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中秋月圆喝酒夜，团圆思念推倒天，大家好好玩耍，想念亲人，过好中秋，小白有礼了！
榜样的力量是无穷的，萧统厚待来投者消息传出后，很快在三闽两广之地造成了轰动，此时蒙古人的兵锋已经开始荡涤各个山村家寨，大规模的抢掠烧杀，却依然没有得到很好的禁止，因此广大的百姓虽然不敢明着造反，却也一直愤愤不平，淤积于胸。
如今突然得知，原本当地的名门望族陈，林，黄，方，蔡，郑等大族，自前些日子迁往台湾后，如今终于有信传了回来。
他们都被皇帝封了大官，给了大片田地种子，且五年不征收赋税，如今他们说那台湾之地，气候温暖，且地广人稀，去了就有大片田地，官家还给予赏赐，读过书的还都能授予官职，这样的好事，哪里找去？
且不说蒙古鞑子的残暴让百姓们深恶痛绝，但是这台湾的政策，便让很多人动心，那三闽之地，土地本就不多，也不甚肥沃，百姓以下海为生者甚多，民悍而不畏死，猛而不畏艰，加上多年战乱，让很多家户早已一贫如洗。既然已经没有什么可以失去的，自然也不在乎去赌一把。
这样一来，盛夏时节，并不宽阔的台湾海峡上舟楫无数，无数的百姓拖家带口，为了一个希望，为了一个信念，毅然决然，不顾一切的奔向宝岛，而此时小朝廷也精锐尽出，全力护航，力保渡海百姓的安全。
萧统深知，如今台湾最需要的，是人口，鼓励人口大力生产自不必多说，萧统已经连下三道诏书，要求男十七，女十五不婚者，全家有罪，老夫不可娶少妻，生下儿子，朝廷负责一半的开销的同时，还给予良田五顷，免三年税，生下女儿则给予良田三顷，多生多养。
络绎不绝的迁民，自然立即让台南港一片繁忙的景象，陆秀夫亲自驻营台南，负责接待往来之民，并宣读皇帝诏书，授予路引文牒，安排居所土地。虽然屋子只有木屋，土地只有粗垦，可是这对于很多漂海而来的无产者，已经是很好的待遇了，自然他们甚是满意。
当然，这一波来的，大都是平民百姓，流民固然不少，却也有成乡成村迁徙而来的，而同乡同村的，很多就是一个宗族的人，这样一来，宗族势力，必然也会在台湾生根发芽，这对于萧统来说，也是一个亟待面对和解决的问题。
虽然萧统来自后世，除了对父母以外，基本上对于宗法家族这些没什么感觉，亲戚之间甚至可以说感情很是淡漠，可是古人就不一样了。
姓氏这东西，在中华文化之中可是重中之重的，可是说这是中国宗法文化和基层社会体系的基础。秦始皇之前，华夏只有天子，卿和大夫三个阶层有姓氏这个说法，平民百姓可没有，更遑论族长族规家谱啥的，只有姓氏的出现，才给世族的存在创造了可能。毕竟，同一个姓氏，本就有莫大的凝聚力和向心力。
自从秦始皇剥夺了贵族们不可置疑的统领权后，姓氏才逐渐走入平民之中。汉代举贤良方正为官，那么必然就造成所荐者大多是官员亲属子弟，于是代代相护，世世相传，乃形成世家门阀，不过汉武帝以前的历代皇帝都很是清醒，深知君权和世族是不可调和的，因此均大力抑制高门大户的发展，也造成西汉时世家势力尚不明显，汉法严酷，贵族世家动辄犯罪族诛，像颍川的灌夫以及外戚窦婴被灭，就是最明显的例子。
只是，事情后来却起了变化，刘秀乃是大族出身，依仗者也是豪强部曲，自汉光武厚待豪强，允许世家豪强拥有大量的土地部曲，门阀世家乃成为左右东汉政治的最大力量。汉末三国之乱，诸路豪强大多是拥有大量私兵部曲的地方豪门，无论曹、孙本人，还是其属下，皆以宗族为最得力臂助。至东晋南北朝，家族亲疏关系愈加重要，血缘近者高官厚碌，疏者虽贤才不得进用。
后来前唐北宋时虽打压门阀势力，能在朝堂影响皇权的大家族固然是消失无踪，但家族为大的思想早已深入人心，中国之人无论是婚丧嫁娶，田土财产，皆与家族共有。寡妇再嫁，官不问而族长问，祠堂私刑皇权亦不得干涉，财产分割，也是请族中长老公议，一族族长往往比当地县官更能控制地方。到明朝皇权虽前所未有的加强，士大夫代表的儒家文化早已成皇权附庸，宗族势力便成为民间唯一能与皇权相抗者。
萧统现在需要什么？民主自由？不，不是，萧统现在需要的，是绝对的权力！甚至可以说，他需要独裁，必须用铁一般的手腕来压制所有不必要的内耗，集中精力迅速积蓄自己的力量，而摆在他面前的，第一是军方势力，目前张世杰可以说大权在握。第二就是文官集团，陆秀夫虽然忠心耿耿，可是其他人怎样就不好说了。
而潜在威胁，就是这群迁台的百姓了，现在也许他们没有力量，可是在自己政策的倾斜和他们的危机感作用下，他们的迅速强大是必然的，而在一定的时间内，萧统也需要他们迅速强大，成为自己的支持者。可是，他们如今有土地有血亲，虽然初来乍到必然会依附在自己身边，可是等到他们收了粮食搞了贸易，手上有了钱粮有了军队，那时候，他们会不会还是这么恭敬和老实呢？到那时候，在地方上他们是豪强，在中枢他们有自己的代言人，在军队里也会有他们的支持者，自己能不能应付的来呢？
