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天沉这般没有融忆到了此般地步的情况。而个人想要修到舍利大乘“矿次与年之功，而想要修炼到罗汉小乘。则是数百年之功，天沉一蹴而就的得到了此刻的神识与修为，想要完全融合二者。却又不知道需要几年，不过即使这样，天沉也是身在福中。省去了他苦修数百年的功夫，而他耍做的。也仅仅是融合而已。完全融合他的佛元与神识。真正凝结出金身舍利。而不再是简简单单的舍利。
金身舍利。几乎可以说是包含了一位佛修真小小一身之中的所有的一切一切，佛元，神识，愿力宏愿等等等等，别人是死后留灰佛家却是留下金身舍利，世有高僧留下七彩舍利之说，也并不是没有可能。
金身舍利，天沉所耸乃是菩提一脉的菩提心经，舍利有状。佛家之舍利因为所修炼的功法而变得千奇百怪。有米粒之状。有莲花之状。有圆状。有橱圆之状，而若是天沉凝结出金身舍利，则不再是此刻的圆球之状。而是似圆非圆，似椭非橱的菩提之状，朗木金身舍利，也可称之为菩提舍利，断绝世间烦恼而成就湿巢大智慧的菩提舍利。
凝结金身舍利，将神识与真元融合的第一步，便是将自己内心之中所包含的关于佛修一脉的最为本质的意**。最为深远的**头，最为本质的本命神识等等初步艘合到了舍利之内，之后以此为了，慢慢地融合自身的神识等等，最后做到完全融合，成就金身舍利，而这一切**头之中，最为本质的，便是佛家无上的唯我独尊的**头以及那佛为自然而不变的意**。
传闻这天地之间的第一位佛祖乃是自母亲右肋而出，下地能走。周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。这里的“我。是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的，这时有两条龙。一吐温水，一吐凉水，给他洗浴，佛法无上，功德万千。
而佛为自然，自然为佛，人在佛中，自然成佛，机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成要心如止水，心无杂**，扫尽一切尘埃。只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛。佛。唯我独尊。
佛，人在佛中便是佛。
小小漩涡。再现天沉识海之中，识海沸腾，片刻之后便见那识海的正中。也就是那舍利的下方。一个小小的漩涡就此而成，漩涡狂转，转眼之间一噬，一收，一凝“聚，聚，聚。”天沉三声长喝之中那小的漩涡竟是刹那之间形成了朗木一脉所独有的菩提之果。
果出，火出，荐菩提之火。天沉识海之中。竟是凭空出现了一团火焰，一团红色的火焰。
佛家有业火，净世之火，可焚世间一切邪恶。暴力，血性，杀戮”可烧世间万物，无物不刻烧。而天沉有火。虽不是那佛家至上的净世业火。但是这菩提一脉菩提心经所精炼出的菩提之火，虽不说净世，但是让此刻的天沉澄澈无冉。却还是能够的。菩提之火静，静天沉心中的一切繁杂，烧天沉内心深处的一切杂**。因为此刻天沉要做的。乃是准备将神识与真元初步融合为一，从而初步做到凝练金身舍利。将内心之中最为本质的一切，全都融到了舍利之中。
菩提舍利。乃是朗木一脉修炼之关键，而舍利凝结的好坏，则是日后修行的关键，而舍利凝结的好坏。则是要看一个人舍利毛中所含的一切**头，是否都是澄澈无比。心无杂**。仙家有心魔，佛家自然也有业障。而这业障，那自然便是隐藏在各自内心之处最为隐秘同时也是最为恶毒的佛修拦路虎，业障难除，佛法自然难以大乘，而此刻天沉要做这初步融合神识与佛元，凝结金身舍利的一大难题，此时若是能够抛开一切的烦恼，摒弃心中的一切杂**，将自己透彻无比的**头，将自己纯净无比的神识，将自身所有的一切本质的东西全都干净无比的带进那颗舍利之中。那么天沉的这颗金身舍利将会凝结的完美之极。
金身舍利。乃是佛修之根本，若是凝结舍利之中包含太多的杂**，那么这些永远扎根，永远深深凝结在舍利之中的诸多杂**将会成为你佛修道路之上的业障，阻碍你的前行，佛家修心，要做到心无尘埃。哪怕是一丝一毫的杂**，都是不需要当你真正做到菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的心境之时。那么，你，就是佛陀。
心无尘埃，虽然佛修道路之上的诸多变化依旧是会带来一些杂**，一些不好的**头，但是这些**头，比起那凝结金身舍利之初便牢牢融合在金身舍利之中的根深蒂固的**头却是容易清除的多，那些从根本上与舍利融为一体的尘埃杂**，将会是佛修一脉修行道路之上的最为难以根除的业障，若是金身舍利这一关过了，那么之后的金身舍利虽然不是固若金汤，但是却也是稳固的很，比起修真。修魔等人时常走火入魔等等那自然是好的多，但若是这金身舍利凝结之初其中所包含的杂**太多。那么这一佛修之人虽然以后受到干扰。受到外来他物缠身的机会也少，修炼也还算稳健，但是那深藏在自己金身舍利之中的杂**尘埃。将会是他一生之中最为难以跨过的业障。
菩提之火出，静心中一切。这便是朗木一脉菩提心经作为佛家顶尖功法的一大好处，有着这菩提之火，至少在这凝结金身舍利之时其受到的干扰与侵害将会少了很多。
