人们一般更倾向于去医院边治疗边念咒，图一双保险。呵呵，不嫌麻烦就这么来吧。
但人们仍旧偷偷摸摸地相信“业力说”比如有句话叫“不是不报，时候没到”我认为这种因果理论比较模糊，它甚于缺乏一种统计上的明确描述。我有时不禁要问，要是时候永远不到（佛法中的时间确是无尽无休的），那么说来，这报是有还是没有呢？而且，依这种观点，我们恨不得从出生开始，就完全是一些缓期死刑犯，执行死刑的可能是战场上的一枪，或是不幸的车祸，也可能是癌症，最好的结果莫过一次老年时的突发性脑溢血——唉，你说这观点下的人生有多灰暗！我为什么不能换一个高兴点儿的观点来看待人生呢——我好好的享受我的生老病死就得了。
我的偏好是“去信仰”还不如“去了解”在了解里，信仰其实是一件你在了解的过程中，不得不假设其有的事情，或是干脆说是超验性事件。我相信时间，因为我用时间来定义一些事情使我解决问题更加方便，它会给予事情一个先后次序，如此而已，但若那种信仰非但没有给我方便，反而叫我更感到事情棘手，那还不如不信呢！去掉它，不信它，会使生活更加简捷明快，比如，得了急性肺炎不去医院，在家里一遍遍念“南无观世音菩萨”想想吧，情况该有多糟！不过好像人们一般更倾向于去医院边治疗边念咒，图一双保险。呵呵，不嫌麻烦就这么来吧。