中秋月圆喝酒夜，团圆思念推倒天，大家好好玩耍，想念亲人，过好中秋，小白有礼了！
榜样的力量是无穷的，萧统厚待来投者消息传出后，很快在三闽两广之地造成了轰动，此时蒙古人的兵锋已经开始荡涤各个山村家寨，大规模的抢掠烧杀，却依然没有得到很好的禁止，因此广大的百姓虽然不敢明着造反，却也一直愤愤不平，淤积于胸。
如今突然得知，原本当地的名门望族陈，林，黄，方，蔡，郑等大族，自前些日子迁往台湾后，如今终于有信传了回来。
他们都被皇帝封了大官，给了大片田地种子，且五年不征收赋税，如今他们说那台湾之地，气候温暖，且地广人稀，去了就有大片田地，官家还给予赏赐，读过书的还都能授予官职，这样的好事，哪里找去？
且不说蒙古鞑子的残暴让百姓们深恶痛绝，但是这台湾的政策，便让很多人动心，那三闽之地，土地本就不多，也不甚肥沃，百姓以下海为生者甚多，民悍而不畏死，猛而不畏艰，加上多年战乱，让很多家户早已一贫如洗。既然已经没有什么可以失去的，自然也不在乎去赌一把。
这样一来，盛夏时节，并不宽阔的台湾海峡上舟楫无数，无数的百姓拖家带口，为了一个希望，为了一个信念，毅然决然，不顾一切的奔向宝岛，而此时小朝廷也精锐尽出，全力护航，力保渡海百姓的安全。
萧统深知，如今台湾最需要的，是人口，鼓励人口大力生产自不必多说，萧统已经连下三道诏书，要求男十七，女十五不婚者，全家有罪，老夫不可娶少妻，生下儿子，朝廷负责一半的开销的同时，还给予良田五顷，免三年税，生下女儿则给予良田三顷，多生多养。
络绎不绝的迁民，自然立即让台南港一片繁忙的景象，陆秀夫亲自驻营台南，负责接待往来之民，并宣读皇帝诏书，授予路引文牒，安排居所土地。虽然屋子只有木屋，土地只有粗垦，可是这对于很多漂海而来的无产者，已经是很好的待遇了，自然他们甚是满意。
当然，这一波来的，大都是平民百姓，流民固然不少，却也有成乡成村迁徙而来的，而同乡同村的，很多就是一个宗族的人，这样一来，宗族势力，必然也会在台湾生根发芽，这对于萧统来说，也是一个亟待面对和解决的问题。
虽然萧统来自后世，除了对父母以外，基本上对于宗法家族这些没什么感觉，亲戚之间甚至可以说感情很是淡漠，可是古人就不一样了。
姓氏这东西，在中华文化之中可是重中之重的，可是说这是中国宗法文化和基层社会体系的基础。秦始皇之前，华夏只有天子，卿和大夫三个阶层有姓氏这个说法，平民百姓可没有，更遑论族长族规家谱啥的，只有姓氏的出现，才给世族的存在创造了可能。毕竟，同一个姓氏，本就有莫大的凝聚力和向心力。
自从秦始皇剥夺了贵族们不可置疑的统领权后，姓氏才逐渐走入平民之中。汉代举贤良方正为官，那么必然就造成所荐者大多是官员亲属子弟，于是代代相护，世世相传，乃形成世家门阀，不过汉武帝以前的历代皇帝都很是清醒，深知君权和世族是不可调和的，因此均大力抑制高门大户的发展，也造成西汉时世家势力尚不明显，汉法严酷，贵族世家动辄犯罪族诛，像颍川的灌夫以及外戚窦婴被灭，就是最明显的例子。
只是，事情后来却起了变化，刘秀乃是大族出身，依仗者也是豪强部曲，自汉光武厚待豪强，允许世家豪强拥有大量的土地部曲，门阀世家乃成为左右东汉政治的最大力量。汉末三国之乱，诸路豪强大多是拥有大量私兵部曲的地方豪门，无论曹、孙本人，还是其属下，皆以宗族为最得力臂助。至东晋南北朝，家族亲疏关系愈加重要，血缘近者高官厚碌，疏者虽贤才不得进用。
后来前唐北宋时虽打压门阀势力，能在朝堂影响皇权的大家族固然是消失无踪，但家族为大的思想早已深入人心，中国之人无论是婚丧嫁娶，田土财产，皆与家族共有。寡妇再嫁，官不问而族长问，祠堂私刑皇权亦不得干涉，财产分割，也是请族中长老公议，一族族长往往比当地县官更能控制地方。到明朝皇权虽前所未有的加强，士大夫代表的儒家文化早已成皇权附庸，宗族势力便成为民间唯一能与皇权相抗者。
萧统现在需要什么？民主自由？不，不是，萧统现在需要的，是绝对的权力！甚至可以说，他需要独裁，必须用铁一般的手腕来压制所有不必要的内耗，集中精力迅速积蓄自己的力量，而摆在他面前的，第一是军方势力，目前张世杰可以说大权在握。第二就是文官集团，陆秀夫虽然忠心耿耿，可是其他人怎样就不好说了。
而潜在威胁，就是这群迁台的百姓了，现在也许他们没有力量，可是在自己政策的倾斜和他们的危机感作用下，他们的迅速强大是必然的，而在一定的时间内，萧统也需要他们迅速强大，成为自己的支持者。可是，他们如今有土地有血亲，虽然初来乍到必然会依附在自己身边，可是等到他们收了粮食搞了贸易，手上有了钱粮有了军队，那时候，他们会不会还是这么恭敬和老实呢？到那时候，在地方上他们是豪强，在中枢他们有自己的代言人，在军队里也会有他们的支持者，自己能不能应付的来呢？