菩提静心，初凝菩提舍利。
天沉这般没有融忆到了此般地步的情况。而个人想要修到舍利大乘“矿次与年之功，而想要修炼到罗汉小乘。则是数百年之功，天沉一蹴而就的得到了此刻的神识与修为，想要完全融合二者。却又不知道需要几年，不过即使这样，天沉也是身在福中。省去了他苦修数百年的功夫，而他耍做的。也仅仅是融合而已。完全融合他的佛元与神识。真正凝结出金身舍利。而不再是简简单单的舍利。
金身舍利。几乎可以说是包含了一位佛修真小小一身之中的所有的一切一切，佛元，神识，愿力宏愿等等等等，别人是死后留灰佛家却是留下金身舍利，世有高僧留下七彩舍利之说，也并不是没有可能。
金身舍利，天沉所耸乃是菩提一脉的菩提心经，舍利有状。佛家之舍利因为所修炼的功法而变得千奇百怪。有米粒之状。有莲花之状。有圆状。有橱圆之状，而若是天沉凝结出金身舍利，则不再是此刻的圆球之状。而是似圆非圆，似椭非橱的菩提之状，朗木金身舍利，也可称之为菩提舍利，断绝世间烦恼而成就湿巢大智慧的菩提舍利。
凝结金身舍利，将神识与真元融合的第一步，便是将自己内心之中所包含的关于佛修一脉的最为本质的意**。最为深远的**头，最为本质的本命神识等等初步艘合到了舍利之内，之后以此为了，慢慢地融合自身的神识等等，最后做到完全融合，成就金身舍利，而这一切**头之中，最为本质的，便是佛家无上的唯我独尊的**头以及那佛为自然而不变的意**。
传闻这天地之间的第一位佛祖乃是自母亲右肋而出，下地能走。周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。这里的“我。是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的，这时有两条龙。一吐温水，一吐凉水，给他洗浴，佛法无上，功德万千。
而佛为自然，自然为佛，人在佛中，自然成佛，机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成要心如止水，心无杂**，扫尽一切尘埃。只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛。佛。唯我独尊。
佛，人在佛中便是佛。
小小漩涡。再现天沉识海之中，识海沸腾，片刻之后便见那识海的正中。也就是那舍利的下方。一个小小的漩涡就此而成，漩涡狂转，转眼之间一噬，一收，一凝“聚，聚，聚。”天沉三声长喝之中那小的漩涡竟是刹那之间形成了朗木一脉所独有的菩提之果。
果出，火出，荐菩提之火。天沉识海之中。竟是凭空出现了一团火焰，一团红色的火焰。
佛家有业火，净世之火，可焚世间一切邪恶。暴力，血性，杀戮”可烧世间万物，无物不刻烧。而天沉有火。虽不是那佛家至上的净世业火。但是这菩提一脉菩提心经所精炼出的菩提之火，虽不说净世，但是让此刻的天沉澄澈无冉。却还是能够的。菩提之火静，静天沉心中的一切繁杂，烧天沉内心深处的一切杂**。因为此刻天沉要做的。乃是准备将神识与真元初步融合为一，从而初步做到凝练金身舍利。将内心之中最为本质的一切，全都融到了舍利之中。
菩提舍利。乃是朗木一脉修炼之关键，而舍利凝结的好坏，则是日后修行的关键，而舍利凝结的好坏。则是要看一个人舍利毛中所含的一切**头，是否都是澄澈无比。心无杂**。仙家有心魔，佛家自然也有业障。而这业障，那自然便是隐藏在各自内心之处最为隐秘同时也是最为恶毒的佛修拦路虎，业障难除，佛法自然难以大乘，而此刻天沉要做这初步融合神识与佛元，凝结金身舍利的一大难题，此时若是能够抛开一切的烦恼，摒弃心中的一切杂**，将自己透彻无比的**头，将自己纯净无比的神识，将自身所有的一切本质的东西全都干净无比的带进那颗舍利之中。那么天沉的这颗金身舍利将会凝结的完美之极。
金身舍利。乃是佛修之根本，若是凝结舍利之中包含太多的杂**，那么这些永远扎根，永远深深凝结在舍利之中的诸多杂**将会成为你佛修道路之上的业障，阻碍你的前行，佛家修心，要做到心无尘埃。哪怕是一丝一毫的杂**，都是不需要当你真正做到菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的心境之时。那么，你，就是佛陀。
心无尘埃，虽然佛修道路之上的诸多变化依旧是会带来一些杂**，一些不好的**头，但是这些**头，比起那凝结金身舍利之初便牢牢融合在金身舍利之中的根深蒂固的**头却是容易清除的多，那些从根本上与舍利融为一体的尘埃杂**，将会是佛修一脉修行道路之上的最为难以根除的业障，若是金身舍利这一关过了，那么之后的金身舍利虽然不是固若金汤，但是却也是稳固的很，比起修真。修魔等人时常走火入魔等等那自然是好的多，但若是这金身舍利凝结之初其中所包含的杂**太多。那么这一佛修之人虽然以后受到干扰。受到外来他物缠身的机会也少，修炼也还算稳健，但是那深藏在自己金身舍利之中的杂**尘埃。将会是他一生之中最为难以跨过的业障。
菩提之火出，静心中一切。这便是朗木一脉菩提心经作为佛家顶尖功法的一大好处，有着这菩提之火，至少在这凝结金身舍利之时其受到的干扰与侵害将会少了很多。
菩提静心，初凝菩提舍利。